Developing social skills is essential to succeed in social relations. Two important social constructs in middle childhood, prosocial behavior and reactive aggression, are often regarded as separate behaviors with opposing developmental outcomes. However, there is increasing evidence for the co-occurrence of prosociality and aggression, as both might indicate responsivity to the social environment. Here, we tested whether a bi-dimensional taxonomy of prosociality and reactive aggression could predict internalizing and externalizing problems over time. We re-analyzed data of two well-validated experimental tasks (...) for prosociality and reactive aggression in a developmental population sample. Results revealed no associations between prosociality and reactive aggression, confirming the independence of those constructs. Interestingly, although prosociality and reactive aggression independently did not predict problem behavior, the interaction of both was negatively predictive of changes in externalizing problems over time. Specifically, only children who scored low on both prosociality and reactive aggression showed an increase in externalizing problems 1 year later, whereas levels of externalizing problems did not change for children who scored high on both types of behavior. Thus, our results suggest that at an individual level, reactive aggression in middle childhood might not always be maladaptive when combined with prosocial behavior, thereby confirming the importance of studying social competence across multiple dimensions. (shrink)

Postmodern dönemde tüketim ilişkilerindeki rasyonel bağın koptuğu görülmektedir. Ürünlerin tüketilmesinde kullanım değerlerinin yerine, örgütler tarafından oluşturulan simgeler, semboller ve “anlamlar” geçmiştir. Örgütler tarafından halkla ilişkiler, reklam ve pazarlama aracılığıyla oluşturulan “anlamlar”, bireylerin tüketim kararlarını etkilemektedir. Birey ürünle birlikte, ürüne yüklenen anlamları da satın almaktadır. Hikaye anlatımı, bu anlamların oluşturulması için önemli bir araç olarak ortaya çıkmaktadır. Hikâyeler duyguları yaymakta ve insanların birbiriyle bağ kurmasını sağlamaktadır. Makalenin amacı, hikaye anlatımının yeni bir yolu olan “manifesto hikayeciliğinin” yeni tüketim anlayışı içinde nasıl bir (...) işleve sahip olduğunu tartışmaktır. Bu bağlamda, Dove’un “Gerçek Güzellik”, Diesel’in “Aptal Ol”, Axe’ın “Erkekler de Ağlar” ve Nike’ın “Sınırsız Ol” kampanyaları çoklu vaka analizi çerçevesinde, betimsel analiz yoluyla incelenmiştir. “Manifesto hikayeciliği”nin yeni tüketim anlayışı içinde örgütler tarafından “bir amacın parçası olma” duygusunu yaratmak ve tüketiciyle duygusal bağ kurmak için bir araç olarak kullandıkları sonucuna varılmıştır. (shrink)

İnsanlardaki nefsin yatkınlık seviyesi ve mizacın denge oranı eşit düzeyde olmadığından onların Ayüstü âlemden ulaşan haber içerikli mesajları kabullerinde farklılıklar ortaya çıkar. Akıl yetisi yetkin, sezgisi kuvvetli, taklit kabiliyeti yüksek olan insanların diğerlerine kıyasla Ayüstü âlemden feyz edileni kabulü güçlüdür. Makalede metafizik tözlerden iletileni kabul eden ve bilinmeyen olaylara ilişkin haber veren insanlar hakkındaki bilgi üç aşamalı olarak verilmiştir: (a) Platon’un şâir, kâhin, âşık arasında yaptığı ayrımın Aristoteles ve Plutarkhos felsefesindeki yeri. (b) İslam öncesi dönemde şâir ile kâhinlerin konumu ve (...) müşrikler tarafından Hz. Muhammed’e hem şâirlik hem de kâhinlik atfedilmesi, Hz. Muhammed’in ayetlerde nebî olarak tanımlanması. (c) Fârâbî’yle İbn Sînâ’nın şâir, kâhin, âşık ve nebîye yükledikleri anlam. Bu çerçevede ‘Hem Fârâbî hem de İbn Sînâ’nın şâir-kâhin hakkındaki fikirlerinin felsefî temelleri ve nebî kavramıyla ilgili görüşlerinin dinî dayanağı nedir’ sorularına cevap aranmaya çalışılmıştır. Bu sorulara yanıt bulmaya gayret gösterilirken nübüvvetin şiir ve kehânetten üstünlüğü göz önünde bulundurularak nebînin şâir, kâhin ve âşıktan farklı olduğunu belirleme hedeflenmiştir. (shrink)

Bilinç ile beyin arasındaki ilişki, düşünce tarihi boyunca tartışma konusu olmuştur. Son yüzyıla kadar zihin-beden ya da ruh-madde gibi kavramlarla anılan bu mesele, nörolojinin ivme kazanmasıyla birlikte beyin ve bilinç arasındaki ilişkiye indirgenmiştir. Bu bağlamda, insanın beyninde ortaya çıkan bilinçlilik durumunun, başka bir deyişle fenomenal deneyimlerin, nasıl meydana geldiği ve beyin ile bilincin birbirlerini nasıl etkiledikleri, hem bilimsel verilerle hem de bu verilerden hareketle ortaya konan felsefi yaklaşımlarla açıklanmaya çalışılmaktadır. Bu çalışmada, beyin ve bilinç arasındaki etkileşim sorununun nörolojinin verilerinden hareketle (...) nasıl ele alındığı incelenecektir. (shrink)

Many factors like the structure of the society, political conditions, and social structure of a country are useful in determining pedagogical approaches. One of them is culture, which is influential on the way of life of the individual, as well as thinking and learning styles. This requires the examination of the relationship between culture and pedagogy. It is possible to discuss cultural, multicultural, and intercultural pedagogical approaches regarding the relationship between pedagogy and culture. The socio-political agenda of a country is (...) the thing that defines the pedagogy-culture association and acts as a mediator for this association and its reflections on the applied educational systems. In this regard, the interpretation of the cultural-pedagogical concerning the educational philosophies of countries becomes more necessary. Since culture affects general pedagogy, naturally, it also affects religious pedagogy. Besides, the importance of the phenomenon of cultural-religious pedagogy becomes visible when considering the inseparable integrity of culture and religion. This study aims to make a start to develop a more effective religious pedagogy by interpreting the association between culture and religious pedagogy in Turkey. For this purpose, it introduces the cultural pedagogy and cultural-religious pedagogy concepts, and then, addresses the main issues in developing cultural-religious pedagogy in Turkey.Summary: Currently, it is seen that many societies are changing and becoming open societies. Education in free societies is not an indoctrination activity. This situation requires that appropriate pedagogies are developed in education by considering all ideas, beliefs, and cultures related. When the fact that the multicultural structure is seen in many societies with the effect of globalization is found, the reflections of ethnic, religious, and cultural diversity on education have been considered, which have given birth to the need for cultural pedagogy.When the integrity of religion and culture is considered, it is possible to argue that the effect of culture should be regarded as in religious pedagogy. However, when a cultural-religious pedagogy is a matter, there are questions awaiting answers as follows: (a) whether the religion that exists in the definition of religious pedagogy is to be considered as a phenomenon or any religion is mentioned, which issues are to be considered in studies followed after one of these is preferred, (b) if a pedagogy is to be developed based on the interaction of religion with culture, and (c) whether it is to be dealt with in the context of one single religion with culture or with an intercultural approach. This current study aims to introduce the concept of cultural-religious pedagogy by explaining the effect of the questions mentioned above on cultural-religious pedagogy studies and to determine the issues that must be considered in cultural-religious pedagogy studies. This study, which was conducted with the Literature Review Method was limited by examining the concept of cultural-religious pedagogy in terms of some paradigms; and excluded any suggestions in terms of developing cultural-religious pedagogy in practice. It is considered that discussing the meaning of the concept for Turkey with its opportunities and limitations will augment this field to draw attention to the principles of developing cultural-religious pedagogy.Since pedagogy covers many subjects and phenomena in the scope of education, it is possible to argue that it constitutes a general and universal structure about the human existence and nature. Although the individual has common characteristics in terms of being human, s/he is a part of the culture to which they are attached in terms of the social aspect, and individuals that have different cultures -in other words, communities or congregations- differ from each other. These characteristics, which are called cultural differences, are essential in terms of education because they affect and individuate learning. Continuing the educational activities in a setting where different behavioral types that have specific features in a multicultural and open societal structure in a way that will protect this diversity, and the necessity to think about the pedagogical principles in facilitating the learning of the individual attaching to his/her cultural features constitute the fundamental goal of cultural pedagogy studies.In countries that have diversity in terms of ethnicity, structure, religion, and culture, although a pedagogical approach is seen, which provides the opportunity for the agreement that is based on cultural and religious partnerships with the intercultural pedagogical approach, differences are also considered over the explanations that are brought about by the members of the religion or culture at the points where culture and religion separate from each other.In Turkey, on the other hand, since a cultural pedagogy is also necessary together with the intercultural approach due to the social structure, the necessity of constructing the relationship between religious pedagogy and culture must be fictionalized different from the one that is adopted in the Western world. When considered from the perspective of Turkey, it is possible to mention an Islamic religious pedagogy in which Islamic theology takes a central place. However, it must not be considered as an obligation. Recognizing religion as a phenomenon in the academic and literary field, or admitting it as the Islamic religion will vary according to the nature of the study in question.When the issue is considered for the Islamic religion in particular, although a pedagogy in which the primary sources of Islamic religion, the Qur’an and hadiths are the centers will be formed, the differences in the interpretation of the verses and hadiths and the cultural influence in these interpretations cause that an Islamic cultural pedagogy is developed. As a particular religious pedagogy field, it is possible to mention the Islamic religious pedagogy by considering the rituals that are formed with cultural influences like forms of covering the head, Mevlit (Islamic memorial ceremony), etc., which are considered to be religious by people. It is possible to argue that culture has a significant impact on the preferences of the Sects in terms of differences in the parts of religion that are open to interpretation. In this respect, it is also possible to argue that the Sects that have different methodologies and that make conclusions with varying ways of thinking will create different pedagogies. Accordingly, it is possible to say that the Islamic pedagogy may be formed in two ways without considering the Sect issue; firstly, with a general methodology, and secondly, with more specific methodological approaches in terms of sects.When the fact that sects have effects on the multicultural structure of Turkey, if the purpose is to form a multicultural religious pedagogy, it must be based on the differences of the Sects instead of religions as it is the case in Europe. However, when the fact that the discrepancies between the Sects are not an element of disintegration, but constitute a wealth of interpretation is considered, it must not be regarded as incorrect to emphasize these differences. From this point of view, it is possible to mention a cultural Islamic religious pedagogy. When talking about grounding the cultural or intercultural religious pedagogy, explaining this issue only by grounding it on the Sects will limit the scope of it. Because it is possible to establish pedagogy over each of the differences like geographical regions and traditional or modern approaches. Determining and working on each of these differences will contribute to a more effective religious education. Taken together, when considering the true nature of cultural diversity as well as the structure of the religions that exist in the society, there is a need to talk about a cultural-religious pedagogy in Turkey and to establish the relation between cultural pedagogy. (shrink)

Using data collected from 280 full-time employees from a variety of organizations, this study examined the effects of employee perceptions of the behavioral integrity (BI) of their supervisors on job tension. The moderating effect of procedural justice (PJ) on this relationship also was examined. Substitutes for leadership theory (Kerr and Jermier, 1978) and psychological contract theory (Rousseau, Empl Responsib Rights J 2:121–139, 1989) were used as the theoretical foundations for the hypothesized relationships. Results indicated a negative relationship between BI and (...) job tension. PJ moderated this relationship such that it was weakened under conditions of high PJ. Implications for research and managers are discussed. (shrink)

Introduction: Probationers, offenders with less serious and non-violent offences, and under statutory supervision, have low levels of self-esteem and physical health, and high level of family conflict, and poorer quality of family relationships. This study examined the effectiveness of the existing probation service and the additional use of a positive family holistic health intervention to enhance physical, psychological, and family well-being in probationers and relationships with probation officers.Methods: Probationers under the care of the Hong Kong Social Welfare Department were randomized (...) into a care-as-usual control group, a brief intervention group receiving two 1-h individual sessions [of a brief theory-based positive family holistic health intervention integrating Zero-time Exercise and positive psychology themes of “Praise and Gratitude” in the existing probation service], or a combined intervention group receiving BI and a 1-day group activity with family members. The outcomes were physical activity, fitness performance, self-esteem, happiness, anxiety and depression symptoms, life satisfaction, quality of life, family communication and well-being, and relationships with probation officers. Self-administered questionnaires and simple fitness tests were used at baseline, 1-month and 3-month follow-up. Linear mixed model analysis was used to compare difference in the changes of outcome variables among groups, adjusted of sex, age, and baseline values. Focus group interviews were conducted. Thematic content analysis was used.Results: 318 probationers were randomized into CAU, BI, or CI group. CAU showed enhanced physical activity, fitness performance and psychological health, and family communication with small effect sizes. BI and CI showed further improved physical activity, family communication and family well-being. Additionally, CI reported greater improvements in the relationships with probation officers than CAU with a small effect size. CI also reported greater increases in physical activity and family communication than BI with small to moderate effect sizes. Qualitative feedbacks corroborated the quantitative findings.Conclusion: Our trial provided the first evidence of the effectiveness of probation service and the additional use of an innovative, relatively low-cost, theory-based brief positive family holistic health intervention. This intervention may offer a new model for enhancing probation service.Trial Registration: The research protocol was registered at the National Institutes of Health. (shrink)

Bu makalede egszistansiyalizme yönelik öne çıkan kimi düşünceler eşliğinde insan varoluşu ve uzantıları üzerinde durulmaktadır. Bu yapılırken de konuyu açıklayıcı özde Kur’an-ı Kerime özel atıflar yapılmaktadır.

Öz Çalışmanın konusu irfanî geleneğin on beşinci yüzyıldaki önemli temsilcilerinden ve aynı zamanda İbnü’l-Arabî’nin takipçilerinden biri olan İbn Türke’nin varlık mertebelerine dair görüşleridir. Konu, İbn Türke’nin varlık ve varlığın mertebeleri ile ilgili düşüncelerinden hareketle hazırlanmıştır. Birincil kaynakların esas alındığı bu çalışmada, İbn Türke ve Ekberî geleneğin önemli temsilcilerinin eserlerine müracaat edilmiştir. Çalışmanın amacı, felsefe ve kelâmın yanı sıra tasavvuf felsefesinin en önemli konularından biri olan varlık düşüncesi ve varlık mertebelerini İbn Türke’nin görüşleri çerçevesinde ele alarak âlemdeki varoluşun hakikatinin ne olduğu, (...) insanoğlunun özünün nereden geldiği gibi temel sorulara cevap olabilecek özgün bir çalışma ortaya koymaktır. Bu çalışmayla; varlığın bir ve tek hakikat olduğu, Hak’tan feyz ederek görünür âlemde ortaya çıkan her şeyin O’nun isim ve sıfatlarının tecellisi olduğu, her ne kadar Hak’tan ayrıymış gibi görünse de aslında Hakk’a doğru sonsuz bir dönüş içerisinde olduğu, dolayısıyla tek varlıktan kaynaklı çok sayıda varlığın esasen yokluğa mahkûm olduğu ve asıl varlığın Allah olduğu sonucuna varılmıştır. (shrink)

Özet Dini bilginin temel kaynağı olan Kur’an ve Sünnet’in Peygamberimizden bize haber yoluyla intikal ettiği hususu izahtan vârestedir. Rasûlullâh demek, Allah’tan aldığı bilgiyi insanlara ileten elçi, haberci demektir. Bu nedenle Peygamberlerden bize ulaşan dini bilgiye de haber ya da haber-i resûl denilmiştir. Rasûlullâh’tan teşrî’ ile ilgili gelen her haber, duyanlar ve tevâtür yoluyla ulaşılanlar için bila şek vela ihtilâf, kesinkes doğru ve bağlayıcıdır. Ancak bazı haberlerin Rasûlullâh’a nisbeti kesin olmadığı için ya da nisbeti kesin olsa da delâleti kesin olmadığı için (...) o haberlerin ifade ettiği bilgi de kesin değil, zannîdir. Kimi güdümlü veya meselenin mâhiyetinden bihaber bazı kişilerin; dinde zanla amel edilmez gibi temelsiz iddialarını bir tarafa bırakacak olursak, zannî bilgi, kesin bilgi mucibince bağlayıcıdır. Zannî bilginin, birden çok ihtimal barındırıp ictihad alanı olması bu durumu değiştirmez. Nitekim furû-i fıkhın çoğu zannî bilgi ifade eden haber-i vâhid ve ictihada mebnidir. İctihad, İslam hukukunun çok geniş bir alanını kapsamaktadır. Âmil durumda olduğu kıyas başta olmak üzere mesâlih-i mürsele, istihsan, sedd-i zerayi, sahâbe kavlinin delil değeri, istıshab, istıslah ve örfü de göz önüne aldığımızda karşımıza devasa bir alan çıkmaktadır. Bu kadar büyük bir alanı kapsayan ve böylesine ehemmiyetli bir konunun her türlü ilgi, alaka ve araştırmayı hak ettiğini düşünüyoruz. Sınırlı naslarla, sınırsız ihtiyaç ve sorunlara çözüm bulabilmenin yegâne yolu ictihattır. Aynı zamanda ictihat, İslam’ın kıyamete kadar her çağda ve her toplumda yaşanabilmesinin de temelidir. Dolayısıyla Zannî bilgiyi ve ictihadı reddetmek, İslam hukukunu sosyal yaşamdan çekmek demektir. Bu çalışmada, zannî bilginin tanımına, kapsamına, delil değerine, ictihadın tanımına, zanniyâtlarda ictihad edebilmenin delillerine, ictihad edebilme ehliyetine, zannî bilginin ve ictihadın reddi durumunda ortaya çıkacak sonuçlara yer verilmiştir. (shrink)

Bu makale genel olarak karşılaştırmalı teoloji alanını Türkçe okuyucuya tanıtmayı amaçlamaktadır. Karşılaştırmalı teoloji, son yıllarda Batıda yeniden yorumlanmış ve ötekinden öğrenme düsturuyla yola çıkan akademik bir disiplin alanıdır. Bu makale karşılaştırmalı teolojiyi tanıtmakla beraber Hristiyan teolojisi içindeki yerini de sorgulayacaktır. Bu bağlamda, karşılaştırmalı teolojinin dinler teolojisine bir alternatif olup olmadığı, karşılaştırmalı teolojinin dinler teolojisinden bağımsız bir alan olarak değerlendirilip değerlendirilemeyeceği, dinler teolojisi içerisinde bir tipoloji olarak görülüp görülmediği gibi sorunlara da cevap arayacaktır. Nihayetinde bu makalede karşılaştırmalı teolojinin dinler teolojisine alternatif (...) olarak görülemeyeceği, aynı zamanda dinler teolojisi içerisinde üç veya dört yönlü tipolojilerden biri olarak da değerlendirilemeyeceği sonucuna varılmıştır. Sonuçta karşılaştırmalı teoloji ve dinler teolojisinin birbirinden bağımsız ama birbirlerini tamamlayan iki alan olduğu iddia edilecektir. (shrink)

Türk makam müziği, kökeni Orta Asya’ya dayanan, Çin, Hint, Fars ve Ortadoğu kültürüyle yoğurulmuş, çok kültürlü yapısıyla oldukça zenginleşmiş bir müziktir. İslâmiyetin kabulüyle Orta çağ İslâm dünyasının en önemli kuramcılarından olan Kındî, Farâbî ve İbn-î Sînâ yapmış oldukları çalışmalarla Türk makam müziğinin gelişimine büyük katkı sağlamışlardır. Türk mûsikîsi en büyük gelişimini Osmanlı devleti zamanında göstermiştir. Padişahların birçoğunun mevlevî tarikatına mensup olması bu bağlamda mûsikî ve edebiyata hâkim olmaları gelişimi sağlayan en önemli etkenlerdendir. Türk makam müziğinin gelişiminde Doğu coğrafyası ile olan (...) etkileşiminde önemli payı vardır. Safüyiddin Urmevî ve Abdülkâdir Merâgî yazmış oldukları eserlerle mûsikînin şekillenmesine büyük katkı sağlamıştır. On beşinci yüzyıl Türk makam müziği adına yapılan kuramsal çalışmaların arttığı, yapılanmanın hızlandığı ve günümüz mûsikî nazariyatının şekillendiği bir yüzyıl olmuştur. On altıncı yüzyılın sefer ve fetihlerle geçmesi mûsikî adına bir duraksamayı da beraberinde getirmiş, On yedinci yüzyıl ise özellikle bestecilik alanında önemli gelişmelerin yaşandığı bir dönem olmuştur. Çoğu müzik tarihçisi bu dönemi klâsik dönem olarak kabul etmiştir. Çalışmanın başlığında da belirtildiği üzere Hatip Zâkirî Hasan Efendi bu yüzyılın dini form besteciliğinde en önemli isimleri arasında yer almaktadır. Çalışmada bestecinin TRT repertuvarında yer alan Rast makamında ve ilâhî formunda iki adet eseri makam ve biçim açısından incelenmiş ve dönemin mûsikî kültürü adına çıkarımlar yapılmıştır. (shrink)

Hazaralar, yeryüzünde menşeleri hakkında az bilgi bulunan birkaç kavim arasında sayılır. Hazaraların kendi yazılı kaynaklarının bulunmayışı, Hazara olmayanların ise yeterince ilgi göstermeyip bu husustaki belge ve bilgilerin kıt oluşu nedeniyle Hazaraların tarihi konusunda kesin bir hükme varılmasına engel teşkil etmektedir. Bu kavim ne zaman neşet etti? Hangi tarihte gün yüzüne çıktı ve nerede hüviyetlerine büründü sorularının kesin cevaplarını verebilmek güçtür. Zira insanlığın doğuşundan 12. asra kadar Hazaralar hakkında herhangi bir tarihi belge ve bilgiye tesadüf edilmemektedir. Bu nedenle tarihçiler ve araştırmacılar (...) için bu kavmin kimliği ve umumi durumu hakkında kesin bir ifade ve görüşü serdetmeleri imkân dahilinde değildir. Hazaraların Moğol, Türk ve Tacik kökenli olduğu yolunda muhtelif önermeler mevcuttur. Lakin Moğolların güçlenerek çevrelerindeki Türk boylarını 11’nci asır itibarıyla Batı’ya doğru göç ettirmeleri ve ardından kendilerinin Avrupa’nın ortalarına kadar gidip istila etmeleri sürecinde Hazaraların, Afganistan’a yönelen Moğolların kendi refakatinde veya öncesinde bu bölgede meskun Türk boylarının karışımından nevzuhûr olan yeni bir Türk kolu olarak mütalaa edilebilir. Hazara kelimesi, Horasan bölgesindeki Moğol, İlhanlılar ve Timur devleti hakkında Farsça yazılan tarihlerde ilk defa göze çarpmıştır. Türk kaynaklarında ise bu koldan bahseden ilk kişi Bâbür Şah’tır. Bu çalışmada aslı Çağatay lehçesiyle yazılmış bulunan Bâbürnâme’nin günümüz Türkçesi ile İngilizce tercümesi nüshalarından bilistifade Hazaraların, Türk tarihinin 15 ve 16’ncı asır dilimlerinde yeri ve durumu ele alınacaktır. (shrink)

Das Spannungsverhältnis zwischen Einzelinteressen und kollektivem Handeln ist ein klassisches Phänomen der Politik. Die Beiträge des Bandes behandeln dieses Thema aus verschiedenen theoretischen und methodischen Perspektiven.

Although the widespread use of the term “Big Data” is comparatively recent, it invokes a phenomenon in the developments of database technology with distinct historical contexts. The database engineer Jim Gray, known as “Mr. Database” in Silicon Valley before his disappearance at sea in 2007, was involved in many of the crucial developments since the 1970s that constitute the foundation of exceedingly large and distributed databases. Jim Gray was involved in the development of relational database systems based on the concepts (...) of Edgar F. Codd at IBM in the 1970s before he went on to develop principles of Transaction Processing that enable the parallel and highly distributed performance of databases today. He was also involved in creating forums for discourse between academia and industry, which influenced industry performance standards as well as database research agendas. As a co-founder of the San Francisco branch of Microsoft Research, Gray increasingly turned toward scientific applications of database technologies, e. g. leading the TerraServer project, an online database of satellite images. Inspired by Vannevar Bush’s idea of the memex, Gray laid out his vision of a Personal Memex as well as a World Memex, eventually postulating a new era of data-based scientific discovery termed “Fourth Paradigm Science”. This article gives an overview of Gray’s contributions to the development of database technology as well as his research agendas and shows that central notions of Big Data have been occupying database engineers for much longer than the actual term has been in use. (shrink)

Although the widespread use of the term “Big Data” is comparatively recent, it invokes a phenomenon in the developments of database technology with distinct historical contexts. The database engineer Jim Gray, known as “Mr. Database” in Silicon Valley before his disappearance at sea in 2007, was involved in many of the crucial developments since the 1970s that constitute the foundation of exceedingly large and distributed databases. Jim Gray was involved in the development of relational database systems based on the concepts (...) of Edgar F. Codd at IBM in the 1970s before he went on to develop principles of Transaction Processing that enable the parallel and highly distributed performance of databases today. He was also involved in creating forums for discourse between academia and industry, which influenced industry performance standards as well as database research agendas. As a co-founder of the San Francisco branch of Microsoft Research, Gray increasingly turned toward scientific applications of database technologies, e. g. leading the TerraServer project, an online database of satellite images. Inspired by Vannevar Bush’s idea of the memex, Gray laid out his vision of a Personal Memex as well as a World Memex, eventually postulating a new era of data-based scientific discovery termed “Fourth Paradigm Science”. This article gives an overview of Gray’s contributions to the development of database technology as well as his research agendas and shows that central notions of Big Data have been occupying database engineers for much longer than the actual term has been in use. (shrink)

İnsan “kendini bil”melidir. Çünkü insanın kendini bilmemesi yani eksikliğinin, aldatılırlığının ya da yanılabilirliğinin farkında olmaması onun temelde kendi benliğini, toplumsal rollerini, ahlaki ve siyasal varlık oluşunu yitirmesine sebep olacaktır. İnsan aklıyla ayakları yere basan ama kibriyle başını arşa kaldıran bir varlıktır. Eğer aklı onun kibirli başını eğdirmeyi başaramazsa kaçınılmaz olarak kibirli söz ve üslup, kibirli bakış ve görüş ortaya çıkacaktır. Kibir ile ortaya konulmuş her düşünce en temelde ahlaki sorunlar ortaya çıkaracağı gibi bir de, eksikliklerini kabul etmeyen dogmatik bir tutum (...) sergileyecektir. Kibir insana her yaptığının en doğru, en güzel, en kudretli olduğunu fısıldar durur. Bu fısıltı kişinin durup düşünmesine, aklın devreye girmesine izin vermedikçe de, hata yapılmaya devam edilir. Tüm bunlardan hareketle bu çalışmamızda günümüz felsefesinin temel bir sorunu olan, bir alanda uzmanlaşmış olma özgüveniyle birlikte kâinatın bilgisine bütünüyle sahip olunduğuna ilişkin bir düşünce geliştirmenin entelektüel dünyaya büyük bir darbe vuracağı, Yunus Emre’nin Risalet’ün Nushiye eserinin “Kibir Destanı” bölümünden hareketle ele alınacaktır. (shrink)

Aydınlanma üzerine konuşmaya niyet eden birinin ilk kabulü, onun Avrupa‘da çıkmış olan bir ―durum‖ olduğu üzerine olacaktır. ―Durum‖ dedik çünkü Aydınlanma, hem ideolojik, hem siyasal, hem toplumsal, hem kültüreldir ve bu nedenle toplum içinde yaşayan bütün pratikleri etkilemiş ve etkilenmiştir. Yani Aydınlanma, yalnızca bunlardan biri değildir; o, hem düşünsel hem de eylemsel bir süreç olarak ele alınabilir. Bu eylemsel süreç bir şekilde Avrupa‘da başarıya ulaşmıştır. Ancak Türk Aydınlanması Avrupa odaklı hareket ettiği halde, kısmen başarılı olsa da genel olarak Osmanlı Devleti‘nin (...) çöküşünü hızlandırdığı kabul edilmektedir. Bu durumun sebebini ortaya koymak için ele aldığımız çalışmamızın asıl hedefi, bu iki aydınlanma arasındaki pratiklerin benzerlik ve farklılıklarını ortaya koymaktır. (shrink)

C. K. Grant; X*—On a Definition of Knowledge, Proceedings of the Aristotelian Society, Volume 73, Issue 1, 1 June 1973, Pages 157–166, https://doi.org/10.1093/a.

Visit the author's Web site at www.11PicsOfTime.com Time is a mystery that has perplexed humankind since time immemorial. Resolving this mystery is of significance not only to philosophers and physicists but is also a very practical concern. Our perception of time shapes our values and way of life; it also mediates the interaction between science and religion both of which rest fundamentally on assumptions about the nature of time. C K Raju begins with a critical exposition of various time-beliefs, ranging (...) from the earliest times through Augustine, Newton and Einstein to Stephen Hawking and current notions of chaos and time travel. He traces the role of organised religion in subverting time beliefs for its political ends. The book points out how this resulted in a facile dichotomy between 'linear' and 'cyclic' time, thereby inaugurating a confusion which, according to the author, has handicapped Western thought ever since, eventually influencing the content of science itself. Thus, this book daringly asserts that physical theory, traditionally regarded as amoral and objective, has depended on cultural beliefs about time. The author points out that time beliefs are again being manipulated today as the credibility of science is being exploited to promote a picture of time and, hence, a pattern of human behaviour which is convenient to the agenda of globalisation of culture. The linkages between modern theology and this 'brave new physics' are traced against the wider context of the so-called 'clash of civilisations', and the attempts to remake the world order. The conclusions point to the need to de-theologise time. The author challenges Einstein's understanding of relativity theory and suggests that a 'tilt in the arrow of time', or a small tendency towards cyclicity, will help repair the prevalent confusion about time. A 'tilt' also enables a physics that permits both memory and creativity, so that purpose and spontaneous growth of order are returned to human life. The book ends with a vision of Man as Creator, surprising God. Extensive research in physics, the history of science, comparative religions, and sociology lend weight to the important and challenging conclusions reached by the author. Written as a rejoinder to Stephen Hawking's A Brief History of Time, this book goes much further and, unlike any previous book, it gives a critical exposition of various world religions-Buddhism, Christianity, Hinduism, Islam, and Jainism-while exploring their intricate links, through time beliefs, to current physics on the one hand, and to global political and economic trends, on the other. This book will appeal to scholars and laypersons equally. It will fascinate anyone who reads it and will teach its readers to question the unquestionable. (shrink)

Filing charges of scientific misconduct can be a risky and dangerous endeavor. This article presents rules of conduct to follow when considering whether to report perceived misconduct, and a set of step-by-step procedures for responsible whistleblowing that describe how to do so once the decision to report misconduct has been made. This advice is framed within the university setting, and may not apply fully in industrial settings.

A thoughtful and well-designed institutional response to a whistleblower starts long before a problem ever arises. Important elements include efforts by the institution’s leaders to cultivate an ethical environment, provide clear and fair personnel policies, support internal systems for resolving complaints and grievances, and be willing to address problems when they are revealed. While many institutions have well-developed procedures for handling formal grievances, systems for handling complaints at their earliest stages usually receive less attention. This article focuses on systemic elements (...) necessary for cultivating an ethical environment, good practices in responding to complaints, and the role those practices can play in preventing a confrontation with a whistleblower. (shrink)

First published in 2000. Routledge is an imprint of Taylor & Francis, an informa company.

THE PURPOSE of this paper is to clarify some of the logical problems raised by certain uses of the word “imply”which, although very familiar in ordinary language, have not been adequately investigated by philosophers. There have been numerous references to this type of implication in recent philosophical writings. Some of these are listed below. 2 However, there does not exist, to my knowledge, any account of this concept in its own right; this deficiency I hope to remedy, in part, in (...) the following remarks. (shrink)

We numerically solve the functional differential equations (FDEs) of 2-particle electrodynamics, using the full electrodynamic force obtained from the retarded Lienard–Wiechert potentials and the Lorentz force law. In contrast, the usual formulation uses only the Coulomb force (scalar potential), reducing the electrodynamic 2-body problem to a system of ordinary differential equations (ODEs). The ODE formulation is mathematically suspect since FDEs and ODEs are known to be incompatible; however, the Coulomb approximation to the full electrodynamic force has been believed to be (...) adequate for physics. We can now test this long-standing belief by comparing the FDE solution with the ODE solution, in the historically interesting case of the classical hydrogen atom. The solutions differ. A key qualitative difference is that the full force involves a ‘delay’ torque. Our existing code is inadequate to calculate the detailed interaction of the delay torque with radiative damping. However, a symbolic calculation provides conditions under which the delay torque approximately balances (3rd order) radiative damping. Thus, further investigations are required, and it was prematurely concluded that radiative damping makes the classical hydrogen atom unstable. Solutions of FDEs naturally exhibit an infinite spectrum of discrete frequencies. The conclusion is that (a) the Coulomb force is not a valid approximation to the full electrodynamic force, so that (b) the n-body interaction needs to be reformulated in various current contexts such as molecular dynamics. (shrink)