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  1.  11
    L’atmosphère, le parfum et la politique de l’utopie : Lucien, Nietzsche, et Illich.Babette Babich & Nicole G. Albert - 2022 - Diogène n° 273-274 (1):124-146.
    L’utopie est nominalement un nulle part qui est aussi, comme nous le dit Thomas More, un “bon” endroit. Bien qu’il existe des notions concurrentes, la description grecque occupe une place importante dans la plupart des récits d’utopie. Les détails de cet idéal sont si précis que la littérature utopique consiste en un catalogue (et une critique) de ces caractéristiques. Cet essai attire l’attention sur le parfum attribué aux « Îles des bienheureux » de Lucien, ainsi que sur la description qu’en (...)
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  2.  24
    Martin Buber et Frantz Fanon. Le politique dans l'éducation : dialogue ou rébellion.W. John Morgan, Alex Guilherme & Nicole G. Albert - 2014 - Diogène 1 (1):35-57.
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  3.  23
    Les transformations du féminin monstrueux dans le Nouveau cinéma asiatique de femmes fantômes.Hunju Lee & Nicole G. Albert - 2014 - Diogène 245 (1):155.
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  4.  2
    Dilemmes moraux et politiques pendant la pandémie de coronavirus : le rôle de la pensée philosophique.Stelios Virvidakis, Jacob Dahl Rendtorff & Nicole G. Albert - 2022 - Diogène n° 275-276 (3):20-36.
    L’article se concentre sur la pandémie de covid-19 dans une tentative d’évaluer la contribution éventuelle de l’analyse philosophique à la compréhension et à la résolution des problèmes éthiques, juridiques et sociopolitiques qu’elle soulève. On aborde une série de dilemmes cruciaux qui requièrent des décisions pratiques, avant et après la production et la disponibilité des vaccins, à la lumière des théories éthiques et politiques contemporaines. Il s’avère que dans la plupart des cas les conceptions déontologiques semblent l’emporter sur les considérations conséquentialistes, (...)
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  5.  2
    Martin Buber et Frantz Fanon. Le politique dans l'éducation : dialogue ou rébellion.W. John Morgan, Alex Guilherme & Nicole G. Albert - 2014 - Diogène 1:35-57.
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  6.  2
    Les transformations du féminin monstrueux dans le Nouveau cinéma asiatique de femmes fantômes.Hunju Lee & Nicole G. Albert - 2015 - Diogène 1:155-176.
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  7. Introduction.Nicole G. Albert & Cécile Ladjali - 2005 - Diogenes 52 (4):3-4.
    The intention of this paper's title is not to position the notion of androgyny solely on the side of women writers, even though they are the most quoted. I have considered the phenomenon among both sexes, and the authors who 'forgot' their sex early on, in order to create. This 'forgetting' even seems to be the condition for genius. Indeed the androgyne, who is more an idea than a character, becomes for many writers the complete expression of that compulsory mixture (...)
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  8.  11
    Genre et Gender : un outil épistémologique transdisciplinaire.Nicole G. Albert - 2009 - Diogène 225 (1):3.
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  9. Genre and Gender An interdisciplinary epistemological tool.Nicole G. Albert - 2010 - Diogenes 57 (1):5-6.
    (No abstract is available for this citation).
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  10. Chronicle: Renée Vivien, From One Century to Another.Nicole G. Albert - 2010 - Diogenes 57 (4):113-117.
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  11.  5
    Dépasser l'unité dans la diversité : pour des identités cosmopolites.Ien Ang & Nicole G. Albert - 2013 - Diogène 1:12-27.
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  12. Surmonter ses émotions, conquérir son destin.Supakwadee Amatayakul & Nicole G. Albert - 2013 - Diogène 1:109-120.
  13. Gandhi et l'ahims'.Bhuvan Chandel & Nicole G. Albert - 2014 - Diogène n° 243-244 (3):192-202.
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  14. Le rôle du religieux dans la promotion de la non-violence.Ira Chernus & Nicole G. Albert - 2014 - Diogène n° 243-244 (3):65-84.
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  15. L’homme, le monde et le temps de la pensée maya.Mercedes de la Garza, Maricruz Martínez Gérard & Nicole G. Albert - 2020 - Diogène n° 263-264 (3):105-117.
    Cet article aborde trois piliers essentiels de la culture maya : l’idée du monde comme un tout harmonieux au sein duquel tous les êtres vivants possèdent une âme ; l’idée de l’homme comme créature responsable de la planète et l’idée du temps envisagé de manière cyclique plutôt que linéaire, comme un devenir infini qui régit le monde et les hommes. L’idée de l’homme chez les Mayas de l’époque préhispanique a été recueillie principalement dans le Popol Vuh, un livre sacré de (...)
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  16. Le débat en anthropologie urbaine et la recherche empirique sur la gouvernance.Paola De Vivo & Nicole G. Albert - 2016 - Diogène n° 251-252 (3):40-56.
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  17. Art et esthétique : du moderne au contemporain.Aleš Erjavec & Nicole G. Albert - 2012 - Diogène 1:211-225.
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  18. L’organisation sociale d’une diaspora urbaine : corporations, factions et réseaux chez les Sino-Malaisiens de Penang.Christian Giordano & Nicole G. Albert - 2016 - Diogène n° 251-252 (3):147-159.
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  19. Qu’est-ce que “l’islam global”? Définitions pour un domaine d’étude.Nile Green & Nicole G. Albert - 2018 - Diogène 4:165-181.
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  20. « Qui y a-t-il derrière tout ça? » Révolutions et théories du complot en Europe de l’est.Radan Haluzík & Nicole G. Albert - 2016 - Diogène n° 249-250 (1):130-149.
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  21. Tendances et problèmes de la recherche philosophique.Jaakko Hintikka & Nicole G. Albert - 2014 - Diogène 2:3-25.
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  22. Les services juridiques en Chine rurale.Fu Hualing & Nicole G. Albert - 2013 - Diogène 3:166-193.
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  23. Avant-propos.Ramin Jahanbegloo & Nicole G. Albert - 2014 - Diogène 3:3-5.
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  24. Martin Luther King : le Gandhi américain.Ramin Jahanbegloo & Nicole G. Albert - 2014 - Diogène n° 243-244 (3):160-168.
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  25. Les premiers philosophes coréens.Young Ahn Kang & Nicole G. Albert - 2016 - Diogène 4:99-111.
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  26. Disséquer les liens entre le global et le local : l’exemple des Philippines, État-nation néolibéral.Ligaya Lindio-McGovern & Nicole G. Albert - 2021 - Diogène n° 271-272 (3):205-226.
    Le projet de mondialisation néolibérale, qui consiste à étendre et à maintenir le capitalisme à l’échelle mondiale, nécessite la création d’États-nations néolibéraux qui intégreront son idéologie, ses pratiques et ses structures politiques. En ce sens, l’État-nation néolibéral constitue un site conceptuel approprié pour examiner le lien entre le local et le global dans la dynamique du capitalisme mondial. En prenant les Philippines comme exemple, l’article examine les différents facteurs ou dimensions qui ont fait des Philippines un État-nation néolibéral, depuis l’époque (...)
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  27. L'esthétique du quotidien.Katya Mandoki & Nicole G. Albert - 2012 - Diogène n° 233-234 (1):196-210.
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  28. Li (), ou les rites.Kyung-Hee Nam & Nicole G. Albert - 2016 - Diogène 4:112-125.
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  29. Une religion de paix? L'héritage non-violent de l'islam.Amitabh Pal & Nicole G. Albert - 2014 - Diogène 3:101-115.
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  30. La « Genèse » bouddhiste comme récit de transformation du conflit : relire l'Agganna-sutta.Suwanna Satha-Anand & Nicole G. Albert - 2013 - Diogène 1:75-85.
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  31.  56
    Surmonter ses émotions, conquérir son destin.Supakwadee Amatayakul & Nicole G. Albert - 2012 - Diogène 237 (1):109.
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  32.  6
    Je veux reprendre ma liberté! Une perspective hégélienne sur le contrecoup socio-politique de la pandémie.Peter Jonkers, Jacob Dahl Rendtorff & Nicole G. Albert - 2022 - Diogène n° 275-276 (3):58-72.
    Cet article se concentre sur le contrecoup sociopolitique de la pandémie de Covid-19 et utilise le cadre de la philosophie de Hegel pour l’analyser. Premièrement, l’article étudie les protestations de principe de diverses personnes contre les mesures imposées par l’État pour contrôler la pandémie. Sur la base de l’analyse de Hegel de la double reconnaissance entre l’État et ses membres, sur laquelle reposent les démocraties modernes, on soutient que ces protestataires de principe refusent de reconnaître l’État comme l’effectivité de la (...)
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  33.  6
    Les enjeux politiques de la compassion chez Mencius.Sarinya Arunkhajornsak & Nicole G. Albert - 2018 - Diogène n° 254-255 (2):68-86.
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  34.  13
    Dépasser l'unité dans la diversité : pour des identités cosmopolites.Ien Ang & Nicole G. Albert - 2013 - Diogène 1 (1):12-27.
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  35.  32
    Renée Vivien, d'un siècle à l'autre.Nicole G. Albert - 2009 - Diogène 228 (4):146.
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  36.  5
    Les dispositions : une analyse intégrationnelle.Daihyun Chung & Nicole G. Albert - 2016 - Diogène 4:59-70.
    What sort of difficulties are faced by Humean and dispositional accounts of causality? On the one hand, Humean accounts explain the relation of causality in terms of contiguity, temporal priority, constant conjunction, and contingency, denying any notion of modality in light of the fact that there is no experiential impression of necessity involved in causation. But this is not persuasive as it does not accord with ordinary intuitions. On the other hand, many dispositionalists interpret causality, not as a relation between (...)
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  37.  5
    La globalisation de l’histoire de la philosophie et l’idée d’une phénoménologie transformative.Rolf Elberfeld & Nicole G. Albert - 2021 - Diogène n° 271-272 (3):71-89.
    Depuis le début du XXI e siècle, la globalisation est devenue un thème central dans les sciences humaines, même si la mondialisation croissante des discours dans les sciences humaines apparaît en réalité dès le XX e siècle. Dans le domaine de la philosophie, la mondialisation du cadre thématique a été encouragée en particulier par les Congrès mondiaux de philosophie depuis 1900. Sous l’impulsion de ces évolutions, les histoires de différentes philosophies ont émergé à travers le monde et dans de nombreuses (...)
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  38.  24
    Une religion de paix? L'héritage non-violent de l'islam.Amitabh Pal & Nicole G. Albert - 2013 - Diogène 243 (3/4):101.
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  39.  16
    Émotions publiques et nudité féminine en Thaïlande.Suchada Thaweesit & Nicole G. Albert - 2018 - Diogène n° 254-255 (2):165-183.
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  40.  15
    Les enjeux politiques de la compassion chez Mencius.Sarinya Arunkhajornsak & Nicole G. Albert - 2018 - Diogène n° 254-255 (2):68-86.
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  41.  21
    L'avenir de la non-violence.Gene Sharp, Ramin Jahanbegloo & Nicole G. Albert - 2014 - Diogène n° 243-243 (3/4):222-240.
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  42.  14
    Le chagrin, la pierre et l’argile. Images du deuil dans la Chine médiévale.Jeehee Hong & Nicole G. Albert - 2018 - Diogène n° 254-255 (2):35-67.
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  43.  14
    Émotions nationales et héroïsme dans les écrits de propagande antichinoise du roi Vajiravudh.Wasana Wongsurawat & Nicole G. Albert - 2018 - Diogène n° 254-255 (2):87-107.
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  44.  20
    Le rôle du religieux dans la promotion de la non-violence.Ira Chernus & Nicole G. Albert - 2014 - Diogène n° 243-243 (3/4):65-84.
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  45.  12
    Avant-propos.Nicole G. Albert - 2017 - Diogène 257 (1):3.
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  46.  19
    Tendances et problèmes de la recherche philosophique.Jaakko Hintikka & Nicole G. Albert - 2013 - Diogène 242 (2):3.
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  47.  4
    La naissance : un angle mort dans la philosophie dominante.Stella Villarmea, Jacob Dahl Rendtorff & Nicole G. Albert - 2022 - Diogène n° 275-276 (3):82-96.
    Cet article explique pourquoi et comment introduire la naissance dans le canon des sujets explorés par la philosophie. Il porte sur l’épistémologie de la naissance, c’est-à-dire sur la nature, l’origine et les limites des connaissances produites par et/ou liées à l’accouchement. L’autrice offre un regard sur la philosophie de la naissance et explore une nouvelle généalogie – un nouveau logos pour le genos –, une méditation radicale sur notre origine et notre naissance.
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  48.  2
    La théorie de l’esprit unique chez Wŏnhyo.Eun-Su Cho & Nicole G. Albert - 2014 - Diogène 248 (4):5.
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  49.  11
    Abêtissement et identité thaïe dans deux romans de la Guerre froide.Janit Feangfu & Nicole G. Albert - 2018 - Diogène n° 254-255 (2):108-125.
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  50.  17
    Art et esthétique : du moderne au contemporain.Aleš Erjavec & Nicole G. Albert - 2011 - Diogène 233 (1):211.
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