Tracer le panorama de l'apologétique à l'âge classique n'est pas chose facile, tant sont multiples les perspectives philosophiques et diverses les formes littéraires. La tentation est alors grande d'aligner les monographies. Le colloque de Metz (16-18 octobre 2008), dont sont issues les contributions du présent ouvrage, a choisi d'appréhender cette diversité foisonnante et mouvante en la soumettant à une unique approche, la question du croire. Tenant de l'imaginaire et du rationnel, la foi manifeste l'ambition de réaliser la synthèse du sentiment (...) et de la raison. La théologie pascalienne de la grâce fournit des éléments de réponse pour faire cohabiter ces deux principes, constituant le matériau dont d'innombrables apologies se nourriront pendant plus d'un siècle. De 1650 à 1802, de Pascal à Chateaubriand, en contexte catholique comme en contexte protestant, la réflexion est inlassablement reprise sur la possibilité de rendre raison de sa foi à autrui, comme le demande saint Pierre (1 P 3, 15), alors que les progrès de l'histoire, de l'exégèse biblique ou des sciences de la nature en renouvellent les conditions. Mais peu à peu le sujet s'affirme comme la preuve première : son expérience de la foi, le témoignage qu'il en rend, l'espace de parole qu'il ouvre à l'autre, pour mettre ses idées en débat et engager un possible dialogue, sont les nouveaux moyens de la persuasion et de la conversion. (shrink)

Le Magasin des enfants (1756) de Leprince de Beaumont inclut une Bible pour la jeunesse, qui repose sur une réécriture oralisée des épisodes les plus connus de l’Ancien Testament. L’histoire d’Adam, que nous examinons précisément, est représentative à la fois de la technique du retelling et de la fonction pragmatique du discours. La paraphrase se fait parabole, de façon à inclure le lecteur dans son dispositif et dévoiler le fonctionnement de la lecture. L’histoire doublée d’un conte, qui s’avère être une (...) allégorie de la lecture, expose alors implicitement les conditions de l’herméneutique biblique. (shrink)

En 1997 la parution de La Bible en littérature marquait une étape importante du dialogue entre les études littéraires et les études bibliques [Beaude 1997]. Issu d’un colloque qui s’était tenu à Metz trois ans plus tôt, le livre visait à « mettre en lumière les alliances que nouent la littérature moderne, principalement d’expression française, et la Bible aux XIXe et XXe siècles » [Beaude 1997, p. 7], et concrètement à décrire chez tel ou tel écrivain le travail de réécriture (...) opéré à partir d... (shrink)