En cette entame du troisième millénaire, la musique adresse une question aux autres arts comme aux sciences : comment ajuster les différentes écritures (musicale, mathématique, chorégraphique, biologique...) aux nouvelles matières sur lesquelles ces pensées embrayent? S'il est vrai que le système autonome d'écriture musicale (le solfège), inventé il y a près de 1 000 ans, s'avère désormais en partie inadapté aux nouveaux matériaux sonores qu'il s'agit de composer, la prolifération empirique des simples notations à laquelle on assiste aujourd'hui ne saurait (...) pourvoir aux mutations en jeu : en matière d'écriture musicale, il en va non de simples techniques neutres mais bien de logique musicale, donc de ce qu'un discours ou un développement veulent musicalement dire. S'il s'agit donc en cette affaire de penser les mutations en cours en matière de "logique musicale" et leurs exigences en matière de nouvelles "lettres/notes" musicales, qu'en est-il de soucis semblables dans les autres arts et dans les sciences? Qu'en est-il de mutations équivalentes dans les autres arts, singulièrement dans ceux qui entreprennent de se doter d'une écriture qui leur soit propre (la chorégraphie)? Qu'en est-il surtout dans les sciences, dans les mathématiques bien sûr mais aussi en logique comme dans les sciences ayant à nouer leurs propres lettres à l'impératif galiléen de s'écrire mathématiquement? Comment ce double dispositif (écriture mathématique importée/modes endogènes d'inscription) tend-il aujourd'hui à se nouer en physique, en chimie, en biologie, en informatique? Ce volume rassemble différentes contributions soutenues et discutées lors d'un colloque tenu à l'Ecole normale supérieure (Paris, Ulm) en octobre 2007. (shrink)

Le XVIIIe colloque international Cioran (2013) a été dédié au thème des "Transfigurations". Les actes du colloque témoignent des différentes approches (philosophique, historique, poétique, littéraire et linguistique) abordées par les chercheurs, universitaires, philosophes ou écrivains venus à Sibiu.

Most countries have been struggling with the spread of the COVID-19 pandemic imposing social isolation on their citizens. However, this measure carried risks for people's mental health. This study evaluated the psychological repercussions of objective isolation in 1,006 Italians during the first, especially strict, lockdown in spring 2020. Although varying for the regional spread-rate of the contagion, results showed that the longer the isolation and the less adequate the physical space where people were isolated, the worse the mental health. Offline (...) social contacts buffered the association between social isolation and mental health. However, when offline contacts were limited, online contacts seemed crucial in protecting mental health. The findings inform about the potential downsides of the massive social isolation imposed by COVID-19 spread, highlighting possible risk factors and resources to account for implementing such isolation measures. Specifically, besides some known factors such as physical space availability, the local contagion rate is critical in moderating the link between social isolation and mental health issues, supporting national policies implementing regional tiers of restriction severity. (shrink)

Penseur majeur de la gauche antitotalitaire, eclipsé partiellement par les grandes figures de Derrida, Barthes ou Lacan, Cornelius Castoriadis (1922-1997) est un penseur que l'on commence à peine à (re)découvrir, alors que ses écrits deviennent accessibles au public francophone. Tout à la fois philosophe, militant politique, économiste, psychanalyste, sociologue, anthropologue et connaisseur éclairé des arts et des mathématiques, il fournit des outils intellectuels pour appréhender certaines des questions brûlantes de notre époque (rôle de la religion dans la société, critique des (...) inégalités, place du biologique dans le comportement humain, etc.), tout en les restituant dans le fonctionnement social-historique des sociétés humaines en général. Son œuvre, partie du marxisme puis s'en détachant, tente de faire le lien entre la psyché individuelle et les significations imaginaires qui tiennent ensemble les groupes humains mais autorisent aussi, de ce fait, les ruptures et créations - rares certes, mais toujours possibles. (shrink)

Militants associatifs ou politiques, les écologistes benêts sont ceux qui voient le monde à travers la seule crise environnementale, en oubliant la crise sociale. Ceux qui défendent une écologie qui ne serait "ni de droite ni de gauche ". Ceux qui prétendent sauver les écosystèmes sans mettre fin au capitalisme. Pourtant, l'effondrement financier de 2008 aurait dû les réveiller... Eh bien non!Au contraire, ils défendent le capitalisme vert qui permet à l'ordre économique mondial de se faire une seconde jeunesse. Nous (...) ne devons pas nous laisser berner. C'est bien à une réorganisation politique qu'il faut oeuvrer. Cela passe par des prises de position claires : contre I'OMC, pour un protectionnisme écologique et social à l'échelle des Etats, pour un nouvel internationalisme. (shrink)

Machiavelli is known chiefly for The Prince, but his main considerations on politics are in his most profound and later work Discourses on Livy, the complexity, length and style of which have often discouraged new readers and interpreters of Machiavelli, despite its historical and theoretical importance. For this reason, the Discourses has not been given the attention it deserves. This volume of newly commissioned essays by some of the world's leading experts on Machiavelli overcomes this gap. It is the first (...) collective volume dedicated specifically to this work, ranging over topics such as Machiavelli's republicanism, the relation between liberty and tyranny, the role of religion, his conception of history, his writing style, his view of society as a plural and conflictive body, his suggestion of how a free state should be organized, or his notions of the people and virtù. Contributors include: Jérémie Barthas, Thomas Berns, Alessandro Campi, J. Patrick Coby, Marie Gaille, Marco Geuna, Mark Jurdjevic, Cary J. Nederman, Gabriele Pedullà, Diogo Pires Aurélio, Fabio Raimondi, Andre Santos Campos, Miguel Vatter, and Camila Vergara. (shrink)

Presenting Descartes as a thinker who sought to reconcile his philosophical principles and Christianity, this work grasps this harmonization in terms of Eucharistic explanations, so as to identify the terms of articulation between his philosophy and the field of theology.

Le débat scientifique sur la réalité du changement climatique a ses imposteurs. Mais, en matière d'environnement, les plus grandes impostures se situent dans le champ politique.Lorsque l'écologie émerge dans le débat public au début des années 1970, les grandes puissances économiques comprennent qu'un danger se profile. Alors que la mondialisation du capitalisme se met en place grâce à la stratégie du libre échange, l'écologie politique pourrait remettre en cause le productivisme, l'intensification du commerce international et les délocalisations de l'industrie vers (...) les pays à bas coût de main-d'ouvre. Avant même que la communauté internationale ne se réunisse pour débattre des crises environnementales, les tenants de la mondialisation rédigent les conclusions : aucune mesure de protection de l'environnement ne devra entraver le commerce.Depuis plus de quatre décennies, depuis que la question environnementale a émergé dans les débats nationaux et dans les préoccupations internationales, un pacte tacite s'est instauré, qui n'a pas manqué de duper : au sein des gouvernements, des institutions internationales, lors des grands sommets, ne seraient prises que des mesures cosmétiques, ne portant pas atteinte au libre échange et à la mondialisation. Il est grand temps de faire tomber les masques et de raconter en détail l'histoire politique, totalement méconnue, qui révèle la supercherie d'une prétendue conversion à l'écologie des grands de notre monde. (shrink)

Taste as Experience puts the pleasure of food at the center of human experience. It shows how the sense of taste informs our preferences for and relationship to nature, pushes us toward ethical practices of consumption, and impresses upon us the importance of aesthetics. Eating is often dismissed as a necessary aspect of survival, and our personal enjoyment of food is considered a quirk. Nicola Perullo sees food as the only portion of the world we take in on a daily (...) basis, constituting our first and most significant encounter with the earth. Perullo has long observed people's food practices and has listened to their food experiences. He draws on years of research to explain the complex meanings behind our food choices and the thinking that accompanies our gustatory actions. He also considers our indifference toward food as a force influencing us as much as engagement. For Perullo, taste is value and wisdom. It cannot be reduced to mere chemical or cultural factors but embodies the quality and quantity of our earthly experience. (shrink)

This book is the first extensive treatment of Husserl's phenomenology of time-consciousness. Nicolas de Warren uses detailed analysis of texts by Husserl, some only recently published in German, to examine Husserl's treatment of time-consciousness and its significance for his conception of subjectivity. He traces the development of Husserl's thinking on the problem of time from Franz Brentano's descriptive psychology, and situates it in the framework of his transcendental project as a whole. Particular discussions include the significance of time-consciousness for (...) other phenomenological themes: perceptual experience, the imagination, remembrance, self-consciousness, embodiment, and the consciousness of others. The result is an illuminating exploration of how and why Husserl considered the question of time-consciousness to be the most difficult, yet also the most central, of all the challenges facing his unique philosophical enterprise"--Provided by publisher. (shrink)

L'histoire philosophique montre, ou au moins suggère, que toute remise en cause de l'Un s'est accompagnée d'une mise en ordre, et que tout ébranlement de l'ordre s'est achevé en réduction unitaire. Ce balancement se déploie de la métaphysique jusqu'à l'épistémologie. Pour des raisons différentes et avec des méthodes disjointes, Derrida et Goodman ont, chacun, ébranlé l'un des deux piliers qui sous-tendent l'essentiel de la tradition philosophique. Derrida, par le jeu subtil de la différance, a fait vaciller la vaste entreprise de (...) mise en ordre. Goodman, par la profusion de mondes construits et irréductibles les uns aux autres, remet en cause l'aspiration à l'unité. Notre hypothèse consiste à supposer que la mise en échec - si tant est qu'elle soit possible - du diktat de l'unité demande à être pensée conjointement avec la ruine du primat de la mise en ordre. Utilisées à cette fin (qui n'est pas la seule signifiante), les propositions de Goodman et de Derrida, qui charrient les scories de deux longues traditions réputées indépendantes voire antagonistes, bénéficieraient sans doute d'une exploration synchrone. Mais c'est d'abord à la vérité qu'il faudra faire face. Commencer par ce qui aurait dû être l'achèvement. La vérité en tant que garde-fou et en tant que produit de la pensée qui la fonde et s'y confronte. Il s'agit d'ouvrir une brèche dans les obsessions de cette tradition philosophique qui, aussi riche et foisonnante fût-elle, demeure une coupe et donc une incise dans les possibles du réel qu'elle explore et invente. (shrink)

In the historical context of a crisis in biological psychiatry, psychedelic drugs paired with psychotherapy are globally re-emerging in research clinics as a potential transdiagnostic therapy for treating mood disorders, addictions, and other forms of psychological distress. The treatments are poised to soon shift from clinical trials to widespread service delivery in places like Australia, North America, and Europe, which has prompted ethical questions by social scientists and bioethicists. Taking a broader view, we argue that the ethics of psychedelic therapy (...) concerns not simply how psychotherapies are different when paired with psychedelic drugs, but how psychedelic therapies shape and are shaped by different values, norms, and metaphysical commitments. Drawing from the published literature and interviews with seven psychedelic therapists working in clinical trials in the United States, Germany, Switzerland, and Australia, this article opens the black box of the treatments to consider the values and informal debates currently animating the therapies. Considering questions of patient autonomy, mechanisms of therapeutic action, and which therapies are best suited to pair with psychedelic substances, we examine the ethics of psychedelic therapy as an emergent form of life. To bring this form of life out in fuller relief, we conclude by comparing and contrasting it with ayahuasca use in Amazonian shamanism. (shrink)

For decades, liberal democracy has been extolled as the best system of governance to have emerged out of the long experience of history. Today, such a confident assertion is far from self-evident. Democracy, in crisis across the West, must prove itself. This highly timely volume is both a conceptual and practical guide of impressive scope to the challenges of good governance as the world continues to undergo profound transformation in the coming decades.

Methexiology is not a particular theory, but rather a general philosophical orientation. Therefore, in Methexiology: Philosophical Theology and Theological Philosophy for the Deification of Humanity, Nicolas Laos elucidates the significance of methexiology for the study of ontology, epistemology, ethics, philosophical psychology, theory of justice, philosophy of history, and philosophy of religion. Laos argues that, faced with the modern and the postmodern crises of meaning, we need a new myth, a new spiritual formula, for the resacralization of humanity and the (...) cosmos, without restoring defunct totems, without using tales as "cheap" substitutes for the lack of a life-giving myth, and without negating history. In his Methexiology, Laos studies the "genealogy" of the modern and the postmodern crises of meaning, and, based on his new interpretation of classical Greek philosophy and Hesychasm, proposes methexiology as a way of overcoming the crises of meaning and as a way of resacralizing humanity and the cosmos through a new metaphysically grounded humanism. (shrink)

Blaise Pascal est le penseur radical des limites et des contradictions de l'homme, ni ange ni bête. Contrairement à ce qu'en prétend l'orgueil de toute une modernité, la raison ne peut pas tout ; mais contrairement au désespoir du fanatisme, la raison n'est pas sans force. Jusqu'où alors peut-elle s'exercer? Pour Pascal, la philosophie ne saurait faire l'économie de la question de Dieu, Elle doit donc croiser la théologie. Mais comment vont se nouer l'ordre de l'esprit et celui de la (...) charité? Pascal produit ainsi une analyse critique de la philosophie comme telle, de ses capacités et de ses limites, que le présent ouvrage se donne pour tâche de clarifier. Que peut la philosophie? Mais qui décide de ce qu'elle peut, et surtout de ce qu'elle ne peut pas? Comment s'établissent alors ses rapports avec la théologie? Ce que Pascal nous invite ainsi à penser, c'est toujours à la fois la misère et la grandeur de la philosophie. (shrink)

Dans son dernier cours au Collège de France, Michel Foucault nous parle d'un oubli, plus fondamental à ses yeux que le fameux "oubli de l'être", ou plus précisément d'une négligence ; une négligence dont la philosophie est responsable, ce qui est d'autant plus paradoxal qu'il concerne précisément la vie philosophique. "Je voudrais, en tout cas, suggérer simplement que s'il est vrai que la question de l'être a bien été ce que la philosophie occidentale a oublié et dont l'oubli a rendu (...) possible la métaphysique, peut-être aussi la question de la vie philosophique n'a-t-elle pas cessé d'être, je ne dirais pas oubliée, mais négligée ; elle n'a pas cessé d'apparaître comme en trop par rapport à la philosophie, à la pratique philosophique, à un discours de plus en plus indexé au modèle scientifique" Cette négligence a une histoire. Car le problème de la vie philosophique a été posé dans toute sa radicalité dans l'Antiquité ; il n'était pas complètement oublié à l'époque moderne, comme en témoigne l'oeuvre de Spinoza ; mais à partir du moment "où la philosophie est devenue un métier de professeur, c'est-à-dire au début du XIXème siècle", elle a évacué du champ des problèmes pertinents, des problèmes "sérieux", cela même qui pourtant lui avait donné son horizon et sa raison d'être : la possibilité de définir une vie philosophique, c'est-à-dire une vie juste, une vie bonne, une "vraie vie". (shrink)

Die Utopien sind tot, es leben die Utopien. In diesem Buch wird die Utopie sozialer Gerechtigkeit entwickelt. INhaltlich besteht es in dem Dreischritt, (1) aus im Alltag von jedermann hin und wieder geauSSerten situativen Urteilen das gemeinsame Grundverstandnis von Gerechtigkeit zu destillieren, (2) anhand dieses Gelanders die bedeutendsten zeitgenossischen Theoretiker sozialer Gerechtigkeit akribisch zu lesen und in konstruktiver Absicht zu kritisieren, um (3) in ersten Ansatzen eine gerechtere Zukunftsgesellschaft zu skizzieren, deren quer zu tradierten Ideologien liegendes System sich ethischer Sozialismus (...) nennen lieSSe. (shrink)

This book advances a new interpretation of Hart's penal philosophy. Positioning itself in opposition to current interpretations, the book argues that Hart does not defend a mixed theory of punishment, nor a rule-utilitarian theory of punishment, nor a liberal form of utilitarianism, nor a goal and constraint approach. Rather, it is argued, his penal philosophy is based on his moral pluralism, which comprises two aspects: value pluralism and pluralism with respect to forms of moral reason. It is held that this (...) means, on the one hand, that criminal law has an irreducible complexity due to the compromises it makes to accommodate competing values, and on the other hand, that there need not be one single justification of punishment. This original interpretation is not based only on Hart's key volume on the subject Punishment and Responsibility, but on a careful reading of his complete works. The book will be a valuable resource for academics and researchers interested in Hart's philosophy, the philosophy of law and criminal law. (shrink)

Die Suche nach historischen Quellen für die Leibniz’sche Philosophie scheint zunächst unerschöpflich. Durch alle in diesem Band versammelten Arbeiten wird der Einfluss der Philosophie des Aristoteles auf das Leibniz’sche Denken näher umrissen. Ein wesentliches Ziel ist es hierbei, einen Beitrag zur Analyse dieser philosophischen Beziehung zu leisten und zu zeigen, dass auch Aristoteles’ Philosophie nach Ansicht unserer Autoren entscheidend zum Verständnis des Leibniz’schen Denkens beiträgt. Die Texte befassen sich mit wesentlichen Themen der Leibniz’schen Logik und Metaphysik, z. B. mit den (...) Grundbegriffen „Monade“ (und deren „Körperhaftigkeit“), „Entelechie“, „Nous“, mit dem Problem der Individuation (Individuum, Atomismus, Einheit), mit den substanziellen Formen, mit der Wissenschaft im Allgemeinen und der Technik, mit der Transformation der Logik, mit den Prinzipien (nämlich denjenigen des zureichenden Grundes, der Individuation und der Notwendigkeit), mit Zukunft und Kontingenz sowie Vergänglichkeit, mit der Theorie der syllogistischen Folgerung, usw. Diese Themen werden stets in der Gegenüberstellung von Leibniz und Aristoteles behandelt – sie zeigen daher, wie Leibniz aristotelische Thesen übernahm, veränderte oder kritisierte. The search for the historical sources of Leibniz’s philosphy initially seems to be unending. All the essays in this volume outline more clearly the influence of Aristotle’s philosophy on Leibniz’s thought. In this context a fundamental aim is to contribute to the analysis of this philosophical relationship and to demonstrate that Aristotle’s philosophy, in the opinion of our authors, plays a decisive role in the understanding of Leibniz’s thought. The texts address fundamental themes of Leibniz’s logic and metaphysics, e.g. the basic concepts of ‘monads’ (and their ‘corporality’), ‘entelechy’ and ‘nous; the problem of individuation (individual, atomism, unity); substantial forms; knowledge in general, and technology; the transformation of logic; principles (namely those of sufficient grounds, of individuation and of necesssity); future and contingency and transientness; the theory of syllogistic deduction, etc. These themes are regularly considered in the comparison between Leibniz and Aristotle – they demonstrate how Leibniz took over, treated or criticised Aristotelian theses. (shrink)

1. L'oeuvre musicale et son écoute -- 2. Le monde-musique et son solfège -- 3. Le musicien et son intellectualité musicale -- 4. Les raisonances du monde-musique ; postlude d'Alain Badiou.

Trente et un penseurs, parmi lesquels Jacques Derrida, Françoise Héritier, Edgar Morin, Jean-Luc Nancy, Michel Onfray ou encore Jacques Rancière, pour comprendre les errements et les raisons d'espérer d'une planète convulsée. Dix-neuf entretiens et débats avec les intellectuels les plus engagés dans la réflexion sur le temps présent dressent un état des lieux des questions qui taraudent notre modernité. Issu du Théâtre des idées, cycle de rencontres intellectuelles du Festival d'Avignon (2004-2012), ces dialogues singuliers s'attachent à faire vivre l'esprit critique, (...) cette faculté de juger, de soumettre la réalité sociale, artistique ou politique au tamis du jugement argumenté, qu'il soit sérieux ou ironique, virulent ou tempéré. De très actuelles "résistances intellectuelles" qui esquissent ce que pourrait être un service public des idées, c'est-à-dire un accès direct, libre et partagé à l'intellectualité. (shrink)

Empathy can be viewed as an intervening variable to explain complex webs of causation between multiple factors and the resulting responses. The mediating role of emotion, implicit in the concept of an intervening variable, can be at the basis of the flexibility of empathic responses. Knowledge of the underlying neurophysiological mechanisms is needed for empathy to be considered as a biologically functional intervening variable.