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Natalia Jakubecki [8]Natalia G. Jakubecki [3]Natalia Graciela Jakubecki [2]
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    La possibilità dell’errore. Pensare la tolleranza nel Medioevo.Natalia Jakubecki - 2022 - Patristica Et Mediaevalia 43 (1).
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  2. Adelardo de Bath, Cuestiones naturales, Traducción por José L. Cantón Alonso, Introducción y notas por Pedro Mantas España, Colección de Pensamiento Medieval y Renacentista – Nueva Serie 2, Pamplona, EUNSA, 2019, 213 pp. ISBN: 9788431333799. Cloth: € 16,5. [REVIEW]Natalia G. Jakubecki - 2020 - Revista Española de Filosofía Medieval 27 (1):186-188.
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  3. AVERROES: El tratado decisivo y otros textos sobre filosofía y religión, traducción, introducción y notas de Rafael Ramón Guerrero, Buenos Aires, Ediciones Winograd, 2015, 213 páginas. [REVIEW]Natalia Jakubecki - 2016 - Revista Española de Filosofía Medieval 23:397.
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  4. Petrarca lector de Abelardo. Transcripción y estudio hermenéutico de las notas marginales al epistolario / Petrarch Reader of Abelard. Transcription and Study of the Marginalia to his Letters.Natalia Jakubecki - 2015 - Revista Española de Filosofía Medieval 22:147.
    Manuscript Paris Bib. Nat. lat. 2923 contains, among other texts, the letters of Abelard and Heloise, with notes by Francesco Petrarca. Although these texts have been the object of study by many researchers, especially philologists, none has ever published the complete marginal notes or done a thorough exegesis of them. In general, with the exception of the work of Pierre de Nolhac and Peter Dronke, and certain paragraphs that Constant Mews devotes to the subject, descriptions and other references to these (...)
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  5. Peccata Oris en la correspondencia de Abelardo y Eloísa.Natalia G. Jakubecki - 2009 - Revista Española de Filosofía Medieval 16:69-88.
    El siguiente trabajo tiene por objeto el descubrimiento y análisis de los diversos pecados de la lenguaque aparecen en el epistolario de Pedro Abelardo y Eloísa. Para ello, sigue la clasificación de los peccataoris establecida por Rodolfo Ardente en Speculum Universalis, la cual sirve para esquematizar la ubicacióny gravedad de cada pecado, y para realizar una conclusión que permite tanto reorganizar lacorrespondencia desde una nueva perspectiva, como dar cuenta de la concepción general que el Medioevotenía de esta clase de faltas.This (...)
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  6.  13
    Divine Providence and Free Will in the De Angelo Perdito by Gilbert Crispin. An Interpretation in Light of the Consolation of philosophy.Natalia G. Jakubecki - 2018 - Bulletin de Philosophie Medievale 60:9-28.
    This article focuses on the sections 49-56 of the De angelo perdito by Gilbert Crispin, where he intended to solve the problem between free will and divine Providence. It aims to show how Gilbert draws on the argumentative scheme of the fifth book of the Consolatio philosophiae, and uses this source in a personal manner. On that basis, its purpose is both to highlight the lack of references to Boethius in the apparatus fontium of the critical edition and to provide (...)
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  7.  1
    Los inicios del pensamiento escolástico: el "Sic et non" de Pedro Abelardo.Natalia Jakubecki - 2012 - Revista Española de Filosofía Medieval 19:31-38.
    As is well know, one of the most impressive mentalities of the Middle Ages was that of scholastic thought. The scholastic, in its true sense, must be understood as a particular type of didactics used to understand the Holy Scriptures and doctrines of the faith. Nevertheless it was specifically the modus operandi of the masters of the medieval universities. It reached its zenith in the 13th century thanks, fundamentally, to two simultaneous phenomena: the return to the West of Aristotle’s works (...)
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  8.  8
    Construction and role of the figure of the Gentile in two medieval dialogues the characters of Gilbert Crispin and pseudo-Anselm.Natalia G. Jakubecki - 2018 - Ideas Y Valores 67 (168):267-287.
    RESUMEN En el siglo xi, la literatura dialógica nacida en el seno del cristianismo latino ha incluido en su repertorio de interlocutores a uno que resulta en todos los casos ficcional: el gentil. De allí que quepa preguntarse cuál es el propósito de dialogar con una otredad imaginaria. Se examinan las construcciones identitarias de los dos primeros personajes gentiles de los que hasta ahora se tiene noticia: el de la Disputatio christiani cumgentili de Gilberto Crispino y el de la Disputatio (...)
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  9.  5
    Fernando Navarro Antolín (2016), Marciano Minneo Félix Capela. Las nupcias de Filología y Mercurio, volumen I. Libros I- II: Las bodas místicas.Natalia Jakubecki - 2017 - Argos 40 (2):63-67.
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  10.  3
    Individui universali. Il realismo di Gualterio di Mortagne nel XII secolo, de Caterina Tarlazzi.Natalia Jakubecki - 2020 - Patristica Et Medievalia 41 (2):139-140.
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  11.  7
    Construcción y función de la figura del gentil en dos diálogos medievales. Los personajes de Gilberto Crispino y del Pseudo-Anselmo.Natalia Graciela Jakubecki - 2018 - Ideas Y Valores 67 (168):267-287.
    En el siglo xi, la literatura dialógica nacida en el seno del cristianismo latino ha incluido en su repertorio de interlocutores a uno que resulta en todos los casos ficcional: el gentil. De allí que quepa preguntarse cuál es el propósito de dialogar con una otredad imaginaria. Se examinan las construcciones identitarias de los dos primeros personajes gentiles de los que hasta ahora se tiene noticia: el de la Disputatio christiani cum gentili de Gilberto Crispino y el de la Disputatio (...)
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  12.  1
    Prólogo al Liber disputationum contra Symonem iudeum de Pedro de Cornwall.Natalia Jakubecki & Marcela Borelli - 2021 - Circe de Clásicos y Modernos 25 (1):57-74.
    En este trabajo ofrecemos la traducción del latín al castellano del Prólogo al Liber disputationum contra Symonem iudeum de Pedro de Cornwall, única sección del texto que se encuentra actualmente editada gracias a la labor de Richard W. Hunt. A ella se le suma, a modo de anexo, el breve intercambio final entre los personajes de Pedro y Simón que Hunt transcribió en la introducción a dicha edición. Ambas traducciones están precedidas por la presentación del autor y de la obra (...)
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