Ḥeleḳ 1. Haḳdamah - pereḳ 4 -- Ḥeleḳ 2. Pereḳ 5-10 --.

[1] Maʼamarim 1-3 -- ḥeleḳ 2. Maʻamarim 4-5.

Der Philosoph und Historiker Bernhard Groethuysen gehört zu den herausragenden Gestalten des deutsch-französischen Kulturtransfers der Zwischenkriegszeit. Zugleich gilt er aufgrund seiner historischen Schriften als einer der Wegbereiter der modernen Kultur- und Mentalitätsgeschichte. Erstmals liegt nun eine umfassende intellektuelle Biographie des Berliner Gelehrten und Pariser homme de lettres vor, die Groethuysens Leben und Werk miteinander in Verbindung setzt und im Kontext der europäischen Geistesgeschichte des 20. Jahrhunderts verortet. Ausgehend von seinem Studium bei Wilhelm Dilthey und Georg Simmel wird Groethuysens Lebensweg, der (...) ihn von der Berliner Universität in die Intellektuellenmilieus von Paris führte, nachgezeichnet. Bereits seit den frühen 1920er Jahren war die französische Hauptstadt zu Groethuysens Wahlheimat geworden. Hier verbrachte er den Großteil des Jahres, lebte im Freundeskreis von André Gide und machte als Lektor des bekannten französischen Verlags Gallimard Kafka und Musil in Frankreich bekannt. Zugleich war er bis 1933 während der Sommersemester als Professor für Philosophie an der Berliner Universität tätig. 1927 legte er mit seinem Werk über die Entstehung der bürgerlichen Welt- und Lebensanschauung in Frankreich einen Klassiker moderner Kulturgeschichtsschreibung vor, der sich als ein methodischer Brückenschlag zwischen französischer Mentalitätsgeschichte und deutscher Geistes- und Ideengeschichte lesen läßt. (shrink)

Explores the role and influence of walking in the lives of such thinkers as Kant, Rousseau, Nietzsche, Robert Louis Stevenson, Gandhi, and Jack Kerouac.

On the fundamental essence of Buddhist logic and dialectical studies.

The areas of interest of the scholar of religious studies, Karl E. Grozinger, are diverse. His research is concentrated on the religious and cultural history of Judaism throughout the ages: Israel in antiquity, the era of rabbinical traditional literature, philosophy of religion during the Middle Ages, the kabbalistic tradition, as well as Jewish thinkers and devout movements in contemporary times. On the occasion of Professor Grozinger's seventieth birthday, numerous scholars present the first fruits of their current research as a first (...) look into the tendencies of future research in Jewish studies. In accordance with this scholar's broad interests, the volume Jewish Lifeworlds and Jewish Thought, edited by Nathanael Riemer, is comprised of contributions to a wide variety of topics of Jewish cultural history.With contributions by Hermann Lichtenberger, Hanna Liss, Ronit Meroz, Yoav Elstein, Susanne Talabardon, Nathanael Riemer, Giuseppe Veltri, Dirk Westerkamp, Thomas Meyer, Daniel Jutte, Frederek Musall, Robert Jutte, J. Friedrich Battenberg, Admiel Kosman, Rella Kushelevsky, Elvira Grozinger, Simon Bronner, Avidov Lipsker, Jascha Nemtsov, Rebekka Denz, Micha Brumlik, Micha? Galas, Manja Herrmann, Hans-Michael Haussig, Anat Feinberg, Adam Lipszyc, Vivian Liska, Julius H. Schoeps, Edward D'browa, Ewa Geller, Manfred Voigts, Mordechai Lewy and Stanislaw Krajewski. (shrink)

Ḥeleḳ 1. Hilkhot kibud av ṿa-em u-khevod rabo -- ḥeleḳ 2. Hilkhot lashon ha-raʻ u-rekhilut ʻal ha-Ḥ. ḥ. ṿe-ʻinyene emet ṿe-sheḳer.

Mador ʻinyene teshuvah -- Mador ʻinyene ha-moʻadim -- Mador maʻalot ha-Torah -- Mador ʻinyene emunah -- Mador Torah u-maʻalote' -- Mador ʻinyene ha-musar ṿe-tiḳun ha-midot -- Mador zikhron ḳedoshim -- Mador be-shule ha-mesilah.

How do social audiences negotiate and handle stigmatized organizations? What role do their heterogenous values, norms and power play in this process? Addressing these questions is important from a business ethics perspective to improve our understanding of the ethical standards against which organizations are judged as well as the involved prosecutorial incentives. Moreover, it illuminates ethical concerns about when and how power imbalances may induce inequity in the burdens imposed by such social evaluations. We address these questions building on two (...) event-based case studies involving Hells Angels Motorcycle Club Norway, and contribute to organizational stigma theory in three ways. First, social evaluations of a stigmatized organization by multiple audiences are found to interact, collide and combine in a labelling contest. Second, we show that labels employed in this contest are pushed to either negative extremes or positive extremes. Finally, we show when and how power represents a double-edged sword in social evaluation processes, which can be wielded either to the benefit or to the detriment of the actors under evaluation. (shrink)

Ce monde va de travers, à tel point que lui désobéir devrait être une urgence partagée et brûlante. Dans cet essai intempestif, Frédéric Gros réinterroge les racines de l'obéissance politique. Conformisme social, soumission économique, respect des autorités, consentement républicain? C'est en repérant les styles d'obéissance qu'on se donne les moyens d'étudier, d'inventer, de provoquer de nouvelles formes de désobéissance : la dissidence civique, la transgression lyrique... Rien ne doit aller de soi : ni les certitudes apprises, ni les conventions (...) sociales, ni les injustices économiques, ni les convictions morales. La pensée philosophique, en même temps qu'elle nous enjoint de ne jamais céder aux évidences et aux généralités, nous fait retrouver le sens de la responsabilité politique. A l'heure où les décisions des experts se présentent comme le résultat de statistiques glacées et de calculs anonymes, désobéir devient une affirmation d'humanité. Philosopher, c'est désobéir. Ce livre en appelle à la démocratie critique et à la résistance éthique. (shrink)