L’inégalité est une thématique sociale, abordée de façon récurrente dans les médias. Appliquant une approche de « sémantique discursive », nous examinerons l’usage d’inégalité dans le discours de presse en circonscrivant les principales dimensions sémantiques du nom à travers ses fonctionnements préférentiels en cotexte, étroit ou élargi. Après quelques questionnements sémantico-référentiels autour du mot, l’étude du corpus – constitué d’articles issus des journaux Le Monde, Libération et Le Figaro – montrera qu’inégalité fonctionne, à la fois, comme un lieu d’observation, d’évaluation (...) et de revendication. L’analyse conduit également à penser que l’usage partagé et consensuel du segment lutte contre les inégalités dans le corpus fait apparaître une forme de « langue de bois ». (shrink)

RESUME Dans cet article, on aborde le champ de la vulgarisation scientifique en mettant l'accent sur les différentes sphères d'activité langagière qui s'y croisent. On rappelle d'abord le modèle classique et linéaire de la diffusion scientifique avant de montrer le déplacement qui s'est ensuite produit avec l'intervention des médias traditionnels, qui, notamment lors d'événements scientifiques, ont fait dialoguer différentes communautés langagières. On aborde enfin les changements apportés par les nouveaux outils technologiques dans des formes de participation et de prise de (...) parole qu'autorise l'internet.ABSTRACT This paper deals with the field of popular science with a focus on the different linguistic spheres that intersect it. It starts by reviewing the classical linear model of scientific dissemination. The authors then show the displacement that took place with the involvement of traditional media that established a dialogue between different language communities, in particular for scientific events. Finally, the changes to forms of participation and speech resulting from new technological tools and made possible by the Internet are presented.RESUMO O presente artigo aborda o campo da divulgação científica através das diferentes esferas de atividade linguageira que nele se cruzam. Evocaremos incialmente o modelo clássico e linear da divulgação científica, antes de apresentarmos o deslocamento produzido, em seguida, pela mídia tradicional, que possibilitou o diálogo entre diferentes comunidades linguageiras, especialmente em acontecimentos científicos. Mostraremos finalmente as modificações trazidas pelas novas ferramentas tecnológicas nas formas de participação e de tomada da palavra proporcionadas pela Internet. (shrink)

in this article, we experience the exercise of a screen ethnocartography in agency with the film Beasts of the southern wild by the director Benh Zeitlin. We tested a film experimentation that led to a renewed writing ways of life. We bet on cinema and childhood as possibilities for creating cracks and a stutter of language for the creation of new worlds and ways of living. In cinema images less as a representation, and more as art that proposes incompleteness, fissure, (...) a hole in appearances. In childhood as an exercise of differentiation and resistance to dominant narratives in a given context. In childhood as a limiting experience of/in language, tirelessly exposing the human condition in front of the world. Thus, accompanying the main character of the plot, little Hushpuppy — a six-year-old resident of the “Charles Doucet Island”, experienced as “the Bathtub” —, we are shaken by the forms of life there, considered bestial and not recognized by city humans. Hushpuppy, his father and friends resist attempts to destroy their existence by the forms of the state that try to domesticate them, imbued with the logic that primitives must come to civilization, just as children must become adults. (shrink)

Em Agonia do Eros, o filósofo sul coreano, Byung Chul-Han, autor dos ensaios: sociedade do cansaço, sociedade da transparência, topologia da violência, no enxame, busca analisar as relações afetivas na contemporaneidade. A erotização desfalece frente ao igual, sendo que Eros procura aquele que difere do que somos, porém na atualidade, afirma o autor, o diferente perde para o inferno do igual. Para explicar sua tese o autor faz sua análise no rastro de pensadores como: Michel Foucault, Jean Baudrillard, Emmanuel Levinas, (...) George Bataille, Maurice Blanchot, dentre outros. (shrink)

Resumo: O presente estudo consiste em um exame da produção acadêmica brasileira, veiculada em 71 periódicos da área educacional, que se valeu da noção de cuidado de si, tal como abordada por Michel Foucault. Trata-se de 51 artigos produzidos no intervalo dos últimos 18 anos, a partir da publicação no Brasil do curso A hermenêutica do sujeito, em 2004. À moda da composição de um hupomnema, o tratamento do material obedeceu ao procedimento da listagem dos enunciados ali em circulação, com (...) vistas à perspectivação das apropriações da temática. O resultado é um panorama da proliferação de efeitos da referida noção, a sustentar tanto a novidade quanto a permanência em seu emprego pela pesquisa educacional. Ao final, advoga-se em favor da desnaturalização da ideia de sujeito e seus derivados, com vistas a potencializar o cuidado de si como ocasião de interpelação e, quiçá, de dissolução da forma sujeito. Palavras-chave: cuidado de si; Michel Foucault; pesquisa educacional; periódicos educacionais. The care of the self in Brazilian educational research: a problem notion Abstract: This study consists of an examination of the Brazilian academic production, published in 71 journals in the field of education, which made use of the notion of care of the self, as discussed by Michel Foucault. It consists of 51 articles produced in the last 18 years, since the publication in Brazil of the lectures The hermeneutics of the subject, in 2004. In the manner of the composition of a hupomnema, the treatment of the material followed the procedure of listing the statements in circulation, in order to put into perspective the appropriations of the theme. The result is a panorama of the proliferating effects of this notion, supporting both the novelty and the permanence of its use in educational research. In the end, we advocate the denaturalization of the idea of subject and its derivatives, in order to enhance the care of the self as an occasion for interpellation and, perhaps, for the dissolution of the subject form. Keywords: care of the self; Michel Foucault; educational research; educational journals. El cuidado de sí en la investigación educativa brasileña: una noción-problema Resumen: Este estudio consiste en un examen de la producción académica brasileña, publicada en 71 revistas del área educativa, que utilizó la noción de cuidado de sí, tal como la discute Michel Foucault. Se trata de 51 artículos publicados en los últimos 18 años, a partir de la publicación en Brasil del curso La hermenéutica del sujeto, em 2004. A la manera de composición de un hupomnema, el tratamiento del material siguió el procedimiento de enumerar los enunciados en circulación, con vistas a poner en perspectiva las apropiaciones del tema. El resultado es un panorama de los efectos proliferantes de dicha noción, sosteniendo tanto la novedad como la permanencia en su uso por parte de la investigación educativa. Al fin, se aboga por la desnaturalización de la idea de sujeto y sus derivados, con el fin de potenciar el cuidado de sí como ocasión de interpelación y, tal vez, de disolución de la forma sujeto. Palabras clave: cuidado de sí; Michel Foucault; investigación educativa; publicaciones periódicas educativas. Data de registro: 03/07/2022 Data de aceite: 26/10/2022. (shrink)

Esse artigo busca apresentar o conceito de problematização, tal qual elaborado pelo filósofo francês Michel Foucault, bem como pensar seu potencial interesse para os pesquisadores do campo educacional. Valendo-nos das leituras empreendidas por James Marshall sobre tal noção, argumentamos que tal conceito possibilitaria fomentar uma espécie de revitalização das pesquisas desenvolvidas na área, mormente aquelas filiadas ao diapasão teórico foucaultiano. Não se trata apenas de empreender uma discussão conceitual, mas de retomar uma atitude investigativa foucaultiana passível de ser sintetizada no (...) dito: “tornar difíceis os gestos fáceis demais”. (shrink)

O presente trabalho tem como objetivo principal a compreensão e análise da noção de “sociedade civil” abordada pelo filósofo francês Michel Foucault no curso Nascimento da biopolítica: Curso no Collége de France (1978-1979), onde Foucault se propõe à análise dos princípios teóricos do liberalismo. Dando ênfase especificamente às suas últimas aulas do curso Nascimento da biopolítica, que traz a análise da ideia de “Homo oeconomicus”, como “sujeito de interesse” distinto do “sujeito de direito”, e da noção de sociedade civil, correlativa (...) da tecnologia liberal de governo. Como ideias contrapostas no pensamento liberal clássico, a sociedade civil aparecerá em oposição ao Estado, como a natureza ao artifício, ou o espontâneo ao forçado. (shrink)

Brian C. Ribeiro’s _Sextus, Montaigne, Hume: Pyrrhonizers_ invites us to view the Pyrrhonist tradition as involving all those who share a commitment to the activity of Pyrrhonizing and develops fresh, provocative readings of Sextus, Montaigne, and Hume as radical Pyrrhonizing skeptics.

Em A última razão dos reis, Renato Janine Ribeiro se volta para a sociedade e a política do Antigo Regime, buscando entender em que condições algo de novo se pode gerar na aventura humana. Trata-se, aqui, de estudar o passado para verificar o quanto ele nos serve e, inversamente, até que ponto continua a nos governar. Por que uma ética aristocrática é a que melhor convém à fortuna? Por que, no mito de D. Juan, o tema do ateísmo veio (...) a ser posteriormente recalcado, restando apenas o do sedutor? Como e quando teve início a moderna análise de texto? O que existe em comum entre o discurso de um filósofo contemporâneo, Michel Foucault, e o dos moralistas franceses do século XVII? Qual a relação entre uma concepção da história centrada na idéia de novidade e as diversas vertentes da doutrina da soberania surgidas nos séculos XVII e XVIII? O que distingue a revolução socialista da burguesa no Dezoito Brumário de Marx? Questões que o autor analisa neste livro unindo clareza de estilo e erudição, e que interessam às mais variadas áreas, da filosofia à literatura, passando, evidentemente, pela política e pela história. (shrink)

In lieu of an abstract, here is a brief excerpt of the content:Montaigne on Witches and the Authority of Religion in the Public SphereBrian RibeiroThe pleasure in reading Michel de Montaigne, the French Counter-Reformer and fideistic skeptic, is due in no small part to the ways in which he so frequently defeats our expectations. The surprises occur at several levels, beginning with the very titles of his essays, which frequently have little to do with the topics he actually discusses. Who, (...) for example, would expect an essay titled "Of Three Good Women" (II.35) to praise the three women for their variously successful attempts at committing suicide—and little else? Or who would expect an essay with the innocent title "On Some Verses of Virgil" (II.5) to be richly confessional, as well as very explicitly sexual? Or, as one final example, who would expect an essay "Of Cripples" (II.11) to either (a) discuss the witch trials or (b) discuss cripples principally in terms of whether the lame make better sexual partners?The surprises are not confined to the formal features of Montaigne's text, but also appear in the views he articulates. We would not expect an early modern Frenchman to write so sympathetically and even admiringly about the cannibals of the New World (I.31). Nor would we expect an early modern French Catholic to write in opposition to the witch trials. Montaigne does both—with incredible finesse. But despite the attractively progressive attitude seemingly manifested in these two stances, Montaigne's overall view is in fact far more conservative and quietistic than we might expect, were we judging based only on these few cases. And so he surprises us yet again: We are surprised to find him opposing the witch trials, and we are surprised a second time to find that his opposition does not signal any deeper tendency toward progressive or politically liberal views. In short, there is good reason [End Page 235] to see Montaigne's general stance as firmly traditional. While he sometimes expresses apparently progressive views, he does so in a way that has no stable basis in his overall conceptual scheme, as I will argue. Of course, merely observing this tension in Montaigne's work is nothing new. Hugo Friedrich, writing in 1949, and discussing II.11, claimed that "Montaigne bravely takes a position against the delusion of the masses and against clerical fanaticism."1 But in the same passage (and elsewhere) Friedrich shows himself to be well-aware that this apparent radicalism is balanced by Montaigne's conservatism.2 That tension—in a nutshell—encapsulates the debate.3 However, "Of Cripples" presents this tension in its most perplexing form, making a detailed analysis of II.11 our best hope of making progress on the debate.4To support these claims I propose to offer a careful textual analysis of Montaigne's discussion of the witch trials in "Of Cripples."5 After considering several philosophical interpretations of his key Augustinian principle, I will argue that Montaigne's critique of the witch trials is primarily driven by problems internal to the religious perspective, and so does not represent an attempt to circumscribe the authority of religion in the public sphere more generally.6 Such a position, then, is both traditional and quietistic—another of Montaigne's surprises for his readers. If this is correct, then one of the principal texts used for promoting a "liberal" Montaigne—namely, II.11—can be be reappropriated by the defenders of a "quietistic" Montaigne. Nonetheless, even on my reading, there remain some incompletely resolved tensions. That, perhaps, is no less than we should expect from history's only self-proclaimed "accidental philosopher."7IMontaigne opens "Of Cripples" by discussing the Gregorian reform of the calendar, which had been adopted in France in 1582. Yet as odd as this opening is, it serves to quickly introduce a familiar theme in the Essays: Even so basic a matter as the calendar is subject to "[s] o much uncertainty"—just like everything else—that "we are every day in doubt" about how to "keep a record of past events" (F, pp. 784–85). These thoughts are then quickly transformed into a skeptical reflection on human reason itself... (shrink)

A partir do estudo sobre o processo histórico de ressignificação da relação entre subjetividade e verdade, realizado por Michel Foucault no curso “A Hermenêutica do Sujeito”, o presente artigo analisa as possíveis implicações dessa ressignificação no processo de institucionalização da filosofia, problematizando, por conseguinte, a temática do ensino de Filosofia na Educação Básica.

Este trabalho tem o intuito de discutir a relação entre capitalismo e subjetividade na atualidade. Assim, a proposta é realizar um percurso marcado por dois grandes momentos do capitalismo observando a relação retroalimentar que este teceu com os processos de subjetivação. De início, caberia explorar as análises de Michel Foucault no que diz respeito ao momento de consolidação do capitalismo, isto é, sua necessidade de se constituir como uma “sociedade disciplinar” e de funcionar hegemonicamente a partir de uma nova tecnologia (...) de poder designada como “biopoder”. Num segundo momento, acreditamos ser importante analisar a mutação sofrida pelo capitalismo. Com esse objetivo, recorreremos às considerações do filósofo Gilles Deleuze quando este marca a passagem das sociedades disciplinares diagnosticadas por Foucault para as “sociedades de controle” que cada vez mais estariam se consolidando. Nesse novo momento, constituinte de nossa atualidade, o capitalismo se apresentaria, escrevem Deleuze e Guattari em Mil platôs, como uma espécie de “empresa mundial de subjetivação” que estabelece dois regimes coexistentes de funcionamento na relação entre capitalismo e processos de subjetivação: “servidão maquínica” e “sujeição social”. São estas questões que gostaríamos de apresentar, desenvolver e discutir neste trabalho. (shrink)

O presente trabalho tem o objetivo de compreender como o pensador francês Michel Foucault expande argumentativamente sua prática metodológica, à medida que acresce uns aos outros, e ao passo em que os descobre, métodos para pesquisas históricas. Tencionando alcançar tal intento, efetua-se estudo acerca: do modo como seus métodos se estruturam no bojo; dos objetos de estudo para os quais esses métodos se voltam ; das conclusões a que chega o autor em suas pesquisas históricas, sob a mediação dos métodos (...) utilizados. Com a explicitação destes eixos, demonstra-se que arqueologia do saber e genealogia do poder não são estritamente operações de pesquisas, organizadas em material impresso sob forma de livros. Tratam-se também, sobretudo, de instrumentos os quais contém finalidade política bem definida, qual seja: a de denunciar ou mesmo expor enquanto político clamor o caráter arbitrário que se esconde por detrás dos discursos científicos legitimados, demonstrando que o que conduz a tal legitimação é a supressão imanente, a sujeição, de distintos discursos – operação que se decorre através das relações de saber/poder as quais permeiam instituições, bem como se estendem em alcance à estrutura interna do espaço social na sua totalidade. (shrink)

O artigo apresenta o resultado da pesquisa que abordou a investigação sobre as rupturas epistemológicas e o discurso sobre Deus na obra As palavras e as coisas , de Michel Foucault. Intitulada como "Deus, as palavras e as coisas", a pesquisa parcialmente apresentada aqui pretende ser uma colaboração para a análise do que se tem identificado como fenômeno do neo-ateísmo, um tema de grande relevância para a Filosofia da Religião nos dias atuais. Para compreendê-lo, apresentam-se, seguindo a perspectiva foucaultiana, os (...) distintos matizes epistemológicos que sustentam a concepção sobre Deus. Em seus três momentos, o texto apresenta a episteme renascentista e o discurso de Deus, a episteme clássica e a idéia sobre Deus e, por fim, a episteme moderna, a morte de Deus e a morte do homem. Acredita-se que aquilo que se decide na contemporaneidade não seja necessariamente o acabamento do tempo da morte de Deus e a consequente morte do homem, fruto do modo moderno de compreender e tematizar o divino, o infinito, o absoluto ou o verdadeiro, mas uma clara disputa entre variadas perspectivas epistemológicas em suas concretizações científica, política, cultural e religiosa. Palavras-chaves: Michel Foucault, Filosofia da Religião, Epistemologia, Deus, Ateísmo.The article presents the results of research that investigate on epistemological ruptures and speaking about God in The Order of Things writhed by Michel Foucault. Entitled as "God, words and things," this research partially presented here is intended as collaboration for the analysis of what has been identified as phenomenon of neo-atheism, a topic very important for the Philosophy of Religion today. To understand it, we present, following the Foucaultian perspective, the different epistemological nuances underpinning conception of God. In her three moments, the text presents the Renaissance episteme and the God's discourse, the classical episteme and the idea of God and, finally, the modern episteme , the death of God and man's death. It is believed that what is decided in the contemporary is not necessarily the finish time of the death of God and the consequent man's death, the fruit of modern way of understanding and themes on the divine, the infinite, the absolute or true, but a clear dispute between different epistemological perspectives in their political, cultural and religious diversity achievements. Key words: Michel Foucault; Philosophy of Religion;Epistemology; God; Atheism. (shrink)

Brian Ribeiro’s slim volume presents a comparative study of three of the most important figures in the history of skepticism: Sextus Empiricus, Michel de Montaigne, and David Hume. Ribeiro’s rich text, like most of his work, is written in a colloquial, easy style that nearly masks the considerable erudition informing his thought. This text, in fact, gathers, synthesizes, and expands on the substantial work with which Ribeiro has been engaged for decades. Drawing from that precedent research, (...) class='Hi'>Ribeiro’s focus here is the possible scope of skepticism, the implications of that scope for rationality, and the value skeptical philosophy promises. (Ribeiro makes clear that his objective is not to establish his reading as... (shrink)

Psicanálise e necropolítica no Brasil é o fruto que Tatiana Siqueira Ribeiro foi capaz de produzir desde o solo maltratado dos últimos anos de nossa República. É certo que, desde abril de 2016 até o final de 2022, nosso país viu sua jovem democracia ser posta a perigo. Direitos adquiridos foram revogados, discursos de ódio impulsionaram identificações e laços sociais estruturados a partir disso multiplicaram-se. Esse fatos já escancaravam o risco de morte que grande parte de nossa população – (...) ainda que insistentemente chamada de minoria – corria. Tatiana encontrou sua maneira de lidar coma crueldade que saltava aos olhos daqueles que consideram todo o ser humano digno de direitos. Da dor de encontrar-se com o indizível ela fez palavras. Sorte nossa! (shrink)

This book throws new light on the way in which the Internet impacts on democracy. Based on Jürgen Habermas' discourse-theoretical reconstruction of democracy, it examines one of the world's largest, most diverse but also most unequal democracies, Brazil, in terms of the broad social and legal effects the internet has had. Focusing on the Brazilian constitutional evolution, the book examines how the Internet might impact on the legitimacy of a democratic order and if, and how, it might yield opportunities for (...) democratic empowerment. The book also assesses the ways in which law, as an institution and a system, reacts to the changes and challenges brought about by the Internet: the ways in which law may retain its strength as an integrative force, avoiding a 'virtual' legitimacy crisis. (shrink)

Archaeology and Intentionality explores perhaps one of the most overlooked topics in archaeology, that of intentionality. In archaeology, most explanations of human behaviour rely on intentionality and this book fills a surprising gap in the literature. By identifying the historical trajectory of the notion of intentionality, this book reframes our understanding of what it means to act intentionally and how archaeologists provide explanations concerning past (and present) societies. In general, this book presents a strong framework for archaeological research, one that (...) fits to current archaeological practices and research around the world. This framework considers that past actors were not unconditional free agents, who could act however they wished, nor were they absolute prisoners of the economic, biological, and environmental circumstances in which they lived. From the standpoint of intentionality, it becomes clear that human agency is not about what you can or cannot do, but about what you should, that is to say, actions are above all ethical. In a world wealth inequality runs rampant, where humans have damaged the environment beyond recognition, and where technology advances at an alarming rate - it is important that we recognize our intentions and the ethical responsibility that accompanies those intentions. The book highlights how archaeology is the perfect discipline to understand how and from where those intentions come from. Addressing several problems in archaeological theory and connecting archaeology, philosophy and social theory, this book. (shrink)

Procurou-se, e esse foi o objetivo essencial, que este volume fosse marcado pelo discurso questionador e crítico de historiadores, de filósofos, de especialistas da ciência política, das ideias, do direito, da economia, da educação, da comunicação, da informação, das ciências, das artes. Surgiram assim interpretações, quadros, configurações e reconfigurações, ângulos de análise diversificados que fomentarão, por certo, uma reflexão viva dos leitores. É fundamental — continua a sê-lo — repensar e questionar campos temáticos à luz das análises teóricas e concetuais, (...) mas também dos processos, das dinâmicas, das relações, das potencialidades explicativas da nossa contemporaneidade. É assim que se entende este livro, com muitas contribuições, que vêm propiciar e enriquecer a reflexão sobre Outros Combates pela História. Combates pela História é, como se sabe, o título de um livro famoso de Lucien Febvre dos anos cinquenta. Através de uma recomposição, de novo se deu importância a todas as modalidades da História, mantendo, todavia, o sentido do rigor que era algo perseguido nos «combates pela História». Quer-se, pois, analisar o sentido da História, nas suas várias áreas. Contudo, ao propor-se este tema, não se desejou que os autores apresentassem tanto as suas investigações nas suas áreas próprias — embora elas estivessem subentendidas e devessem ser expressas —, mas que refletissem sobre o seu sentido no âmbito da História entendida como Ciência Social e Humana. Para tal, desejou-se que discutissem o objeto e o método da História das diversas áreas, equacionando os seus vários problemas. Foi isso que também sucedeu — estamos disso convencidos. Mas será o leitor, melhor do que ninguém, a ajuizá-lo. (shrink)

Este livro procura apresentar um diálogo entre Lima Vaz e dois filósofos contemporâneos, Alasdair MacIntyre e Charles Taylor. Nesta obra, o diálogo entre esses autores acontece na tentativa de interpretar a intersubjetividade ética na sociedade contemporânea a partir das categorias de reconhecimento ético e virtudes.

This book is a large-scale historical reconstruction of liberal legalism, from its inception in the mid-nineteenth century, the moment in which the jurists forged the alliance between political liberalism and legal expertise embodied in classical private law doctrine, to the contemporary anxiety about the possibility of both a liberal solution to the problem of political justification and of law as a respectable form of expert knowledge. Each stage in the history is a moment of synthesis between a substantive and a (...) methodological idea. The former is the liberal political theory of the period, purporting to provide a solution to the problem of political justification. The latter is a conception of legal method or science, supposedly vindicating the access of the expert to the political choices embodied in the law. Thus, each moment in the history of liberal legalism integrates a political theory with a jurisprudential conception. Although it reaches the unsettling conclusion that liberal legalism has largely failed by its own standards, the book urges us to avoid quietism, skepticism or cynicism, in the hope that a deeper understanding of the fragility of our values and institutions inspires a more thoughtful, broadminded and nurtured citizenship. (shrink)

Este volume apresenta uma leitura arrojada das ideias de um dos mais importantes filósofos do século XVII. Ribeiro discorre, principalmente, sobre dois desdobramentos fundamentais do pensamento hobbesiano. O primeiro é o pacto entre os homens para a formação do Estado, por meio do qual transferem todos os direitos ao soberano. Segundo, uma consequência direta dessa concentração de poder: o controle do conhecimento pela autoridade política.

Quais são as causas do descontentamento das pessoas com a política, pergunta-se o filósofo Renato Janine Ribeiro na abertura de O Valor Volta à Política, coletânea de artigos escritos entre 2011 e 2015, num momento de forte otimismo com um país que, após consolidar a democracia, parecia destinado a fortalecê-la e se desenvolver. O retrocesso que o atingiu - assim como a outros países - substituiu a política pelo ódio. Mais que o antipetismo, o maior triunfo desse furor foi (...) a antipolítica. Mas o que aconteceu? Será que a vida política se tronou um efeito da vida econômica? Se a cidadania, em nossos dias, realmente foi substituída pelo consumo, então é a subida ou a queda no nível de vida o principal critério para as pessoas decidirem seus votos? É recorrendo ao tempo longo que Janine vai examinar se o apelo democrático simplesmente se esgotou ou se o que estamos vivendo é uma "reação reacionária" dos ressentidos com um mundo em transformação. Observador atento e afiado, o próprio autor revisita esses anos de efervescência tecendo, em 2021 - portanto após a ascensão da extrema-direita -, comentários aos seus artigos. Dos efeitos da crise financeira de 2008 à contestação da legitimidade das eleições de 2014 - que Janine equivale à abertura de uma caixa de Pandora -, passando pelas manifestações de 2013 e pela ascensão das redes sociais, descortinam-se no fio dos anos visões da política brasileira e os possíveis devires de um passado que perdura no presente. (shrink)

Beginning with the view that human consciousness is essentially embodied and that the way we consciously experience the world is structured by our bodily dynamics and surroundings, the book argues that emotions are a fundamental manifestation of our embodiment, and play a crucial role in self-consciousness, moral evaluation, and social cognition.

Translator's preface -- Introduction: The question of phenomenology -- Hyletic phenomenology and material phenomenology -- The phenomenological method -- Pathos-with reflections on Husserl's Fifth cartesian meditation -- For a phenomenology of community.

There is a tendency to take mounted dinosaur skeletons at face value, as the raw data on which the science of paleontology is founded. But the truth is that mounted dinosaur skeletons are substantially intention-dependent—they are artifacts. More importantly, I argue, they are also substantially imagination-dependent: their production is substantially causally reliant on preparators’ creative imaginations, and their proper reception is predicated on audiences’ recreative imaginations. My main goal here is to show that dinosaur skeletal mounts are plausible candidates for (...) art-status. But, what is more, I think they are artworks—specifically, sculptures. (shrink)