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  1. Commencer ailleurs: Une liberté sous le signe de l'étrangeté.Bernhard Waldenfels, Francesco Gregorio, Frédéric Moinat, Arno Renken & Michel Vanni - 2005 - Revue de Théologie Et de Philosophie 137 (4):311-327.
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  2. Entre les cultures.Bernhard Waldenfels, Francesco Gregorio, Frédéric Moinat, Arno Renken & Michel Vanni - 2005 - Revue de Théologie Et de Philosophie 137 (4):345-358.
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  3. L'expérience corporelle entre ipséité et altérité.Bernhard Waldenfels, Francesco Gregorio, Frédéric Moinat, Arno Renken & Michel Vanni - 2005 - Revue de Théologie Et de Philosophie 137 (4):329-343.
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  4. L'homme comme être des limites.Bernhard Waldenfels, Francesco Gregorio, Frédéric Moinat, Arno Renken & Michel Vanni - 2005 - Revue de Théologie Et de Philosophie 137 (4):297-310.
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  5. La phénoménologie entre pathos et réponse.Bernhard Waldenfels, Francesco Gregorio, Frédéric Moinat, Arno Renken & Michel Vanni - 2005 - Revue de Théologie Et de Philosophie 137 (4):359-373.
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  6.  1
    Le chiffonnier de Benjamin et la possibilité d’une politique messianique.Michel Vanni - 2015 - Les Cahiers Philosophiques de Strasbourg 37:55-66.
    Dans cet article, je tente de dégager les linéaments d’une politique messianique. Pour ce faire, je m’appuie sur la figure du chiffonnier tracée par Walter Benjamin, dont je parcours les différents traits. Il y va ici essentiellement d’un travail de sauvetage des lambeaux sacrifiés par le progrès dans sa marche nécessairement oublieuse et injuste. Un travail de sauvetage qui ne promeut aucune habileté triomphante, mais qui maintient la fragilité toujours menacée d’une exigence constamment à reprendre. Pour en interpréter la temporalité (...)
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  7.  11
    Transcendance et ambiguïté.Michel Vanni - 2002 - Les Etudes Philosophiques 1 (1):103.
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  8.  9
    Maladresse des voix.Michel Vanni - 2010 - Multitudes 42 (3):198.
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  9.  8
    Le souffle coupé.Michel Vanni - 2006 - Les Etudes Philosophiques 3 (3):367-382.
    La figure de l’il y a dans Autrement qu’être témoigne d’une fragilité intrinsèque de la responsabilité chez Lévinas. La réponse du sujet convoqué à cette responsabilité ne peut s’autoriser d’aucune certitude, pas même celle d’être au service du Bien ou d’autrui, plutôt que d’être soumise au non-sens de l’il y a. Selon la lecture proposée ici, une incertitude aussi radicale est la condition même de toute action pratique et politique, qui ne condamne pas celle-ci à l’impuissance, mais l’ouvre au contraire (...)
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  10. Introduction.Francesco Gregorio, Frédéric Moinat, Arno Renken & Michel Vanni - 2005 - Revue de Théologie Et de Philosophie 137 (4):291-294.
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