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  1.  83
    Hume's Natural History of Religion.Michel Malherbe - 1995 - Hume Studies 21 (2):255-274.
  2.  15
    John Locke: Quelques Pensees Sur L'Education.John Locke, G. Compayré & Michel Malherbe - 2007 - Bibliotheque Des Textes Philos.
    De la gymnastique à la géographie, du latin à la musique, le philosophe anglais aborde tous les aspects de l'éducation et montre que celle-ci relève de l'intérêt et du devoir de la société.
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  3.  5
    Thomas Hobbes, ou, L'œuvre de la raison.Michel Malherbe - 1984 - Paris: Vrin.
    La philosophie de Hobbes ne peut etre exposee sous forme doctrinale. Toute definition est un acte, tout raisonnement une operation, toute conclusion une generation. L'oeuvre elle-meme est l'effort de la raison. La presente etude se propose de saisir, dans son mouvement discursif, ce rationalisme en exercice qui court des premiers principes de la philosophie naturelle aux dernieres consequences de la philosophie civile, et qui, de facon coherente, unit une methodologie nominaliste, une metaphysique du phenomene et de l'accident, un mecanisme physique, (...)
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  4.  28
    Hobbes et la mort du Léviathan: opinion, sédition et dissolution.Michel Malherbe - 1996 - Hobbes Studies 9 (1):11-20.
  5.  15
    Hume on Belief in the External World.Michel Malherbe - 2008 - In Elizabeth Schmidt Radcliffe (ed.), A Companion to Hume. Malden, MA: Wiley-Blackwell. pp. 126–139.
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  6. Philosophie francaise et philosophie ecossaise 1750-1850.Elisabeth Arioso, Michel Malherbe & L. Gallois - 2008 - Archives de Philosophie 71 (1):132.
     
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  7.  14
    Thomas Hobbes, de la métaphysique à la politique: actes du colloque franco-américain de Nantes.Martin A. Bertman & Michel Malherbe (eds.) - 1989 - Paris: Vrin.
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  8. Essais et traités sur plusieurs sujets. Essais moraux, politiques et littéraires.David Hume & Michel Malherbe - 2000 - Revue Philosophique de la France Et de l'Etranger 190 (2):229-230.
  9.  15
    Bacon, Diderot et l’ordre encyclopédique.Michel Malherbe - 1994 - Revue de Synthèse 115 (1-2):13-37.
    Diderot a emprunté l’ordre du Système figuré de l’Encyclopédie au De augmentis de Bacon. Sans vouloir établir le catalogue des similitudes et des différences entre les deux classifications, on essaie de saisir dans la référence affichée des Encyclopédistes à Bacon l’apport de ce dernier, quant à l’esprit même de l’entreprise des Lumières. Les Encyclopédistes se sont rapportés à Bacon, parce que celui-ci leur fournissait et la possibilité de légitimer le projet encyclopédique et le moyen de mesurer le progrès des connaissances (...)
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  10.  17
    Bacon et la deductio ad praxin.Michel Malherbe - 2003 - Revue Philosophique de la France Et de l'Etranger 128 (1):7.
    La question des fins de la philosophie dans la pensée baconienne a été souvent discutée et on a pu faire du Chancelier le héraut de la science technologique. Une telle interprétation se heurte à une lecture plus exacte des textes qui montre que, si le bonheur de l’humanité par une action sur la nature est la fin dernière de la philosophie, sa fin première est la connaissance métaphysique des formes ou des causes. La deductio ad praxin ne peut être comprise (...)
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  11.  37
    Hobbes et la doctrine de l' accident.Michel Malherbe - 1988 - Hobbes Studies 1 (1):45-62.
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  12.  68
    Hobbes: obéissance et autorisation.Michel Malherbe - 1998 - Hobbes Studies 11 (1):3-12.
  13.  38
    Hume ou la mort du sceptique.Michel Malherbe - 2012 - Rivista di Storia Della Filosofia 1:187-201.
    Is it possible for someone to be a sceptic on their own deathbed? Such behaviour would be a paradox for philosophers and a scandal for common sense. Attacks came first from philosophers, mainly Beattie, which proved to be popular. But there was no change in Hume's mood. He was still joking with Adam Smith a few days before his death and died in a lucid and serene state of mind. After his death, it was proved by the friends of religion (...)
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  14. Hume or the death of sceptics.Michel Malherbe - 2012 - Rivista di Storia Della Filosofia 67 (1):187-201.
  15. Les causes finales dans l'encyclopédie.Michel Malherbe - 2006 - Corpus: Revue de philosophie 51:85-101.
     
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  16. L'humanité Des hommes au siècle Des lumières.Michel Malherbe - 2009 - Corpus: Revue de philosophie 57:51-73.
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  17. L'ontique dans la philosophie de Martin Heidegger (Ontyczność w filozofii Martina Heideggera).Michel Malherbe - 1983 - Acta Universitatis Lodziensis. Folia Philosophica. Ethica-Aesthetica-Practica 2.
     
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  18.  22
    La notion de circonstance dans las philosophie de Hume.Michel Malherbe - 1983 - Hume Studies 9 (2):130-149.
    In lieu of an abstract, here is a brief excerpt of the content:130. LA NOTION DE CIRCONSTANCE DANS LAS PHILOSOPHIE DE HUME Hume fait un usage irrégulier, mais presque toujours remarquable de la notion de circonstance. Certes, la notion n'est pas nouvelle. Mais, d'une part, notre auteur la transpose de l'ordre de la loi morale ou civile qui, normative, a toujours à connaître les circonstances réelles au moment de son application, à l'ordre de la causalité naturelle qui règle les opérations (...)
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  19.  17
    La raison polémique chez John Toland.Michel Malherbe - 1995 - Revue de Synthèse 116 (2-3):357-378.
    L'idée d’une raison polémique est-elle viable? On la met ici à l’épreuve en tentant de définir le style philosophique de John Toland, style qui est à la fois un mode de pensée et un mode d’écriture. On étudie ses conditions et ses formes. Il apparaît chez John Toland que cette raison polémique, qui prend en charge le combat contre l’intolérance et reste constamment attentive à la communication entre les esprits, ressortit plus à un genre de prédication qu’au raisonnement, et que (...)
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  20. La science de l'homme dans la philosophie de Hobbes.Michel Malherbe - 1979 - Revue Internationale de Philosophie 33 (129):531.
     
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  21. La théologie matérialiste d'Epicure.Michel Malherbe - 1977 - Archives de Philosophie 40 (3):363.
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  22.  7
    Ontyczność w filozofii Martina Heideggera.Michel Malherbe - 1983 - Acta Universitatis Lodziensis. Folia Philosophica. Ethica-Aesthetica-Practica 2:51-67.
    Ontyczność służy Heideggerowi przede wszystkim do wskazania istotnej różnicy między jego "ontologią fundamentalną" a dotychczasową metafizyką. Heideggera pytanie o Bycie jest pytaniem o sens i prawdę Bycia. Cała dotychczasowa metafizyka kulminująca w ontyce ignoruje te pytania - interesuje ją byt już dany w złudnej bezpośredniości, byt którego własności można ująć pojęciowo i w ten sposób zawładnąć nim. Jednak nie osiąga się w ten sposób rozumienia Bycia, przeciwnie, zakryty zostaje jego sens. Fundamentalne staje się rozróżnienie między ontyką a ontologią w płaszczyźnie (...)
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  23.  7
    Philosophie à l’épreuve des faits : mémoire et identité.Michel Malherbe - 2017 - Cahiers Philosophiques 149 (2):9-22.
    Toute réalité dans la vie humaine est-elle réductible à une question philosophique? La maladie d’Alzheimer est une partie de la réalité humaine. On peut la décrire : la perte progressive de la mémoire, une identité personnelle de plus en plus rompue. Depuis Locke, la philosophie attache l’identité personnelle à la conscience. La conscience est un acte, elle n’est pas une substance. Comment penser cet acte comme une identité dans le temps? On invoque alors la mémoire. Mais la mémoire ne donne (...)
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  24.  49
    The Riddle of Hume’s Treatise. [REVIEW]Michel Malherbe - 2008 - Hume Studies 34 (2):305-308.
    Professor Russell’s book is a nice and rewarding book, well written, philosophically and historically instructive. It provides the reader with new and refreshing insights into Hume’s Treatise, some of which are quite illuminating. The main argument is as follows: How can we escape the skepticism/naturalism divide into which most commentaries get trapped? This riddle, this impossible conciliation, has become the test for any new book on the Treatise. But it might be the effect of not considering the true intention of (...)
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  25.  6
    Penser L'engagement: actes du colloque international organiśe par l'academie Tunisienne Beït al-Hikma du 3 au 4 avril 2014.Mélika Ouelbani & Michel Malherbe (eds.) - 2015 - Carṭhage: Academie Tunisienne des Sciences, des Lettres et des Arts Beït al-Hikma.
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