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Michel Dalissier
Kanazawa University
  1.  1
    De la Maturité À la Prématuration.Michel Dalissier - 2020 - Laval Théologique et Philosophique 76 (1):3.
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  2.  21
    Une romance métaphysique : Merleau-Ponty et Beauvoir.Michel Dalissier - 2016 - Laval Théologique et Philosophique 72 (2):197-225.
    Nous examinons ici la lecture par Maurice Merleau-Ponty, dans son essai « Le Roman et la Métaphysique », de L’Invitée de Simone de Beauvoir. Nous montrons que pour comprendre en quoi il s’agit ici non seulement de métaphysique, mais encore de morale, il est nécessaire de spécifier en quel sens « Le Roman et la Métaphysique » met en scène des matériaux théoriques qui sont mis en place dans d’autres écrits, en particulier dans l’essai « Le Métaphysique dans l’Homme ». (...)
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  3.  99
    The Idea of the Mirror in Dōgen and Nishida.Michel Dalissier - 2006 - In James W. Heisig (ed.), Frontiers of Japanese Philosophy Vol.1. Nagoya: Nanzan Institute for Religion & Culture. pp. 99-142.
    The image of the “mirror” (鏡kagami) appears frequently in the philosophical texts of Nishida Kitaro (西田幾多郎1870-1945), where it assumes various functions. Mirror references first occur in meditations on the philosophies of Josiah Royce (1855-1916) and Henri Bergson (1859-1941). The most fascinating evocation here corresponds to the idea of a “self-enlightening mirror”, used to probe the philosophical ground for self-illumination. This idea seems to point back to Buddhist meaning that intervenes in Japanese intellectual history. We take this as our warrant for (...)
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  4.  8
    La topologie philosophique.Michel Dalissier - 2008 - Archives de Philosophie 4 (4):631-668.
    Cette étude consiste en une introduction en neuf étapes à la pensée du philosophe japonais Nishida Kitarô . Le néant nous livre des traces diffuses, que nous aimierions bien effacer à la lumière de l’être. Cependant, une fois appréhendé logiquement et approché phénoménologiquement, le néant révèle une structuration topologique remarquable, qui met en question les problématiques de la métaphysique et de la morale, en particulier concernant la distinction entre l’espace et le lieu, le vide et le plein et les rapports (...)
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  5. Anfractuosité et unification. La philosophie de Nishida Kitarô. Préface de Yasuhiko Sugimura.Michel Dalissier - 2009 - Droz.
    Anfractuosité et unification consiste en une introduction à la pensée de Nishida Kitarô (1870-1945), au moyen du fil directeur interprétatif qu’est la notion d’« unification » (tôitsusuru). Que signifie unifier : atteindre une unité dernière, ou bien poursuivre « sans cesse » l’unité ? Une telle poursuite ne revient-t-elle pas à un « néant pur et simple » ? En fait, cette crainte ne proviendrait-elle pas de ce que l’homme ne peut faire face à l’« infini » qui se trouve (...)
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  6. Consciousness Bogged Down: In the Heart of the Phenomenology of Perception.Michel Dalissier - 2017 - Dialogue. Canadian Philosophical Review 56 (3):527-558.
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  7.  2
    De la maturité à la prématuration : avec Merleau-Ponty.Michel Dalissier - 2020 - Laval Théologique et Philosophique 76 (1):3-30.
    Michel Dalissier Comment entendre la maturité? Est-ce en l’opposant à l’immaturité? La notion se dit-elle en plusieurs sens? Sur qui ou quoi porte-t-elle? Et quels sont ses domaines de manifestation? Dans cette étude, nous examinons en quoi Maurice Merleau-Ponty apporte une réponse originale à ces questions. Il établit que la maturité se conquiert dans l’oeuvre en cours de l’artiste. Elle constitue une prise de conscience, laquelle fait gravir un degré et franchir un point crucial à notre lecture du monde et (...)
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  8.  15
    Endo-Ontology and the Later Merleau-Ponty’s Thoughts on Space-Time.Michel Dalissier - 2018 - Studia Phaenomenologica 18:303-328.
    In this paper, I consider the idea of space-time in its philosophical specificity. Such an approach must satisfy three main conditions. First, the inquiry must meditate on the link epitomized by the hyphen in the expression “space-time”. Second, it must not reduce either space to time or time to space, but must instead explore the significance of their in-between-ness and of their interweaving reality. Third, the inquiry must rid itself of any priority of space over time or of time over (...)
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  9. From Phenomenology of Life to Metaphysics of Living – with Merleau-Ponty.Michel Dalissier - forthcoming - Memoirs of the Institute of Humanities 114.
    生とは一体何か。また生はどのように現れるのか。それは、現象学において生活(としての)世界(Lebenswelt)として現れる。だが、フッサールが試みる生活世界の存在論は、狭義の生の現象学ではない。加え て、彼は生活世界を自我の超越論的生から理解する。この問題を解決するには、ハイデッガー、M.アンリ、レヴィナスによる様々な生の現象学があるが、それに対して徹底的な反論がある。生の現象学を凌駕するには、メ ルロ=ポンティと共に、生きることの形而上学を取り上げる必要がある。それは、意識の様々な「段階」(驚き及び認識)、「豊かな矛盾」、「フェール(なす、作る、・・・させる)」(faire)等といった概念を通 じて可能になる。.
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  10. Héritages et Innovations. Merleau-Ponty et la fonction conquérante du langage.Michel Dalissier - 2017 - Genève: MētisPresses.
    Cet ouvrage prouve que le premier cours de Merleau-Ponty au Collège de France, les Recherches sur l’usage littéraire du langage, hérite d’une théorie métaphysique qui donne tout leur sens aux paradoxes que l’écrivain rencontre dans son travail. Ainsi, nous montrons dans une première partie que le philosophème inédit du « faire être » permet d’expliquer pourquoi cet usage littéraire, distinct du langage ou de la littérature, constitue pour Merleau-Ponty une fonction conquérante de l’être par l’écrivain. La notion de faire mise (...)
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  11.  10
    Introduction.Michel Dalissier - 2020 - Chiasmi International 22:21-24.
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  12.  12
    Introduction.Michel Dalissier - 2020 - Chiasmi International 22:25-28.
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  13.  12
    Introduzione.Michel Dalissier - 2020 - Chiasmi International 22:29-32.
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  14. La description de la chose chez Hegel.Michel Dalissier - 2006 - In M. Caron (ed.), Hegel. pp. 335-361.
    Que peut bien signifier la notion de description ? Désigne-t-on par là un simple acte psychique de l’esprit, une opération épistémique à part entière, ou encore un phénomène ancré dans la réalité même de la perception des choses ? Quel est « l’objet » de la description, et pourquoi se présente-t-il comme « chose » ? Et qui est le « sujet » de la description, qui décrit et selon quelles modalités ? La force des analyses hégéliennes tient précisément en (...)
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  15. L'Hexagone et l'Archipel. Henri Bergson lu par un philosophe japonais. Trois études. Postface de Frédéric Worms.Michel Dalissier - 2015 - Kimé.
    Qu’advient-il quand, à la pointe extrême du continent eurasien, la méditation de l’un des plus grands penseurs français franchit les océans pour être accueillie, critiquée sans concession aussi bien que reprise ? Faut-il s’attendre au récit d’un malentendu quand Henri Bergson se trouve relu par son contemporain Nishida Kitarô, né deux années après que son pays se soit ouvert à l’Occident ? Ce dernier va-t-il, depuis le Japon, risquer avec la pensée française ce que firent jadis les européens Leibniz et (...)
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  16.  19
    La notion de comportement selon Heidegger.Michel Dalissier - 2008 - Revue Philosophique De Louvain 106 (2):270-303.
    “To behave” (sich verhalten)is to find oneself engaged in a world according to a bundle of privileged relations (Verhältnisses), which engages in existence the fundamental modes of being of the self: questioning, transcendence, finitude, temporality, freedom. In this sense, “behaviour” (Verhalten) will itself be able to reveal itself as “fundamental”, by taking over the question of being, and this, on the one hand, in comparison with daily superficial and irresolute behaviour, and, on the other hand, in comparison with the determined (...)
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  17. Metaphysical Consciousness and Unconsciousness in Merleau-Ponty.Michel Dalissier - forthcoming - Phenomenological Studies 2 (2018).
    I begin by comparing and contrasting Merleau-Ponty’s metaphysical project with the views of philosophers, such as Wolff, Leibniz, Bergson, Sartre, and Heidegger. Focusing on Merleau-Ponty’s most striking “metaphysical question,” the one about “bringing into being” (faire-être), I then show how it contrasts with notions such as being, non-being, and “being-made” (être fait). Responding to three objections to this theory, I, first, show how “making” (faire) is distinct from “acting.” Second, I argue that “bringing into being” is only actualized in “metaphysical (...)
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  18.  15
    Merleau-Ponty et la «conscience engluée». Au cœur de la Phénoménologie de la perception.Michel Dalissier - 2017 - Dialogue 56 (3):527-558.
    ABSTRACT: In this paper, I demonstrate the pivotal function of consciousness in the second part of Phenomenology of Perception. A new meaning of the notion avoids the alternative between empiricism and intellectualism that gives this second part its structure. Consciousness, bogged down with the world, is neither only a state, nor only an act; in other words, it conveys life, conceived by Merleau- Ponty as a ‘living’ and a ‘making.’ Thus, it has a metaphysical dimension that renders it irreducible to (...)
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  19. Merleau-Ponty on Strangeness and Prematurity, Chinese Translation.Michel Dalissier - 2015 - In Huang Kuan-min Chengchi University Press (ed.), World. pp. 97-123.
    摘要 我們如何能哲學地理解那個顯現在我們面前作為「專名」的或「我 們的」東方?為了回答這個問題,我們在此,隨著梅洛龐蒂,檢視著知 覺的現象學式的特殊性,對我們而言,知覺的來源不只是「他者」或者 「差異」的東西,更還有陌生性、陌生人以及同時臨近:人民、鄉里、 語言、傳統、子孫、最後則是國家本身。從肉身到社會,從政治到哲 學,這一篇研究的兩部分都把我們引到「成熟」的問題。 .
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  20. Nishida Kitarō and Chinese Philosophy. 2: Debt and Distance.Michel Dalissier - 2010 - Japan Review 22:137-170.
    Th is paper is the second part of a general study on the relationship between Nishida and Chinese philosophy. In the fi rst, I explored the extent to which Nishida’s philosophy was infl uenced, directly and indirectly, explicitly and implicitly, historically and conceptually, by materials coming from the intellectual horizon of Chinese thought. I concentrate here on Nishida’s own position toward what he understood by “Chinese philosophy.” Is this philosophy, so suggestive for Nishida, promoted to a central place in his (...)
     
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  21.  10
    Nishida Kitarô et la Philosophie du Japon.Michel Dalissier - 2008 - Proceedings of the Xxii World Congress of Philosophy 29:171-181.
    le destin singulier de l’aventure philosophique japonaise du XXème siècle nous invite, avec son premier grand représentant, Nishida Kitarô (1870-1945), à un geste d’ « unification » spirituelle, s’illustrant tout d’abord par une lecture stupéfiante de l’histoire de la philosophie occidentale, méditant et critiquant tout à la fois la pensée orientale au sein de laquelle elle s’enracine. Mais ensuite, ces recherches singulières ont pour enjeu plus souterrain de s’enquêter du « lieu » même, au sein duquel une acception plus profonde (...)
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  22. Nichibunken XXX: An Essay in Philosophical Pointillism.Michel Dalissier - 2017 - Japan Review 59:113-117.
    Nichibunken 30th Anniversary: An essay in pointillism: a twinkling description; Seurat; words flash on and of; like stars; one after another; no connections of sentences; impressions; patches of words; mirroring; eccentric “monadology”; memories and projects; a fantasy; a celebration;.
     
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  23.  4
    Présentation.Michel Dalissier - 2009 - Philosophie 103 (4):51.
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  24. Philosophy, Literature and Science. Bergson on Poetics.Michel Dalissier - forthcoming - Journal of Comparative Literature and Culture.
     
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  25. Sartre and Metaphysical Aperception.Michel Dalissier - 2018 - Klesis 40:33-62.
    L’objet de la présente étude est de mettre en évidence de quelle manière Jean-Paul Sartre peut apercevoir, dans L’être et le néant, une problématique métaphysique pleinement originale par rapport à ses devanciers, et qui sera déterminante pour ses successeurs, tout particulièrement Merleau-Ponty. On pourrait se demander si la philosophie de l’existence de Sartre n’est pas résolument anti-métaphysique. On sait à tout le moins que l’Essai d’ontologie phénoménologique constitue une ontologie qui cherche à dire l’être, et ce en passant par une (...)
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  26. The Concept of Taking Up in Descartes.Michel Dalissier - 2013 - Annula Report of Cultural Studies 62:97-112.
    本論は、反復ないし取り返し(reprise)」という概念によって、デカルト哲学を再解釈する試みである。対話や討論の際に、相手の話や考えを「反復する=取り返す」(reprendre、この仏語には「非難す る」、「咎める」という含意もある)ことには、いつも意味を取り間違える(mé-prendre)危険性がある。そもそも、あらゆる取り方(prise)は、精神が自分自身を取る(とらえる)仕方からの派生に過ぎ ない。したがって、他のもの(言葉、着想、テーマ、テーゼ等)を取り返す前に、自ら自身を正しく取り返す方法が必要になる。時間において自己自身を取り返す働きであるコギトの実践的な意義は、ここに現れると思われ る。 ましてや、取り返す働きは、何度も自己自身を再把握することであるからこそ、思考の連続性の内にある種の非連続性をもたらす。それは 、現象学で中心となった課題、すなわち自己の時間性や歴史性という方面を際立たせる働きである。この点で、J.ヴァールのデカルト解釈を踏まえつつそれを超えなければならないことが分る。実際、取り返しという現象 -態度の射程は、デカルト哲学の理解にとどまらず、メルロ=ポンティの思想にも不可欠なものである。.
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  27. The Desire of Merleau-Ponty.Michel Dalissier - 2017 - Merleau-Ponty Studies, Merleau-Ponty Circle of Japan 21:113-137.
    Le désir se présente comme une sorte de point aveugle de la phénoménologie merleau-pontienne. Mais est-ce là la trace d’une carence ou d’un déplacement de la problématique en direction d’autres domaines de cette philosophie ? Dans cet article, nous tenterons de dégager trois régions d’investigation principales, qui s’entremêlent les unes avec les autres. Tout d’abord, demandons-nous, quelle est cette signification explicitement « métaphysique » que Merleau-Ponty prête au désir, et en quels sens variés convient-il de l’entendre au beau milieu d’une (...)
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  28. The Philosophical Method of Merleau-Ponty.Michel Dalissier - 2016 - In William Sweet Cristal Huang (ed.), Care of Self and Meaning of Life: Asian and Christian Reflections. pp. 91-108.
    This is a study focusing on the philosophical method of Maurice Merleau-Ponty. My approach begins with his style of writing, which furnishes some clues that concretely reveal his way of thinking. This makes perceptible an active process working in the texts. Working from here, the right approach seems to be a certain methodus negativa, opening a vast field of investigations, not only in existentialism, phenomenology, and ontology, but also, metaphysics. That is why, finally, such investigations cannot avoid a confrontation with (...)
     
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  29. The Perception of History according to Merleau-Ponty.Michel Dalissier - 2011 - Dōshisha Annual of Philosophy:53-88.
    本論は、メルロ=ポンティによる曖昧で未完成な歴史哲学へのプロジェクトを吟味し、それをレヴィナスの『全体性と無限』における歴史主義への批判と比較している。メルロ=ポンティに従えば、人間の歴史的行動には、 特別な「取り返し(reprise)」という現象が見られる。それは、広義の世界、つまり自然と人間世界に由来する提供物、つまり世界の肉や「逆境(adversité)」を通じて、不明瞭な「提案(propos ition)」の内容を存在させる(faire être)働きである。提案されたことを取り返す運動は、ある種の「襞(pli)」の形を取る。このような分節は、ヘーゲルとは異なる斬新な弁証法の可能性を含んでいる。メルロ=ポンティのアプローチは、マルクス 主義や実存主義における歴史論とは異なり、美術作品における歴史性への解釈学に基づく存在論として理解できる。さらには、彼の諸見解は哲学史に注意を払うことで、哲学自体による哲学自身についての歴史的知覚までに 広がる。その独自的な観点からすると、メルロ=ポンティは、ヤスパースやパトチカ、またリクールやデリダなどの傍に、歴史の現象学に関する代表者の一人であることが明らかになる。.
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  30. A Metaphysical Dialogue Within the Kyōto School of Philosophy. Nishida Kitarō, Sōda Kiichirō, and Mutai Risaku.Michel Dalissier - 2016 - Taiwan Journal of East Asian Studies 13 (2):01-50.
    Nishida Kitarô’s is generally depicted as a philosopher of nothingness. In the present paper, I would like to discuss this suggestive but ambiguous characterization, starting the enquiry with the seminal essay he wrote in order to answer to the critique of his celebrated topological logic, by Sôda Kiichirô. Firstly, I focus on the last sections of Nishida’s essay, to make clear in what sense we can still speak of “being” within the frame of such an unfathomable logic of nothingness. In (...)
     
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  31.  1
    En Réalité: Bergson au-Delà de la Durée.Michel Dalissier - 2017 - Paris: L'oeil Et L'Esprit.
    Cet ouvrage aborde la question de la réalité chez Bergson, en profitant de l’élan théorique qui se dégage de Durée et simultanéité, pour étendre l’enquête à d’autres passages canoniques du corpus. La thèse en est que loin de s’identifier à la mobilité ou au mouvant, par-delà la durée et sans même se confondre au réel, c’est la réalité qui se fait au sein de la métaphysique bergsonienne.
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  32. Japanese Philosophy, Nothingness, The World, and the Body.Michel Dalissier, Nagai Shin & Sugimura Yasuhiko (eds.) - 2013 - Paris: Vrin.
    L’acte de la philosophie japonaise est celui d’un évidement de soi: acte d’accueil des traditions philosophiques du monde, acte en résonance, créateur d’une terminologie, d’une logique, d’une conceptualité originales, s’alimentant aux sources d’une pensée mythique jamais tarie. Les textes présentés ici en feront sentir l’inclassable nouveauté: cette philosophie n’est ni purement shintoïste, bouddhique, chrétienne, néoconfucianiste ; elle n’est ni « orientale » ni « occidentale », mais proprement japonaise.
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  33. La métaphysique chez Merleau-Ponty, préface de Renaud Barbaras.Michel Dalissier - 2017 - Louvain-La-Neuve: Peeters.
    Faire de la métaphysique, après tant de réductions et de tournants ? Au fondement des sciences humaines, au cœur du bergsonisme, aux frontières de la phénoménologie, au détour de l’ontologie, en quel sens est-elle vivante et vitale ? Ces questions, Maurice Merleau-Ponty les inscrit au sein d’un projet grandiose, aussi revendiqué que pratiqué souterrainement, aussi conceptuellement florissant qu’inachevé. Ce projet, nous avons voulu le parcourir ici, dans sa profondeur démesurée. Se nourrissant des ressources notionnelles de sa recherche, investissant ses domaines (...)
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  34. Merleau-Ponty and the Conquering Function of Language.Michel Dalissier - 2016 - Memoirs of the Institute of Humanities 107:177-213.
    本論は、メルロ=ポンティのコレージュ・ド・フランスでの最初の講義、つまり「言語の文学的用法についての研究」に焦点を絞り、彼の言うところの「誘惑的機能」の形而上学的背景を浮かび上がらせようとする試みであ る。この機能(fonction)は、いかにして言語の形而上学的意義と関係するのか。この問いに答えるには、「小説家は、自分と調和している世界を存在させるために自らを形づくる(se fait pour faire être un monde)」というメルロ=ポンティのテーゼを精密に分析しなければならない。 それ以上、メルロ=ポンティの講義録は、明らかに「人間における形而上学的もの」という論文の概念使いを利用している。換言すれば、彼は本講義を通じて、小説家における形而上学的表現を追求する。中でも、小説家が 生きる五つのパラドックスを理解するには、心理学的・現象学的意識とは異なる形而上学的意識という概念が不可欠となる。実際、ヴァレリーは、この意識の第一程度を、スタンダールはその第二程度を受肉していることが 分る。また、小説家が書きながら、自己自身そして世界について意識するとは、プルーストの根本的な振る舞いとして現れる。.
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  35. The Critique of Nishida Kitarō by Sōda Kiichirō: A Metaphysical Issue.Michel Dalissier - 2015 - Taiwan Journal of East Asian Studies 12 (1):75-110.
    In 1927 Nishida Kitarô wrote a response to the critique of Sôda Kiichirô, represents an unprecedented occasion to rebuild, in a suggestive way, his "topological logic" –– an expression to be discussed in this paper ––, in particular concerning the quirks of a certain kind of metaphysics. More positively, it helps us to cast some light on his understanding of the history of German Philosophy since Kant. Taking this essay as a cornerstone, I would like to take the opportunity to (...)
     
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  36. The Philosophical Method of Merleau-Ponty.Michel Dalissier - 2015 - Monthly Review of Philosophy and Culture, Trans. By LIAO Bai-Zhou 493:37-51.
    這是研究梅洛胤茶哲學方法的第一部分。進入此哲學方法的途径是什磨 党?首先, 梅洛胤 器的寓作風格提 供了我 1門一些線 索来具骨豊的祷別他思考的 方式。 如 此可譲 我1門感知 到在 文本裡運作的進展過程。再者,這個正確的途径在此似乎是一種否定的方法(methodus negativa) , 開敗了一個廣大領域的研究,不僅涵蓋存在主義、現象學、存有學,而且還有形上學。這也是為何,這様的研究到最後無法避免輿笛ヤ兒主義的遭遇。 .
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