Since Plato’s massive critique of the Sophists rhetoric’s ill repute runs through the history of western philosophy denunciating methods of rhetoric as in large part dishonest persuasion strategies which are at most marginally interested in dealing with truths. This judgement falls way too short insofar as it distorts the historically grown stock labeled “rhetoric” not only in the Aristotelian work. With reference to Olaf Müller’s philosophical book addressing the “controversy” between Goethe and Newton about the nature of light, I will (...) study the different rhetorical models and methods used by Newton and Goethe and also Müller himself. It becomes apparent that even works attempting to decide who was right in the long run do far more than trying to evoke true “representations” of facts or truths in the reader. The specific use of language patterns provides deeper insight into an author’s mindset towards the subject area discussed in his work and generally speaking the investigation of the rhetoric of science and philosophy leads to a better understanding of different epistemic cultures both in philosophy and science. (shrink)

Selflessness can be considered on an epistemic, on a moral, and on a historical level. The article follows recent thoughts by Jay L. Garfield on the idea that conceiving of oneself as a substantive self means following an illusion. It investigates the different senses of “illusion” and asks what it could mean for individuals and societies tobe transformed in such a way that this illusion would not play a role anymore.

A given statement may be plausible, well founded or true. An individual action may be judged courageous, useful or good. Human beings are judged as well, for statements or actions that invite such evaluations, though the terms used may be different: a person may be described as truthful and virtuous, clever and happy. Epistemology and ethics – the theories that justify theoretical and practical judgements – may address not only the criteria used to assess states of belief, assertions, knowledge and (...) the like, actions, omissions and feelings, but also thepeoplethat give rise to them. Nowadays, the issue of when and how ahuman beingbecomes clever, truthful, good or happy is less a matter of philosophy and more a question for religion, psychology and pedagogy. This has not always been the case. There has been a perceptible shift in moral philosophy: in antiquity, inquiries as to when alifeis to be classified as good or happy were prevalent; in the modern era, the focus is primarily on when anindividual actionis to be regarded as right or good, wrong or bad. (shrink)

Till today Spinoza's "Ethics" is a standard for enlightened theoretical and practical reasoning.

European Journal of Philosophy, EarlyView.

Eine Person, die zu anderen etwas sagt oder einen Text schreibt, der vielen zugänglich ist, sollte antizipieren, welche Effekte ihre Rede haben könnte. Sie sollte sich in ihre möglichen Rezipienten einzufühlen versuchen. Umgekehrt sollte sich eine Person, die sich anderen zuhörend oder lesend zuwendet, bemühen, zu verstehen, was ihr gesagt worden ist und was die Autorin, die sie gerade liest, gemeint haben könnte. Mündliche und schriftliche Kommunikation funktioniert nur bei gegenseitiger Empathie von ›Sender‹ und ›Empfänger‹. Gegenwärtig wird vor allem Redenden (...) und Schreibenden die Verantwortung aufgebürdet, sich in diejenigen, an die sie sich richten, einzufühlen. Bei toten Autoren ist dies absurd. Sie konnten sich nicht in uns heute einfühlen. Haben wir nicht die Pflicht zu verstehen, wie sie es gemeint haben könnten? Haben wir nicht die Pflicht, die Eigendynamik der Entwicklungsprozesse der Sprache zu berücksichtigen, wenn wir anderen, vor allem toten Autoren, vorwerfen, sie würden uns mit ihren Äußerungen verletzen? Sollte, bevor ein solcher Vorwurf erhoben wird, nicht erforscht werden, mit welcher Intention eine Äußerung gemacht wurde? A person who says something to others, or writes a text that is accessible to many, should try to anticipate what effects her speech or writing might have. She should try to empathize with her potential audience. Conversely, a person who directs her attention to a speaker or an author should try to understand what was said, and what the author she is reading might have meant. Oral and written communication work only if there is mutual empathy between ›sender‹ and ›receiver‹. In today’s world, however, the responsibility to empathize is mainly demanded from those who speak and write. They are expected to anticipate how those who listen and read may feel. As applied to dead authors this demand is absurd. They could not anticipate how ›we‹ may feel today when reading their words. Is it not ›our‹ responsibility today to try and understand what they might have meant? Is it not ›our‹ duty to think about the ways language develops when we accuse deceased authors of hurting our feelings? Should ›we‹ not investigate those authors’ intentions before we make such accusations? (shrink)

Metaphysik und Pragmatismus scheinen sich seit den Arbeiten von Richard Rorty auszuschließen. Deweys „Erfahrung und Natur“ ist der Versuch eines der bedeutendsten Pragmatisten, eine naturalistische und humanistische Metaphysik zu entwickeln, indem er die klassische europäische Metaphysik transformiert und ihr ihre Fixierung auf ewige Notwendigkeiten und absolute Gewissheiten austreibt. Er versucht, eine Metaphysik für eine in seinen Augen „gemischte“ Welt zu schreiben, in der es Zufall und Notwendigkeit, Gefahren und Ungewissheiten, aber auch für bestimmte Zeiträume verlässliche Ordnungen gibt. Dieser „Klassiker Auslegen“-Band (...) verfolgt dieses Projekt nach, indem die zehn Kapitel von Deweys Buch in zehn interpretierenden Essays historisch eingeordnet und systematisch analysiert werden. Dabei wird der ganze Themenhorizont der klassischen Metaphysik abgeschritten: Von dem Problem der Ordnung und Unordnung der Wirklichkeit über das Leib-Seele-Problem bis zu den Themen Wert und Kritik. Das Buch soll Studierenden den Zugang zu Deweys Metaphysik erleichtern und Forschenden in der Philosophie die Aktualität des Deweyschen Denkens wieder ins Gedächtnis zurückrufen. (shrink)

Design is eminent throughout different disciplines of science, engineering, humanities, and art. However, within these disciplines, the way in which the term design is understood and applied differs significantly. There still is a profound lack of interdisciplinary research on this issue. The same term is not even guaranteed to carry the same meaning as soon as one crosses over to other disciplines. Therefore, related synergies between disciplines remain largely unexplored and unexploited.This book will address design in the hope of promoting (...) a deeper understanding of it across various disciplines, and to support Design Science as a discipline, which attempts to cover the vast number of currently isolated knowledge sources. (shrink)

On June 30, 1908, a mysterious explosion erupted in the skies over a vast woodland area of Siberia. Known as the Tunguska Event, it has been a source of wild conjecture over the past century, attributed to causes ranging from meteors to a small black hole to antimatter. In this imaginative book, Michael Hampe sets four fictional men based on real-life scholars—a physicist, a philosopher, a biologist, and a mathematician —adrift on the open ocean, in a dense fog, to discuss (...) what they think happened. The result is a playful and highly illuminating exploration of the definition of nature, mankind’s role within it, and what its end might be. Tunguska, Or the End of Nature uses its four-man setup to tackle some of today’s burning issues—such as climate change, environmental destruction, and resource management—from a diverse range of perspectives. With a kind of foreboding, it asks what the world was like, and will be like, without us, whether we are negligible and the universe random, whether nature can truly be explained, whether it is good or evil, or whether nature is simply a thought we think. This is a profoundly unique work, a thrillingly interdisciplinary piece of scholarly literature that probes the mysteries of nature and humans alike. (shrink)

Asserting, narrating, educating -- Maieutic and academic philosophy -- Life, subjectivity, assimilation -- The life of assertive beings, linguistic dissidence -- Ordinary language, theories, and explanations -- The ordinary and its truth -- Expertocracy and the education of individuals -- Freedom, necessity, creativity -- Reacting to the world -- Telling stories about assertions and arguments -- Concreteness and critique -- Arriving at the end of asserting -- Epilogue to the history of philosophy.

Yvonne Hütter-Almerigi und Dirk Jörke haben wichtige Einwände zu meinem Essay über eine mögliche Dritte Aufklärung vorgetragen. Ich danke ihnen sehr für die Aufmerksamkeit, die sie meinem Text haben zukommen lassen und für die Mühe, die sie sich mit der Entwicklung ihrer wertvollen Kritik gemacht haben. Ich weiss nicht, ob ich auf ihre Kritiken angemessen regieren kann, weil mir Kompetenzen in den Bereichen der empirischen Sozialforschung und der Ökonomie fehlen, die für die Beantwortung manc...

If philosophy has anything to do with wisdom there's certainly not a grain of that in Mind, & quite often a grain of that in the detective stories.This special issue of Philosophy East and West is dedicated to the topic of wisdom. It might appear to be a paradoxical endeavor to think about wisdom on the pages of an academic journal. As Ludwig Wittgenstein pointed out a long time ago in his somewhat peculiar, quixotic style, philosophers in the setting of (...) modern academia are not necessarily in the best position to make meaningful contributions to the question of what it means to be wise. We do not really know what was going on in Plato's academy, or whether the conversations there had much, if anything, to do with... (shrink)

Under the term »cosmology« different projects are hidden. Following Hans Blumenberg it is shown that in thinking about the world one can distinguish between producing meaning and giving explanations. Both projects make monopolistic demands and are often not distinguished clearly enough from another even by their authors. That leads to confusions like the one in which the biblical story about the creation of the world is confronted with the big bang theory of physics. In this essay I analyse the difference (...) between meaning producing and explaining thinking by looking at Poe’s ›Eureka‹ and Alexander von Humboldt’s ›Kosmos‹. (shrink)

The article investigates the relevance of the concepts of truth and truthfulness in culturalistic, psychoanalytical and neuro-biological theories of trauma from a philosophical point of view. The background for this is the recent claim of some brain scientists to produce an overall view of the human situation. This claim is shown to be false. The article comes to the conclusion that the subjective perception of a traumatic event is indispensable in order to understand the phenomena of post-traumatic stress disorder (PTSD). (...) History and other moral sciences are always concerned with the reconstruction of past internal perspectives. The example of trauma shows that this work is indispensable wherever brain research might lead us to. (shrink)

Die Interaktion zwischen Mensch und Maschine kann unreflektiert oder reflektiert ablaufen. Nur im letzten Fall kann es zur Analogiebildug zwischen Mensch und Maschine kommen, denn Analogien werden von Menschen gebildet. Wenn ein Bauarbeiter einen Flaschenzug bedient, muss er weder einen Begriff von Maschinen noch von sich selbst als Mensch haben, um diese Tätigkeit vorzubereiten und auszuführen.

Name der Zeitschrift: Deutsche Zeitschrift für Philosophie Jahrgang: 64 Heft: 5 Seiten: 852-863.

Looking at Hobbes ' theory of thinking as calculation and truth by convention shows that a certain type of scientism of the mind leads to fundamental problems. If truth is the artefact of social conventions about signs, and if thinking is nothing but the syntactical transformations of sign, a theory of thinking must have both: a strong concept of natural computation and a social theory of establishing sign-conventions. Hobbes does not, like modern physicalist theories of the mind, have both.

Vor dem Hintergrund fanatischer religiöser Konflikte und in Kenntnis der im 17. Jahrhundert aufblühenden exakten Wissenschaften entwickelte Spinoza einen der anspruchsvollsten Entwürfe der Philosophiegeschichte: seine in geometrischer Ordnung dargestellte Ethik. Sie handelt von der Ontologie, Erkenntnislehre, den menschlichen Gefühlen und der Freiheit und Unfreiheit Einzelner wie auch der sozialer Gemeinschaften in einem einzigen durchgehenden Argumentationsgang. Das Werk verbindet auf diese Weise die höchsten Ansprüche begrifflicher und begründender Durchsichtigkeit mit von Lebenserfahrung gesättigter Weisheit. Es versteht sich selbst als eine Anleitung zum (...) Glück für die, die bereit sind, sich nur auf ihre Vernunft und nicht auf Autoritäten zu verlassen. Bis heute ist das Buch Maßstab aufgeklärter theoretischer und praktischer Vernunft geblieben. Seine fünf Teile werden in diesem kollektiven Kommentar durch jeweils drei Aufsätze erläutert. Eine Einleitung schildert die Ambitionen und historischen Folgen der "Ethik". Mit Beiträgen von: Francis Aman, Wolfgang Bartuschat, Thomas Cook, Herman De Djin, Christof Ellsiepen, Stephen Gaukroger, Michael Hampe, Thomas Kisser, Alexandre Matheron, Pierre-François Moreau, Michael Pauen, Dominik Perler, Ursula Renz, Michael Della Rocca, Robert Schnepf, Manfred Walther und Jean-Claude Wolf. (shrink)