Results for 'Mich��le Friend'

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  1.  10
    Comments.Andr� Beteille, Asa Briggs, Hans Daalder, Mich�le Gendreau-Massaloux, Patricia Albjerg Graham, Heinz Maier-Leibnitz, Amrik Singh, Wang Gungwu & Anthony C. Yu - 1992 - Minerva 30 (2):206-241.
  2.  7
    Raphaël Micheli, L'émotion argumentée. L'abolition de la peine de mort dans le débat parlementaire français. Paris : Cerf, 2010, 496 pages. [REVIEW]Galia Yanoshevsky - 2011 - Corpus 10:299-305.
    Comme son titre l’indique, l’objectif de cet ouvrage est double. D’une part, il s’agit de présenter une synthèse théorique dont la visée est d’explorer l’argumentativité de l’émotion sur la base des acquis de la rhétorique, des théories de l’argumentation, de l’analyse du discours et, de façon plus générale, des sciences du langage. D’autre part, il s’agit d’une étude détaillée de corpus, à savoir les débats parlementaires sur la peine de mort qui ont eu lieu en France en 1791, 1848, 1908 (...)
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  3.  1
    Raphaël Micheli, L’émotion argumentée. L’abolition de la peine de mort dans le débat parlementaire français.Galia Yanoshevsky - 2011 - Corpus 10:299-305.
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  4.  1
    Le origini del concetto di macchinaGianni Micheli.W. R. Laird - 1996 - Isis 87 (1):150-151.
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  5.  24
    Les sphères de contextualisation. Réflexion méthodologique sur les passages de texte à texte(s) et la constitution des corpus.Vincent Capt, Jérôme Jacquin & Raphaël Micheli - 2009 - Corpus 8:129-147.
    Cet article propose d'interroger la notion de contextualisation à partir d'une perspective d'analyse textuelle des discours. La contextualisation est ici définie comme le processus par lequel le chercheur tente d’établir la pertinence d’une mise en relation entre un texte et un autre (ou plusieurs autres) et de leur regroupement au sein d’un corpus. Trois critères (générique, auctorial et thématique) sont identifiés, autorisant les passages de texte à texte(s) et dessinant ce que nous suggérons d'appeler des sphères de contextualisation. Finalement, une (...)
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  6.  1
    Les Sphères de Contextualisation. Réflexion Méthodologique Sur les Passages de Texte À Texte(s) Et la Constitution des Corpus.Vincent Capt, Jérôme Jacquin & Raphaël Micheli - 2009 - Corpus 8:129-147.
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  7.  26
    Friends indeed? I. savalli-Lestrade: Les philoi royaux dans l'asie hellénistique . (École pratique Des hautes étuDes. Hautes étuDes du monde gréco-Romain 25.) pp. XVII + 453. Geneva: Droz, 1998. Price not given. Isbn: 2-600-00290-1. Issn: 1016-7005. [REVIEW]M. M. Austin - 2000 - The Classical Review 50 (01):193-.
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  8. Edited volumes-le forme Della comunicazione scientifica.Massimo Galuzzi, Gianni Micheli & Maria Teresa Monti - 1999 - History and Philosophy of the Life Sciences 21 (2):245.
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  9.  1
    CODIT. A New Resource for the Study of Italian From a Diachronic Perspective: Design and Applications in the Morphological fieldCODIT. Une Nouvelle Ressource Pour L’Étude de L’Italien Dans Une Perspective Diachronique: Applications Dans le Domaine Morphologique.M. Silvia Micheli - 2022 - Corpus 23.
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  10. Towards a Friendly, Transatlantic Critique of The Second Sex.Michele le Doeuff - 2004 - In Emily R. Grosholz (ed.), The Legacy of Simone de Beauvoir. Clarendon Press.
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  11.  4
    Max Jacob's Friends: Les Cahiers Max Jacob.Spire Pitou - 1957 - Renascence 9 (4):208-210.
  12.  31
    Government Paternalism: Nanny State or Helpful Friend? Julian Le Grand and Bill New. Princeton University Press, 2015, Ix + 202 Pages. [REVIEW]Sarah Conly - 2016 - Economics and Philosophy 32 (1):156-162.
  13. Filosofia-scienza e religione, i nuovi percorsi tracciati da Hans Jonas.Angela Michelis - 2015 - Pensando - Revista de Filosofia 6 (11):274.
    Il pensiero di Jonas, in particolare quello della sua seconda fase, dedicato alla filosofia della biologia, apre nel confronto filosofico con la scienza nuovi spazi di riflessione critica per la filosofia e per le scienze stesse. In tale incontro entrambe si arricchiscono, acquisendo maggior coscienza metodologica e ampliando le prospettive di osservazione dei fenomeni. Sorge, così, in modo rinnovato, la possibilità di nuove soluzioni interpretative, che, ponendosi al di là di desueti schieramenti ideologici, riescano a comprendere più in profondità la (...)
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  14.  33
    Kant and Zeno of Elea: Historical Precedents of the "Sceptical Method".Giuseppe Micheli - 2014 - Trans/Form/Ação 37 (3):57-64.
    For Kant's interpretation of Zeno in KrV A502-507/B530-535, scholars have usually referred to Plato's Phaedrus ; in reality the sources Kant uses are, on one hand, Brucker , and, on the other, Plato's Parmenides and Proclus' commentary on it, as quoted by Gassendi in a popular textbook he wrote on the history of logic. Per l'interpretazione kantiana di Zenone in KrV A502-507/B530-535 gli studiosi rinviano solitamente al Fedro platonico ; in realtà, le fonti cui Kant attinse sono, da un lato (...)
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  15.  29
    The Homeric Hymns Sophie Abramowicz: Études Sur les Hymnes Homériques. Pp. 96. Wilno: Sw. Wojciech (for the Society of Friends of Learning), 1937. Paper. [REVIEW]J. Tate - 1938 - The Classical Review 52 (05):176-.
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  16.  8
    La sesta parte del Discorso sul metodo di Descartes.Gianni Micheli - 2004 - Rivista di Storia Della Filosofia 2.
    L'articolo nella prima parte affronta il tema della concezione operativa della scienza in Bacone e Descartes; nella seconda il ruolo che rivestono le motivazioni biografiche di Descartes espresse nella VI parte del Discorso sul metodo per la strategia di comunicazione della nuova scienza.
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  17.  32
    Paternalism RevisitedGovernment Paternalism: Nanny State or Helpful Friend?, by Le GrandJulianNewBill. Princeton: Princeton University Press, 2015.Why Nudge? The Politics of Libertarian Paternalism, by SunsteinCass R.New Haven, CT: Yale University Press, 2014. [REVIEW]Bart Engelen - forthcoming - Political Theory:009059171667222.
  18. Paracelse critique d' Érasme: des belles-lettres comme obstacle à la compréhension de l'oeuvre de Dieu.Jean-Miche Rietsch - 2005 - Revue de Théologie Et de Philosophie 137 (2):115-128.
    Paracelse, médecin et théologien, adopte en plein XVIe siècle une attitude de rejet à l�égard de l�humanisme ambiant, plus particulièrement à l�égard d�Érasme. Le retour à la perfection antique chère aux érudits renaissants n�est, selon Paracelse, qu�une mode dangereuse. Étudier le passé pour comprendre le présent est une erreur: en médecine, pour remédier aux maladies du corps �présent�, ou en théologie, pour préserver la vie de l�âme, �on ne fait pas voile avec le vent de la veille�. La création divine, (...)
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  19. Comment les Médias Grand Public Alimentent-Ils le Populisme de Droite?Gheorghe-Ilie Farte - 2019 - Argumentum. Journal of the Seminar of Discursive Logic, Argumentation Theory and Rhetoric 17 (1):9-32.
    The vertiginous rise of right-wing populism, especially in its “nationalist, xenophobic and conservative form”, and some “racist, anti-Semitic, homophobic and sexist” drifts associated with this phenomenon – whether real or perceived as such – make the mainstream media play a double role. On the one hand, the mainstream media reflect the struggle for political hegemony between different vested interests; on the other hand, they engage in the fight against right-wing populism blasting both right-wing populist candidates and their voters or supporters. (...)
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  20. Les simulations computationnelles dans les sciences sociales.Franck Varenne - 2010 - Nouvelles Perspectives En Sciences Sociales 5 (2):17-49.
    Since the 1990’s, social sciences are living their computational turn. This paper aims to clarify the epistemological meaning of this turn. To do this, we have to discriminate between different epistemic functions of computation among the diverse uses of computers for modeling and simulating in the social sciences. Because of the introduction of a new – and often more user-friendly – way of formalizing and computing, the question of realism of formalisms and of proof value of computational treatments reemerges. Facing (...)
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  21.  12
    Le Chapitre 1 du De Interpretatione.Jacques Brunschwig - 2008 - Laval Théologique et Philosophique 64 (1):35-87.
    La treizième réunion du Symposium Aristotelicum, en 1993, a eu une très étrange et très triste destinée. Certes, elle s’est tenue dans le cadre enchanteur de la Chartreuse de Pontignano, près de Sienne ; elle a donné lieu, comme ses devancières, à des communications et à des discussions d’un vif intérêt. Mais l’édition de ses Actes, pour une fois, s’est heurtée à d’insurmontables obstacles. La charge en avait été initialement confiée à Mario Mignucci et à Michael Frede, deux des plus (...)
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  22.  12
    Le premier livre de Merleau-Ponty, un roman.Emmanuel Alloa - 2019 - Chiasmi International 21:253-268.
    Dans son oeuvre tardive, Merleau-Ponty a souligné les convergences entre une pensée philosophique et une pensée s’exprimant par l’écriture littéraire, considérant que toutes deux répondent à une tâche commune liée à la description du monde. Ses premiers écrits théoriques – Simone de Beauvoir comme Jean-Paul Sartre l’ont souligné – sont quant à eux marqués par une distance plus nette vis-à-vis de la pratique littéraire. Pourtant, bien avant de publier ses premières monographies, Merleau-Ponty est l’auteur d’un livre écrit pour le compte (...)
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  23.  72
    Le Voyage de Nietzsche À Sorrente: Genèse de la Philosophie de l'Esprit Libre by Paolo D'Iorio (Review).Emmanuel Salanskis - 2013 - Journal of Nietzsche Studies 44 (1):136-138.
    As its title indicates, this book is a study of the trip Nietzsche made to Sorrento in 1876, after the Bayreuth festival and before the publication of Human, All Too Human. Paolo D’Iorio’s main thesis is that at Sorrento Nietzsche became a true philosopher, abandoning his metaphysics of art together with his commitment to the Wagnerian cause in order to develop his philosophy of the free spirit. D’Iorio collects all of the available documents about the Sorrento trip, from Nietzsche’s allusions (...)
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  24. Le traité de Saint Basile sur le Saint-Esprit: Son milieu originel.J. -R. Pouchet - 1996 - Recherches de Science Religieuse 84 (3):325-350.
    L'âpreté des débats qui eurent lieu, notamment en Cappadoce entre 360 et 378, en pleine crise arienne, autour de la nature et de la personne du Saint-Esprit, ainsi que la diversité des opinions à l'intérieur même des camps opposés sur cette question, rendent délicate l'identification exacte des adversaires combattus par Basile de Césarée en 375 dans son traité Sur le Saint-Esprit, l'un des premiers du genre, d'autant plus que lui-même trouva des contradicteurs dans les rangs de ses propres amis. Dédié (...)
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  25. Les Quakers Et L’Exil En Amerique du Nord au XVIIe Siecle.Jeanne-Henriette Louis - 2007 - Moreana 44 (3-4):55-71.
    Friends and exile in North America in the 17th century. Quakers like to consider Adam’s fall as an exile from divine nature towards animal nature, and the quest for “ Inner Light” as a reverse exile, a return to divine nature. Their “theologian”, Robert Barclay, explained this in a very clear way in his Apology of the true Christian divinity, as the fame is held forth, and preached, by the people called, in scorn, Quakers, published in 1675. The missionary zeal (...)
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  26. Les Relations Léopold III - Henri De Man.Eric-John Nachtergaele - 1978 - Res Publica 20 (1):21-39.
    During the campaign of may 1940 and the following month, King Leopold III had as principal political counsellor Henri De Man. He played a primordial role during that period, which was rich with extremely important events for the future of Belgium, such as the surrender of the army and the problem of the King reassuming or not his constitutionalprerogative during the occupation. The former socialist minister did not accidentally hold the situation of confident of the King. Indeed, both men became (...)
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  27.  27
    Amitiés 2.0. Le lien social sur les sites de réseaux sociaux.Fabien Granjon - 2011 - Hermès: La Revue Cognition, communication, politique 59 (1):, [ p.].
    Dès les premières études sur les usages sociaux des dispositifs télématiques, l’un des chemins empruntés par la recherche fut celui de l’analyse des nouvelles modalités de lien social. Aujourd’hui, le succès des sites de réseaux sociaux relance cet intérêt. La possibilité de constitution de cercles relationnels étendus dont les membres peuvent potentiellement appartenir à des espaces sociaux éloignés des milieux de sociabilité ordinaires a notamment conduit à ce que se développent des recherches portant sur la constitution de ces réseaux d’« (...)
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  28. Les Débuts de la Ligue Européenne de Coopération Économique.Michel Dumoulin - 1987 - Res Publica 29 (1):99-118.
    We know very little about the history of the Belgian contribution to the European Construction from 1945 to the present. That wilt say that the historiography has to fill a gap, more particularly in the field of therole of leading men and pressure groups. The case of the European League for Economic Cooperation is a good one because it shows the determinant influence of a man and its friends over the « attentive opinion», not only in Belgium but also in (...)
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  29.  41
    Jennifer COATES, Women Talk. Conversations Between Women Friends, London, Blackwell Publishers, 1996, 324 P.Antonietta di Vito - 2000 - Clio 11:18-18.
    En dépit de sa date de parution un peu ancienne, il semble important de signaler cet ouvrage aux lecteurs de ce numéro de Clio. Les évaluations péjoratives de la conversation féminine sont, comme on sait, un des lieux communs les plus anciens et les plus ancrés ; « bavardage », « caquetage », « ragots »... sont quelques-uns des termes métaphoriques qui stigmatisent une façon d'échanger et un style de contenu situés au plus loin de la parole sûre et pondérée (...)
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  30.  26
    Toute Décolonisation Est Une Réussite: Les Damnés de la Terre and the African Spring.Anthony C. Alessandrini - 2011 - Journal of French and Francophone Philosophy 19 (1):11-22.
    I’m certainly not alone in noting that the year 2011 brings, for those of us who are students of the work of Frantz Fanon, two different anniversaries. This year marks the fiftieth anniversary of the publication of Les damnés de la terre , Fanon’s final book and, for many, his most lasting achievement. But it also marks the fiftieth anniversary of Fanon’s death: he died, tragically young, on December 6, 1961, not long after the book’s publication. It is no exaggeration (...)
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  31.  6
    The Anthropology of Adolescent Risk-Taking Behaviours.David Le Breton - 2004 - Body and Society 10 (1):1-15.
    Risk-taking behaviours often reflect ambivalent ways of calling for the help of one’s close friends and family – those who count. It is an ultimate means of finding meaning and a system of values; and it is a sign of the adolescent’s active resistance and his attempts to find his place in the world again. It contrasts with the far more insidious risk of depression and the radical collapse of meaning. In spite of the suffering it engenders, risk-taking nevertheless has (...)
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  32.  33
    « Immortel » Et « Impérissable » Dans le Phédon de Platon.Denis O'Brien - 2007 - International Journal of the Platonic Tradition 1 (2):109-262.
    To unravel the intricacies of the last argument of the Phaedo for the immortality of the soul, the reader has to peel away successive presuppositions, his own, Plato's and not least the presupposition that Plato very skilfully portrays as being shared by Socrates and his friends.A first presupposition is the reader's own. According to our modern ways of thinking, a soul that is immortal, if there is such a thing, is a soul that lives forever. That presupposition is not shared (...)
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  33.  42
    La Considération céleste et les Enseignements de Démétrius Rhaoul Kavàkis.Franco Bacchelli - 2016 - Noctua 3 (2):164-238.
    The essay illustrates the figure of Demetrios Kavàkis Rhaoul, Byzantine official at the service of the last two Paleologue emperors and of the Despots of the Peloponnese, who was also George Gemistos Plethon’s friend and student. Two short works of his are here published for the first time, one on the Sun God and another on the classification of the religions professed by humanity, alongside two small inedited letters by Plethon. In the first of the two writings, Kavàkis clears (...)
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  34.  52
    Printemps Arabe : De L’Imaginaire au Réel. Les Moyens D’Information Et de Communication Font la Révolution.Lina Zakhour - 2011 - Hermès: La Revue Cognition, communication, politique 61 (3):, [ p.].
    Au vu de l’éclosion soudaine de ce « printemps arabe » qui a essaimé de pays en pays, cet article montre comment, à l’ère de la transparence et de la simultanéité, les moyens d’information et de communication ont créé un champ d’action propice au soulèvement contre les dictatures. Mais, si les réseaux sociaux numériques – Facebook en particulier –, les SMS, et les e-mails, ont donné aux citoyens les moyens de leur révolution, il est aussi question d’imagination constituante. En effet, (...)
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  35. Pierre Duhem avait-il «quelque théologien derrière lui» lors de l’élaboration de son articulation de la physique et de la métaphysique ? Le cas de Maurice Blondel.Jean-François Stoffel - 2008 - Recherches Philosophiques (Toulouse) 4:89-116.
    S'étonnant qu'un simple physicien sache traiter des rapports de la physique et de la métaphysique, Edmond Domet de Vorges s'était demandé si Pierre Duhem n'avait pas bénéficié de l'aide de quelque théologien dans l'élaboration de son articulation de ces deux disci­plines. Faisant suite à cette question très perti­nente, cet article liste d'abord les intellectuels catholiques qui étaient en relation avec Duhem avant la publication, en 1893, de son article Physique et métaphysique et qui auraient effec­tivement pu l'aider à concevoir une (...)
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  36. La disparition de la politique : le rap entre Israël et la Palestine, entre Juifs et Arabes.Anna C. Zielinska - 2018 - Mouvements 96 (2018/4):102-110.
    Politics, and in particular the question of the Palestinian-Israeli conflict, is currently dealt with rather through fiction and art, and much less through genuine political actions, is a strong sign of the failure of politics as a positive, voluntaristic political project. Rap /hip hop music, the most naturally political art, does not have the political agenda anymore. The particular history or Israeli rap illustrates this process in a striking way, embodying the recent evolution of the Israeli society. The country was (...)
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  37.  10
    Qu’est-ce que vivre en accord avec sa dunamis ?: Les deux réponses de Socrate dans les mémorables.Louis-André Dorion - 2004 - Les Etudes Philosophiques 69 (2):235-252.
    Dans les Mémorables, Socrate exhorte ses compagnons à vivre kata dunamin. Or il est possible de distinguer deux emplois assez différents de cette expression ; en effet, la dunamis que l’on doit respecter et en fonction de laquelle l’on doit vivre désigne tantôt les ressources matérielles, tantôt la compétence technique dans un domaine précis. Le premier emploi concerne le régime de vie de chacun, l’aide aux amis et les offrandes aux dieux, alors que le second emploi est directement lié au (...)
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  38.  23
    La problématique de l'amour-éros dans le stoïcisme.Gaëlle Fiasse - 1999 - Revue Philosophique De Louvain 97 (3):459-482.
    On trouve dans le stoïcisme plusieurs définitions contradictoires de l'amour-éros. l'amour-éros comme propension à se créer des amis à cause de leur beauté est tantôt attribué au sage, tantôt tout à fait condamné. M. Schofield et M. Nussbaum ont essayé de résoudre cette aporie. Après avoir soulevé certaines difficultés qu'engendraient leurs interprétations, l'A. montre que l'éros a deux acceptions différentes. Il est premièrement la passion, le désir charnel, que les stoïciens excluent absolument. Mais l'éros signifie aussi une tendance naturelle à (...)
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  39. Thomas More Et le Grand Turc: Variations Sur le Thème des Invasions Ottomanes.Isabelle Bore - 2011 - Moreana 48 (3-4):9-34.
    As Europe had been threatened by Ottoman invasions since the second half of the 15th century, humanists such as Vives or Erasmus tried to make their contemporaries realize how frighteningly real this threat was and they called to the unity of Christians to resist the Turks. Thomas More did not stay away from this issue. But, unlike his friends who considered that the Turkish threat was so serious that it deserved as such a detailed analysis, he proposed a quite personal (...)
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  40.  4
    Navigating Uncertainty: The Ambiguous Utopias of Le Guin, Gorodischer, and Jemisin.Jason A. Bartles - 2022 - Utopian Studies 33 (1):107-126.
    ABSTRACT The phrase “ambiguous utopia” was coined by Ursula K. Le Guin in the subtitle of her novel, The Dispossessed: An Ambiguous Utopia. That work appeared when utopian narratives had been displaced by dystopian imaginaries. This article embarks on a comparative analysis of three short stories: Ursula K. Le Guin’s “The Ones Who Walk Away from Omelas”, Angélica Gorodischer’s “Of Navigators”, and N. K. Jemisin’s “The Ones Who Stay and Fight”. Each author installs ambiguity at the center of their open-ended (...)
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  41.  19
    Entre sens robuste de la réalité et absence de préjugé en faveur de la réalité : l’engagement ontologique chez le jeune Wittgenstein.Jimmy Plourde - 2011 - Philosophiques 38 (1):103-136.
    Dans cet article, je soutiens que Wittgenstein n’a pas de position de principe comparable à l’adhésion de Russell à un sens robuste de la réalité ou à l’absence chez Meinong de préjugé en faveur de la réalité, mais qu’il est plutôt pragmatique sur la question de son engagement ontologique : il y a ce qu’il y a et c’est le langage sensé qui, en tant que miroir de la réalité, nous indique ce qu’il y a. Ceci dit, ce pragmatisme s’accommode (...)
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  42.  7
    De la “Cura amoris” en Pascal, un vistazo ético-antropológico a “Les Pensées”.José Daniel Gómez Serna & Conrado Giraldo Zuluaga - 2019 - Escritos 27 (59):198-121.
    The article suggests an ethical-anthropological reading of Thoughts, magna opera of the French mathematician and philosopher Blaise Pascal, which was published after his death by his relatives and friends. Such a reading is presented in three moments: Firstly, an anthropological description aimed at answering the question ‘who is man?’; secondly, an analysis of Pascal’s erotic condition; and, finally, an ethical proposal as cura amoris. The main argument of the article is that every human being has a motivation in acting, that (...)
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  43. La Violence Politique Comme Mauvaise Foi Dans Le Sang des Autres (French Version).Donovan Miyasaki - 2008 - In Julia Kristeva, Pascale Fautrier, Anne Strasser & Pierre-Louis Fort (eds.), (Re) découvrir l’œuvre de Simone de Beauvoir – Du Deuxième Sexe à La Cérémonie des adieux. Éditions Le Bord de l’Eau.
    [English version also available] The Blood of Others begins at the bedside of a mortally wounded Résistance fighter named Hélène Bertrand. We encounter her from the point of view of Jean Blomart, her friend and lover, who recounts the story of their relationship : their first meeting, unhappy romance, bitter breakup, and eventual reunion as fellow fighters for the liberation of occupied France. The novel invites the reader to interpret Hélène and Jean’s story as one of positive ethical development. (...)
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  44.  2
    Saint- Gilles, Laon, Germigny: Iconologie d’une représentation politique de la Vierge dans le“style 1200”.Emmanuel Legeard - 2021 - de Medio Aevo 15 (1):231-240.
    According to Carl Schmitt's concept of the political, the specific distinction to which political actions and motives can be reduced is that between friend and enemy. In the Middle Ages, Peter the Venerable (1092-1156), the abbot of Cluny, was the first to conceive the Church as a spatial entity surrounded and contrastively shaped by the the nature of its assailants: Jewish, Muslim, and heterodox religious competitors. From then on, the Ecclesia perceived and established itself as a fortress constantly under (...)
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  45.  12
    La Théodicée réhabilitée ou Kant versus Elihu.Tal Steinbrecher - 2007 - Archives de Philosophie 2 (2):201-226.
    Le texte publié par Kant en 1791, ayant comme thème l’insuccès de toutes les tentatives en matière de théodicée, suscite en général peu d’intérêt. Cet article cherche à montrer que ce texte en particulier et le problème de la théodicée en général, gardent tout leur intérêt au sein de la philosophie kantienne, malgré la révolution copernicienne et peut-être en raison d’elle. Nous voudrions montrer que ce texte permet de lier la philosophie théorique — le criticisme — et la philosophie pratique, (...)
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  46. Confucius and Aristotle on Friendship: A Comparative Study. [REVIEW]Yuanguo He - 2007 - Frontiers of Philosophy in China 2 (2):291-307.
    Before and during the times of Confucius and Aristotle, the concept of friendship had very different implications. This paper compares Confucius’ with Aristotle’s thoughts on friendship from two perspectives: xin 信 (fidelity, faithfulness) and le 乐 (joy). The Analects emphasizes the xin as the basis of friendship. Aristotle holds that there are three kinds of friends and corresponding to them are three types of friendship. In the friendship for the sake of pleasure, there is no xin; in the legal form (...)
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  47. To Kill a Mandarin.Iddo Landau - 2005 - Philosophy and Literature 29 (1):89-96.
    IN LE P È R E GO R I O T, Balzac has the main character, Rastignac, ask his friend Bianchon whether he would agree to the killing of a Chinese Mandarin in far-away China if this would yield Bianchon a great fortune. After some joking, Bianchon answers negatively.1 For Rastignac, this thought experiment is connected to a practical dilemma: he is deliberating whether to agree that a man he has never seen, and who has done Rastignac no harm, (...)
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  48.  14
    Wise Therapy: Philosophy for Counsellors.Tim LeBon - 2001 - Continuum.
    Independent on Sunday October 2nd One of the country's lead­ing philosophical counsellers, and chairman of the Society for Philosophy in Practice (SPP), Tim LeBon, said it typically took around six 50 ­minute sessions for a client to move from confusion to resolution. Mr LeBon, who has 'published a book on the subject, Wise Therapy, said philoso­phy was perfectly suited to this type of therapy, dealing as it does with timeless human issues such as love, purpose, happiness and emo­tional challenges. `Wise (...)
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  49.  34
    Suppressing Valid Inferences with Conditionals.Ruth M. J. Byrne - 1989 - Cognition 31 (1):61-83.
    Three experiments are reported which show that in certain contexts subjects reject instances of the valid modus ponens and modus tollens inference form in conditional arguments. For example, when a conditional premise, such as: If she meets her friend then she will go to a play, is accompanied by a conditional containing an additional requirement: If she has enough money then she will go to a play, subjects reject the inference from the categorical premise: She meets her friend, (...)
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  50. Hope Now: The 1980 Interviews.Adrian van den Hoven (ed.) - 2007 - University of Chicago Press.
    In March of 1980, _Le Nouvel Observateur_ published the final interviews between the philosopher Jean-Paul Sartre, then blind and debilitated, and his young assistant, Benny Lévy. Readers immediately denounced the interviews as distorted and fraudulent for portraying a Sartre who had abandoned his leftist convictions, rejected his most intimate friends, and cast aside his fundamental beliefs in favor of a messianic Judaism. Sartre's supporters argued that it was his orthodox interlocutor, Lévy, who had twisted the words of the ailing philosopher. (...)
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