La jeune république des Provinces - Unies dans laquelle Spinoza voit le jour est née des guerres et des massacres justifiés par la religion. Le philosophe a compris les conséquences de la complicité entre le religieux et le politique. Il décide de les séparer et de faire surveiller par l'autorité civile toutes les manifestations des religions et des sectes qui prolifèrent sous ses yeux. Il consacre deux ouvrages à cette tâche : le Traité théologico - politique et le Traité politique. (...) Mener à bien ce travail passe par la désacralisation du droit qui, selon le philosophe, nécessite une nouvelle lecture de la Bible ou plus précisément de l'Ancien Testament. Pour en montrer au lecteur la valeur, il n'hésite pas à brosser le portrait des juifs et du judaïsme à l'aide de contre - vérités et de manipulation des textes. Cette entreprise est faite sous le signe de la raison mais est-elle bien raisonnable? Pris à son propre piège, Spinoza nous présente une vision du politique redoutable parce que candide : une société totalitaire drapée dans l'alibi de la liberté de conscience. (shrink)

Festschrift for Maḍiniyavela Śrī Mēdhaṅkara, Sri Lankan Buddhist monk; contributed articles chiefly on economic and ethical aspects of Buddhism.

Classical commentary on the Mīmāṃsāsūtra, basic work of the Mimamsa school in Hindu philosophy by Jaimini.

Previous theoretical accounts have predicted that warfare and intergroup conflict are environmental factors that contribute to the emergence of a fast life-history strategy. However, this assumption has never been directly empirically tested. We examined youth who grew up in a territory that experienced violent intergroup conflict and compared them with a control group on various life-history measures: age of first sexual intercourse, mating behavior, desired timing of marriage and first reproduction and desired number of children. We also measured other characteristics (...) to explore the congruence between them and exposure to conflict. Participants from the postconflict society showed indications of faster life-history strategy: greater mating effort, a tendency to marry and have their first child sooner, and a larger desired number of children. Furthermore, interactions between exposure to conflict and participants’ sex were found: females from a postconflict society want to have their child earlier, and males have elevated short-term mating success. Finally, the exposure to violent conflict turned out to have congruent effects with economic poverty but not troublesome family relations. The findings are in accordance with life-history theory and show the adaptiveness of human behavior related to fitness optimization in hostile and dangerous environments. (shrink)

In the contemporary context of increasing inequality and various forms of segregation, this volume analyzes the transition to neoliberal politics in Santiago de Chile. Using an innovative methodological approach that combines georeferenced data and multi-stage cluster analysis, Méndez and Gayo study the old and new mechanisms of social reproduction among the upper middle class. In so doing, they not only capture the interconnections between macro- and microsocial dimensions such as urban dynamics, schooling demands, cultural repertoires and socio-spatial trajectories, but also (...) offer a detailed account of elite formation, intergenerational accumulation, and economic, cultural, and social inheritance dynamics. (shrink)

Il y a chez Thomas d'Aquin une autre morale que celle que nous connaissons. Si elle n'a pas été développée, c'est que les options et les sensibilités du temps ne la réclamaient pas. Cette autre morale, dont les assises ne font aucun doute, se trouve, elle, en rapport avec le meilleur des options et des sensibilités de notre temps. La morale de Thomas d'Aquin est celle du chemin qui conduit à Dieu. Les humains sont ici-bas des voyageurs, en quête de (...) leur fin bienheureuse. Si riche soit-elle, cette morale ne promeut pas pour elles-mêmes les valeurs proprement terrestres et humaines. L'autre morale se définit comme une manifestation de ce qui nous habite : Dieu est en nous et pas seulement dans un au-delà, et notre vie éternelle est déjà commencée. En manifestant ce qui en nous est vie et valeur, nous les faisons nôtres et nous les développons; en les engageant dans des tâches terrestres et humaines, nous prenons au sérieux la création de Dieu remise entre nos mains. Et nous travaillons au vœu que celle-ci porte : la promotion des peuples et l'instauration d'une société juste et fraternelle dès ici-bas. Le livre articule, en finale, ces deux morales dans un nouvel ensemble."--From the publisher. (shrink)

Que se cache-t-il aujourd'hui derrière l'expression « bons sentiments », résolument péjorative et dépréciative, reflet d'un état d'esprit contemporain qui semble refuser toute place aux émotions et à la sensibilité? Il est de bon ton, aujourd'hui, de parler à tout propos et pour s'en moquer de « bons sentiments ». Mériam Korichi s'interroge sur les raisons de ce rejet dans le monde des médias, des intellectuels, des historiens, des artistes, notamment. Afin de retracer et de cerner l'origine de ce sens (...) négatif, elle entreprend un voyage dans l'histoire de la langue commune et philosophique : comment en est-on venu à donner à ces mots un sens contraire à ce que, littéralement, ils sembleraient vouloir dire. Le dénigrement systématique des bons sentiments par l'usage courant – aujourd'hui la chose du monde la mieux partagée, de l'homme de la rue à l'Académicien, en passant par l'homme politique et le philosophe – sonne comme une contradiction, un paradoxe que cette enquête stimulante se propose d'examiner, en redonnant sa juste place à la sentimentalité. (shrink)

Dom Léger-Marie Deschamps élabora un système philosophique profondément subversif et novateur, intitulé : La Vérité, ou Le Vrai Système. Il s'agit d'une philosophie de la totalité, fondée sur une logique des contraires et du contradictoire. La métaphysique de Deschamps annonce l'avènement d'une nouvelle humanité, qui induit nécessairement une nouvelle société, dans lequel l'État, les lois, les idéologies, la religion, la propriété sont abolis, chacun étant égal à tous. Au XVIIIe siècle cette doctrine ne pouvait être diffusée sans risques très graves (...) pour son auteur: l'amitié et la protection du marquis de Voyer d'Argenson évitèrent à Dom Deschamps toute persécution. (shrink)

In evolutionary psychology, it is customary to measure life-history via psychometric inventories such as the Arizona Life History Battery. The validity of this approach has been questioned: it is argued that these measures are not congruent with biological life history events, such as the number of children, age at first birth, or pubertal timing. However, empirical data to test this critique are lacking. We therefore administered the ALHB to a convenience sample of young adults in Serbia. We also collected information (...) on psychosocial-biodemographic life history parameters closely related to biological life history traits: pubertal timing, onset of sexual behavior, short- and long-term mating, number of children, timing of reproduction, parenthood values, and environmental harshness. We found that correlations between these two sets of measures were rare, unsystematic, and mostly low in magnitude. Stable patterns of relations emerged only between the indicators of environmental conditions from both sets of measures. Furthermore, some ALHB indicators were found to be positively related with early fertility, which is incongruent with the conceptual foundation of ALHB. Finally, network analysis and factor analysis within each set of measures revealed different structures and that the hypothesis of unidimensionality, on which the ALHB was founded, cannot be applied to psychosocial-biodemographic life history indicators. Our results support the critique of ALHB as a set of measures lacking validity to capture biodemographic life-history parameters. ALHB measures are indeed relevant for understanding life-history variation, but they cannot be used as a substitute for specific life history characteristics. Our findings are a warning to researchers to use direct measures of biological events in order to measure life-history dynamics. (shrink)

There is an ongoing debate regarding the content of psychopathy, especially about the status of antisocial behavior and disinhibition characteristics as core psychopathy features. Psychopathic Personality Traits Scale (PPTS) represents a novel model of psychopathy based on core psychopathy markers such as Interpersonal manipulation, Egocentricity and Affective responsiveness. However, this model presupposes another narrow trait of psychopathy: cognitive responsiveness, which represents a lack of cognitive empathy. Since previous models of psychopathy do not depict this feature as a core psychopathy trait, (...) the goal of this study was to empirically evaluate if the lack of cognitive empathy is a narrow psychopathy trait or its correlate. The research was conducted on a community sample via online study (N=342; Mage=23.7 years; 31% males). Results showed that the correlations between Cognitive responsiveness and other psychopathy features were significantly lower than intercorrelations of other three traits. Factor analysis, conducted on PPTS items, provided a two-factor solution, where Cognitive responsiveness was yielded as a factor separate from other psychopathy indicators. Finally, the exploration of the shared latent space of psychopathy and cognitive empathy resulted in the two-factor solution where psychopathy and the lack of cognitive empathy were extracted as correlated but separate latent variables. The data clearly supported the former model. Research results showed that the lack of cognitive empathy should not be considered an indicator of psychopathy but its correlate. The findings emphasize the need to be cautious in conceptualization of the psychopathy construct. (shrink)

István Mészáros was one of the greatest political theorists of the twentieth century. Left unfinished at the time of his death, Beyond Leviathan is written on the magisterial scale of his previous book, Beyond Capital, and meant to complement that work. It focuses on the transcendence of the state, along with the transcendence of capital and alienated labor, while traversing the history of political theory from Plato to the present. Aristotle, More, Machiavelli, and Vico are only a few of the (...) thinkers discussed in depth. The larger objective of this work is no less than to develop a full-fledged critique of the state, in the Marxian tradition, and set against the critique of capital. Not only does it provide, for the first time, an-all-embracing Marxian theory of the state, it gives new political meaning to the notion of "the withering away of the state." In his definitive, final work, Mészáros seeks to illuminate the political preconditions for a society of substantive equality and substantive democracy. In his scholarly and personal introduction, John Bellamy Foster traces the gestation of this masterwork and its place in the history of political theory. (shrink)

La vie, la mort, le sexe : ces trois thèmes n'ont cessé de hanter l'homme, cet étrange animal pensant. Peu de civilisations anciennes cependant ont développé, comme l'ont fait les Grecs 500 ans avant notre ère, des réflexions et des pratiques sociales aussi voisines des nôtres encore aujourd'hui. Ils ont été plus loin que quiconque dans l'élaboration d'une pensée qui s'interroge sur la place et le rôle de l'homme au sein de l'univers. Certes, les dieux sont omniprésents. Mais ce sont (...) des humains divinisés qui ne différent guère des mortels que par leur privilège de l'immortalité. Les Grecs ont anticipé comme personne nos questionnements, nos angoisses, nos passions, nos interrogations, nos rapports avec la vie, la nature, le temps, l'amour, la mort. Nous divergeons parfois, nous convergeons souvent, mais le plus fascinant est le dialogue qui ne cesse de s'établir avec eux depuis 2500 ans.--Page 4 of cover. (shrink)