Il s'agit en l'espèce du Marx auteur d'une thèse de doctorat sur la Différence de la philosophie de la nature chez Démocrite et chez Épicure. On ne tient plus cet écrit pour un simple travail scolaire, destiné à satisfaire les exigences d'un stupide examen, selon l'expression de B. Bauer. Il s'est taillé une place dans le corpus épicurien, figurant par exemple dans la bibliographic de Bréhier-Schuhl, alors que l'ouvrage érudit de Goedeckemeyer sur le même thème n'y apparaît pas. Marx y (...) a mis explicitement en parallèle le post-hégélianisme, outre qu'il a consacré une note aux deux factions qui composaient la postérité de Hegel. Son travail est un document fort utile pour éclairer l'actualité post-hégélienne et singulièrement, en ce qui le concerne, ce qu'il appelle lui-même le passage de la discipline à la liberté. (shrink)

Derrida est-il aujourd'hui un philosophe qui peut nous aider à penser ce qui nous arrive? Résolument oui. La pensée de Derrida est toujours d'une brûlante actualité à condition de savoir la lire. Cet essai l'explicite en interrogeant à travers "l'excès de vie", cet étrange concept de "spectre" qui fait de la philosophie derridienne une philosophie inouïe, pour ne pas dire une philosophie de l'inouï. Comment penser le spectre? Voici un concept peu philosophique qui travaille de manière absolument inédite toute la (...) philosophie derridienne. La philosophie de Derrida est un "corps spectral" dont cet essai reconstitue les articulations. En montrant que la déconstruction peut être pensée comme le résultat de la jonction improbable de l'intentionnalité husserlienne (ou du Présent-Vivant) et de la compulsion de répétition freudienne, il laisse ressurgir un survivant qui bien loin de porter la mort, excède la vie présente pour se projeter vers l'à venir. De manière tout à fait inattendue, une telle approche per- - met tout d'abord de comprendre comment la philosophie derridienne s'inscrit dans la tradition philosophique tout en la déconstruisant, pour l'ouvrir sur son dehors. Elle permet enfin, et surtout, de saisir la grande cohérence de la pensée de Derrida, qui a profondément renouvelé notre réflexion sur des sujets pour le coup très classiques en philosophie, comme la technique, la virtualité,-la politique et l'éthique."--Page 4 of cover. (shrink)

Kapitel II/3: Zuchwil und Solothurn, Schweiz (Seiten 160-200).

La sociologie historique des sciences et des techniques est, davantage qu'une discipline, une pratique et une mise en oeuvre d'un ensemble varié de méthodes historiques et sociologiques croisées. Cet ouvrage propose donc une approche méthodologique et empirique de ce segment de recherche aux riches potentialités. Deux problématiques structurent le livre. Il s'agit tout d'abord d'enquêter sur la production et la circulation des concepts dans des contextes variés (marxisme, épistémè foucaldienne). Ensuite, parce que la sociologie historique des sciences et des techniques (...) offre une potentialité d'expressions théoriques larges, l'ouvrage avance la proposition d'une conceptualisation du rapport entre savoir et pouvoir autour d'un régime régulatoire des sciences et des techniques. Le cadrage par le droit, la professionnalisation de certaines activités savantes, les effets de la bureaucratisation et la mobilisation de valeurs spécifiques délimitent un ensemble de pratiques scientifiques et techniques déployé par et pour l'État. La mise à l'épreuve historique de ce schéma théorique permet de signaler, depuis le XVIe siècle, les grandes inflexions d'une science destinée à soutenir et organiser l'action rationnelle du pouvoir."--Page 4 of cover. (shrink)

Pierre d'Ailly, grande figure intellectuelle et ecclésiastique de la fin du XIVe siècle et du début du XVe siècle, jouit d'une grande célébrité pour ses talents de scientifique, guidant Christophe Colomb sur la voie des Indes, et pour sa volonté réformiste lors du grand schisme d'occident. Son œuvre est pourtant jusqu'ici peu fréquentée et sa pensée, peu étudiée. Dans cet ouvrage de synthèse, l'auteur souhaite offrir à ses lecteurs un parcours à la fois accessible et exigeant, qui leur permette de (...) découvrir, en cinq concepts, la richesse doctrinale de Pierre d'Ailly : Dieu, la politique, le langage, la connaissance, la science. (shrink)

This article serves as an introduction to the special issue discussing the usefulness of philosophy in managerial practice. We present the papers included in this special issue and identify keynote directions for further research. The initial intention of the call for papers was to promote this topic on research agendas by offering a platform for discussing if, why, and how philosophy can complement and enhance management practice. Now that this special issue has been published, we see a broader significance: the (...) arguments explored here are a starting point for more in-depth studies of the connections that can occur between specific philosophical concepts, theories, methods on the one hand, and concrete managerial practices on the other. (shrink)

Dans cet ouvrage publié en 1942, complété en 1945 par la Phénoménologie de la perception, « s’affirme pour la première fois une philosophie existentielle où le mode d’être ultime du pour-soi ne s’avère pas être, en dépit des intentions et des descriptions contraires, celui d’une conscience-témoin » (A. de Waelhens, préface). La structure du comportement se place au niveau de l’expérience non pas naturelle mais scientifique et s’efforce de prouver que cette expérience, c’est-à-dire l’ensemble des faits qui constituent le comportement, (...) n’est pas compréhensible dans les perspectives ontologiques que la science adopte spontanément. (shrink)

La quatrième de couverture indique : "Sous la Ve République, vingt-cinq secrétaires d'Etat ou ministres ont occupé le ministère de l'Environnement, de Robert Poujade (1971) à Nathalie Kosciusko-Morizet (2012). Même si l'intitulé de ce ministère et ses prérogatives ont évolué au cours des années, il n'en reste pas moins que les préoccupations et difficultés abordées par les différents successeurs n'ont guère changé. Faire prendre conscience aux autres ministères d'adopter de bonnes habitudes écologiques, permettre aux citoyens d'appréhender les grands enjeux actuels (...) liés à l'environnement : voici deux missions essentielles qu'ils ont à coeur de défendre. Cet ouvrage d'actualité se propose de retracer de manière chronologique et exhaustive les travaux des célèbres ministres, hommes et femmes, de gauche ou de droite, qui se sont succédés. De la création du ministère de l'impossible à l'organisation du Grenelle de l'environnement par Jean-Louis Borloo jusqu'au 2 juillet 2013 - jour où Delphine Batho est démise de ses fonctions de ministre de l'Ecologie et du Développement durable -, Michel Lamy aborde point par point les faits marquants des quarante dernières années.Une rétrospective riche pour aller plus loin dans notre connaissance de l'écologie politique et mieux appréhender l'avenir en matière d'environnement.". (shrink)

Martin Buber: The Life of Dialogue , the first study in any language to provide a complete overview of Buber's thought, remains the definitive guide to the full range of his work and the starting point for all modern Buber scholarship. As well as summarizing Buber's early intellectual development and attitudes - his mysticism, his youthful existentialism, his philosophy of Judaism and religious socialism - it focuses on the two crucial issues of his mature thought: his dialogic or I-Thou philosophy, (...) and his probing of the nature and redemption of evil. As a sensitive, intuitive and perennially fascinating account of one of the twentieth century's great spiritual teachers, and as an influential classic in its own right, Martin Buber: The Life of Dialogue reveals the implications of Buber's thought for theory of knowledge, education, philosophy, myth, history and Judaic and Christian belief. This fully revised and expanded 4th edition includes a new preface from the author, an expanded bibliography incorporating new Buber scholarship, and two new appendices in the form of essays on Buber's influence on Emmanuel Levinas and Mikhail Bakhtin. (shrink)

Challenging and rewarding in equal measure, _Phenomenology of Perception_ is Merleau-Ponty's most famous work. Impressive in both scope and imagination, it uses the example of perception to return the _body_ to the forefront of philosophy for the first time since Plato. Drawing on case studies such as brain-damaged patients from the First World War, Merleau-Ponty brilliantly shows how the body plays a crucial role not only in perception but in speech, sexuality and our relation to others. Perhaps above all, Merleau-Ponty's (...) insights about the embodied mind are a bold and refreshing challenge to the new era of virtual reality and artificial intelligence, as scientists and psychologists discover the centrality of the body to mind and intelligence. (shrink)

There is currently no consensus regarding what measures are most valid to demonstrate perceptual processing without awareness. Likewise, whether conscious perception and unconscious processing rely on independent mechanisms or lie on a continuum remains a matter of debate. Here, we addressed these issues by comparing the time courses of subjective reports, objective discrimination performance and response priming during meta-contrast masking, under similar attentional demands. We found these to be strikingly similar, suggesting that conscious perception and unconscious processing cannot be dissociated (...) by their time course. Our results also demonstrate that unconscious processing, indexed by response priming, occurs, and that objective discrimination performance indexes the same conscious processes as subjective visibility reports. Finally, our results underscore the role of attention by showing that how much attention the stimulus receives relative to the mask, rather than whether processing is measured by conscious discrimination or by priming, determines the time course of meta-contrast masking. (shrink)

My friendship with Martin Buber begins -- The cost of my commitment -- On the suspension of the ethical -- Martin Buber's first visit to America -- Sartre, Heidegger, Jung, and Scholem -- The life of dialogue: letters following Buber's first visit -- Personal direction: letters, 1954-1957 -- The Washington School of Psychiatry and the Buber-Rogers dialogue -- Postscript to I and thou: letters following Buber's second visit -- Buber's last visit to America -- Interrogations and responses: letters following Buber's (...) last visit -- Our stay in Jerusalem and Buber's last years -- Epilogue: memorial address. (shrink)

Au XIVe siecle, Gauthier Burley, philosophe et theologien a la faculte des arts comme a la faculte de theologie, a Paris et a Oxford, doit en partie sa celebrite pour son opposition a Ockham sur la distinction entre les categories de substance et de quantite. Si cette opposition est bien connue dans le domaine de la logique medievale, elle n'a pas fait l'objet d'une etude systematique en philosophie naturelle. Tel est l'objectif du present ouvrage: montrer que le debat sur la (...) quantite initie par Gauthier Burley donne a cette categorie une place centrale dans l'emergence de nouvelles trajectoires doctrinales scientifiques de l'entre-deux siecles, du contexte eucharistique et de la logique aristotelicienne vers la physique. Ce livre, qui se veut une synthese accessible, fait ainsi decouvrir la richesse d'une oeuvre tres dense et peu connue. (shrink)

Jean de Jandun et Walter Burley, commentateurs des œuvres de Aristote et d'Averroès à l'Université de Paris aux xiiie et XIVe siècles, juxtaposent à la lettre les enseignements de leurs sources au risque d'aboutir à des théories problématiques. Pour décrire le mouvement substantiel de la génération, ils retiennent d'Aristote les principes métaphysiques de la matière, la forme et la privation, et leur ajoutent la problématique introduite par les philosophes arabes de la possible corporéité et de la quantification de la matière (...) par des dimensions indéterminées qui en sont inséparables. Cette quantification devient nécessaire pour faire de la matière un sujet adéquat au changement substantiel. Pourtant, la nature quantitative de la matière demeure indéfinissable et met en péril la théorie médiévale de la génération. John of Janduno and Walter Burley, commentators of the works of Aristotle and Averroës at the University of Paris during the thirteenth and fourteenth centuries, literally juxtapose the teachings of their sources, running the risk of leading to problematic theories. To describe the fundamental movement of the generation, they retain Aristotle's metaphysical principles of matter, form and privation, and add the questions introduced by the Arab philosophers regarding the possible corporeality and quantification of matter by inseparable undetermined dimensions. This quantification becomes necessary to make the matter a subject susceptible to substantial change. However, the quantitative nature of the matter remains elusive and jeopardizes the medieval theory of the generation. (shrink)

"Dialogue aux enfers entre Machiavel et Montesquieu" de Maurice Joly. Journaliste et écrivain français (1829-1878).

Allocution, par M. Bouchard.--La signification historique de l'œuvre de Maurice Blondel, par H. Gouhler.--Leibniz et Blondel, par J. Brun.--L'apologétique blondélienne, par G. Maire.--Centenaire de la naissance de Maurice Blondel. Exposition de livres et de documents à la Faculté des lettres et sciences humaines de l'Université de Dijon, 12 mal 1962.

Ce livre ne vise pas à donner un aperçu de ce que devrait être une religion. Il ne vise pas davantage à mettre en valeur l'argumentaire de l'athéisme. Il entend plutôt montrer qu'une personne qui se dit parfaitement agnostique et adepte d'une philosophie qui valorise la rationalité avant tout peut parfaitement être croyante, voire même pratiquante, sans qu'il y ait là la moindre contradiction. Dans une telle démarche, l'armature cognitive à laquelle de nombreux croyants ont jugé approprié d'arrimer leur foi (...) risque de se voir quelque peu déboulonnée. Et nombre d'arguments qui ont fortement contribué à miner les croyances religieuses pourraient s'en trouver passablement affaiblis. Dans les deux cas, tout découlerait de la simple reconnaissance du fait que la foi n'est en rien un savoir. Croire, expose Maurice Lagueux, en un Dieu transcendant ne veut pas dire connaître quoi que ce soit à propos d'un monde transcendant qui, par définition, échappe à nos capacités cognitives et est conçu comme le lieu de mystères insondables. Croire veut dire avoir sincèrement confiance en ce qui pourrait nous réserver l'existence de ce Dieu qui, toutefois, demeure inconnaissable. On peut se reconnaître résolument croyant sans s'estimer moins agnostique pour autant. (shrink)

pt. 1. The interrelation of values. -- pt. 2. Windelband's theory of norms.

Des deux fonctions du médecin, soigner le corps et panser l'âme, la seconde est restée jusqu'au XVIIIe siècle prédominante : on pouvait seulement donner au malade le sentiment qu'il n'était pas abandonné, qu'on luttait avec lui pour obtenir sa guérison. Au début du XIXe siècle, la science, en apportant à la fois des connaissances et une méthode, a permis la naissance de la médecine moderne. Débarrassé des idées reçues et des creuses spéculations, le médecin s'est mis à confronter les signes (...) cliniques avec les lésions anatomiques puis avec les données biologiques, pour définir et classer les affections une à une. Démarche d'une prodigieuse efficacité : en deux siècles, l'espérance de vie est passée de vingt-sept à soixante-dix-sept ans. Mais ces progrès ont fait négliger l'aspect psychologique de la santé. Drogues licites et illicites, maladies sexuellement transmissibles, accidents, suicides : la mortalité des jeunes augmente aujourd'hui. Alors que la victoire semblait à portée de main, le médecin découvre qu'un corps ne petit être sain si l'esprit est malade. Devant le mal-être contemporain, en conservant la rigueur intellectuelle et méthodologique qui lui a valu ses succès, la médecine individuelle et curative doit aussi devenir collective et préventive, tenir compte d'une nouvelle donne économique et sociologique. (shrink)

Ces deux essais tournent autour des deux thèmes de prédilection de Maurice Clavelin. Le premier, Galilée ou la naissance de la science moderne, interroge l'un des tournants les plus importants de l'histoire des sciences : le " moment Galilée ". L'auteur montre que ce n'est pas une simple critique des idées traditionnelles ou une meilleure attention portée aux données de l'observation qui caractérise la science de ce génie. Rallié aux théories de Copernic, Galilée crée une vraie science mathématisée du (...) mouvement, véritable révolution conceptuelle qui ouvre une ère nouvelle à la spéculation sur la Nature, et signe ainsi l'acte de naissance de la science moderne. Le second aborde sous un angle inédit le rapport entre science et philosophie. Il montre qu'au début du XXe siècle, et après une longue stagnation, la théorie empiriste de la connaissance reprend forme et rigueur sous l'influence combinée de la logique symbolique et de l'interprétation logiciste des mathématiques. Le rôle de Russell est ici décisif, comme ses réinterprétations par Wittgenstein, Quine, et le cercle de Vienne. Un livre qui clôt l'oeuvre d'un grand philosophe des sciences. (shrink)