Existem intertextualidades surpreendentes entre as tradições vétero e neotestamentárias. Os autores do Novo Testamento, pois, fizeram questão de ou citar literalmente algo das Sagradas Escrituras de Israel ou, de forma mais livre, fazer alusões a tais tradições. Nesse sentido, a personagem de Moisés e pormenores ligados à sua trajetória e/ou biografia, presentes nas narrativas de Êxodo a Deuteronômio, ganha maior destaque na segunda parte da Bíblia cristã. Justamente isso vale também para um discurso que, segundo a narrativa em Ex 3,1–4,17, (...) o Senhor, Deus de Israel, dirigiu a Moisés, visando à necessidade de o líder profético precisar convencer outros através de suas palavras: «Eu, pois, estarei com tua boca e te instruirei sobre o que deverás falar». Conforme os Evangelhos segundo Marcos, Mateus, Lucas e João, Jesus acolheu tal tradição e esperança religiosa ao instruir seus discípulos. A investigação dos pormenores da intertextualidade aqui indicada constitui a tarefa da pesquisa apresentada neste artigo. (shrink)

As tradições bíblicas se interessam, de forma decidida, pela inversão de situações políticas, nas quais regimes repressivos, de modo violento, impõem sua vontade. Prevê-se o insucesso dos opressores, pelo fato de os oprimidos se tornarem resistentes. Por excelência, porém, Deus é descrito como quem insiste na prevalência da justiça. Contudo, as dimensões teológico-éticas dos textos bíblicos precisam ser descritas de forma exata e pormenorizada. Tal processo é exigente, por incluir pesquisas literário-históricas e por poder avançar apenas versículo por versículo. No (...) caso, o estudo científico do texto bíblico exige que este seja analisado na língua em que, originalmente, foi composto. A pesquisa do contexto histórico, por sua vez, ganha, muitas vezes, maior qualidade quando enriquecida por estudos arqueológicos ou por uma maior atenção às tradições literárias extrabíblicas. Neste sentido, o artigo aqui apresentado oferece um estudo exegético do segundo episódio do livro do Êxodo (Êxodo 1,8-14), visando à contribuição bíblica ao debate sobre religião, política e violência. Palavras-Chave: Religião. Teologia Bíblica. Êxodo. Política. Violência.Biblical traditions, in decisive form, are interested in the reversal of political situations in which repressive regimes impose their will through violence. The failure of oppressors is foreseen because the oppressed become rebels. For good reason, then, God is described as the One who insists that justice prevail. All in all, the theological-ethical dimensions of biblical texts must be described in a detailed and exact manner. Such a process is demanding: it includes literary-historical research and can advance only line-by-line. Besides, scientific study of the biblical traditions demands that the text will be read in the language in which it was originally composed. Beyond that, the investigation of the historical context will mostly obtain more quality including archaeological studies and paying attention to the extra-biblical literary traditions. In this sense, the article presented here offers an exegetical study of the second episode of Exodus (Exodus 1:8-14), forming a biblical contribution to the debate surrounding religion, politics, and violence. Keywords: Religion. Biblical Theology. Exodus. Politics. Violence. (shrink)