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  1.  22
    Conflictos socráticos en el Eutidemo: la crítica platónica a la dialéctica megárica.Mariana Gardella - 2013 - Argos (Universidad Simón Bolívar) 36 (1):45-64.
    En el presente artículo intentaremos mostrar que en el Eutidemo Platón desarrolla una crítica contra la dialéctica de los filósofos megáricos que tiene por objetivo señalar los aspectos problemáticos de la teoría del lenguaje que fundamenta el procedimiento erístico. Específicamente, Platón muestra que la falta de un criterio de verdad los lleva a comprometerse con enunciados que socavan los fundamentos de la dialéctica. In this paper we shall try to show that in the Euthydemus Plato develops a critic of the (...)
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  2.  19
    El testimonio de Aristóteles sobre Zenòn de Elea como un detractor de "lo uno".Mariana Gardella - 2015 - Eidos: Revista de Filosofía de la Universidad Del Norte 23:157-181.
    El objetivo de este trabajo es discutir la interpretación tradicional según la cual los razonamientos de Zenón de Elea en contra de la multiplicidad constituyen una defensa de la tesis monista. Intentaré demostrar que las objeciones zenonianas a la multiplicidad suponen una critica previa a la existencia de "lo uno". Por este motivo, Zenón no es monista ni pluralista, sino, más bien, un crítico de las perspectivas metafísicas que consideran al ser en términos numéricos, i. e. como uno o como (...)
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  3.  14
    Euclides de Mégara, filósofo socrático.Mariana Gardella - 2014 - Agora 33 (2):19-37.
    El objetivo de este trabajo es mostrar la influencia socrática sobre la filosofía de Euclides de Mégara, en contra de la interpretación que señala la influencia de los eleáticos sobre su teoría. Para ello indicaré que la doctrina de Euclides exhibe una fuerte impronta socrática, al menos en lo que concierne a: su labor como escritor de diálogos socráticos, el uso de la dialéctica erística, el desarrollo de algunos postulados éticos sobre la conducta frente a la muerte, el auto-dominio y (...)
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  4.  9
    Aristotle on Riddle.Mariana Gardella - 2022 - Ancient Philosophy 42 (1):233-249.
    Aristotle presents two different approaches to riddle in the Poetics and the Rhetoric. In this paper, I intend to argue that, despite meaningful differences, these two views on riddle are not contradictory, but rather complementary. Taken together, they provide a valuable explanation of the structure, as well as the cognitive function, of riddle.
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  5.  15
    Dissoì Lógoi § 5: Contextualization, Translation, and Interpretation.Mariana Gardella - 2019 - Archai: Revista de Estudos Sobre as Origens Do Pensamento Ocidental 26:1-23.
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  6. [Recensão a] Solana Dueso, J. . Aspasia de Mileto y la emancipación de las mujeres. Wilamowitz frente a Bruns.Mariana Gardella - 2017 - Archai: Revista de Estudos Sobre as Origens Do Pensamento Ocidental 19:275-282.
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  7. [Recensão a] Solana Dueso, J. . Aspasia de Mileto y la emancipación de las mujeres. Wilamowitz frente a Bruns.Mariana Gardella - 2017 - Archai: Revista de Estudos Sobre as Origens Do Pensamento Ocidental 19:275-282.
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  8.  6
    Los Enigmas de Antología Griega: Presentación y Traducción.Mariana Gardella - 2020 - Journal of Ancient Philosophy 14 (2):210-232.
    I offer here a translation into Spanish of the riddles from the fourteenth book of the Greek Anthology. The translation is accompanied by a brief description of the content of this book and the main devices used for the composition of riddles. At the end, there is a list of the responses to the riddles.
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  9.  10
    Respuesta al comentario de Juan Esteban Sarmiento. “El testimonio de Aristóteles sobre Zenón de Elea como un detractor de ‘lo uno’.”.Mariana Gardella - 2017 - Ideas Y Valores 66 (163):412.
    RESUMEN Se aborda el pensamiento de E.M. Cioran desde la perspectiva de un sinsabor vital denominado sentimiento de muerte. El término, aunque aparece solo en su primer escrito, es transversal a toda su obra, puesto que para el autor los seres humanos nos intuimos como posesos de la muerte en cada momento de nuestra existencia. Esto cambia el tono normal de la vida, al poner frente a la persona una realidad carente de sentido y dominada por circunstancias radicales y limitantes (...)
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  10.  19
    Nudler, O., Fierro, M. A. & Satne, G. (eds.). La Filosofía a través del espejo: estudios metafilosóficos. Buenos Aires: Editorial Miño y Dávila, 2012. 286 pp. [REVIEW]Mariana Gardella - 2013 - Ideas Y Valores 62 (153):223-232.
    RESUMEN Las tensiones y los vínculos posibles entre razón y violencia son un problema mayor para la filosofía. La obra de Eric Weil se consagra precisamente al análisis de las figuras históricas de dicha tensión, y su obra mayor, Logique de la Philosophie, desarrolla lo fundamental de dicho propósito. Se analiza la manera como Weil, desde la categoría de la acción -última categoría concreta de la filosofía-, en vínculo con las categorías precedentes (absoluto, obra, finito) y con las categorías formales (...)
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  11.  6
    Sobre la Influencia de Zenón de Elea En El Grupo Megárico.Mariana Gardella - 2019 - Revista Portuguesa de Filosofia 75 (1):697-724.
    The aim of this paper is to revisit the problem about the influence of preceding philosophical theories on the Megaric group. Against the traditional view which defend either the influence of Parmenides or that of Socrates, I will try to show the impact of the philosophical position of Zeno of Elea. I will aim to defend that the Megarics use Zenonian antilogy as a part of eristic refutation. In the first section of this paper, I will present and discuss the (...)
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  12.  4
    Ανθρωπος περιπατεῖ. Los argumentos del tercer hombre megáricos.Mariana Gardella - 2016 - Elenchos 37 (1-2):69-94.
    The Platonic Theory of Forms has received many critiques from many critics, among which stands out the well-known “Third man argument”. Although traditionally the studies about this subject only have considered the versions of the argument introduced by Plato and Aristotle, the Megarian philosophers also developed other versions of the same reasoning. In this paper I would like to analyze the argument which is attributed by Alexander of Aphrodisias to “the sophists” and to Polyxenus in his commentary on Aristotle’s Metaphysics. (...)
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  13.  10
    The Circle of Socrates. Readings in the First-Generation Socratics.Mariana Gardella - 2015 - Ancient Philosophy 35 (2):431-434.
  14.  2
    Dissoì Lógoi § 5: Contextualization, Translation, and Interpretation.Mariana Gardella - 2019 - Archai: Revista de Estudos Sobre as Origens Do Pensamento Ocidental 26:1-23.
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  15.  4
    La metafísica megárica: unidad, identidad y monismo predicativo.Mariana Gardella - 2014 - Dianoia 59 (73):3-26.
    Este trabajo pretende elucidar los rasgos generales de la metafísica de los megáricos en contra de las interpretaciones tradicionales que les atribuyen la defensa de un monismo numérico o una teoría de las Formas. Con base en los testimonios sobre Euclides y Estilpón de Mégara, intentaré mostrar que la metafísica megárica se caracteriza principalmente por el desarrollo de los conceptos de unidad e identidad de cada cosa consigo misma, lo que conlleva el rechazo de la diferencia y, en consecuencia, de (...)
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  16.  1
    Dissoì Lógoi § 5.Mariana Gardella - 2019 - Archai: Revista de Estudos Sobre as Origens Do Pensamento Ocidental 26:e02601.
    El objetivo de este trabajo es analizar Dialex. § 5 a fin de mostrar que allí no sólo se hace uso de paradojas erísticas para la argumentación, sino que al mismo tiempo se propone un criterio para resolverlas. Para ello, en primer lugar, expongo algunas consideraciones generales sobre la datación, la autoría y la estructura de Dialex. que permitirán comprender las particularidades del quinto parágrafo del tratado. Luego, presento la traducción completa de Dialex. § 5 y señalo algunas semejanzas entre (...)
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  17.  1
    [Recensão a] Solana Dueso, J. . Aspasia de Mileto y la emancipación de las mujeres. Wilamowitz frente a Bruns.Mariana Gardella - 2017 - Archai: Revista de Estudos Sobre as Origens Do Pensamento Ocidental 19:275-282.
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