Results for 'Marcelo De Aquino'

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  1. Silogismo e existência na ciência da lógica.Marcelo F. De Aquino - 1985 - Revista Portuguesa de Filosofia 41 (2):264-280.
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  2. Deus: Historicidade e Transcendencia: Historicidade e Transcendencia.Marcelo Aquino - 1999 - Revista Portuguesa de Filosofia 55 (1):37-58.
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  3. Sobre la Unidad del Intelecto contra los Averroístas, Tomás de Aquino – Tratado acerca del Alma Intelectiva, Siger de Brabante.Tomás de Aquino & Siger de Brabante - 2005 - Pamplona: EUNSA.
    La Universidad de París en la Europa de finales del siglo XIII fue centro de acaloradas discusiones acerca del alma del hombre. La cuestión del alma es el punto doctrinal central y se muestra decisivo porque en la resolución de este único punto puede verse el trasfondo antropológico y metafísico de toda una cosmovisión filosófica e incluso teológica del universo. Una de las más problemáticas cuestiones que se plantearon acerca del alma es el problema de la unidad del intelecto para (...)
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  4.  14
    “But Everybody’s Doing It!”: A Model of Peer Effects on Student Cheating.Marcelo de C. Griebeler - 2019 - Theory and Decision 86 (2):259-281.
    We provide a model in which students must choose whether or not to cheat on a course exam. By assuming that the moral cost of acting dishonestly decreases as the number of other people who behave in the same way increases, our model explains one important channel by which unethical behavior of other individuals can influence observers’ behavior. Through the use of the Global Games approach of equilibrium selection, we build a framework that provides the micro-foundations of peer effects on (...)
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  5. La noción Del esse en Los primeros escritos de santo Tomás de aquino.Escritos de Santo Tomás de Aquino - 1996 - Sapientia 199:59.
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  6.  18
    Tomás de Aquino E a Essência Absolutamente Considerada.Marco Aurélio Oliveira da Silva - 2015 - Kriterion: Journal of Philosophy 56 (131):95-105.
    O presente artigo propõe uma interpretação deflacionista para a doutrina da essência absolutamente considerada , apresentada por Tomás de Aquino no opúsculo "De ente et essentia". O norte do trabalho é a análise das expressões reduplicativas que são constantemente utilizadas pelo Doutor Angélico para designar as EAC's. Portanto, pretendo mostrar que a EAC é a consideração dos predicados essenciais, que se predicam das expressões reduplicadas, diferentemente da noção acidental de existência. Por isso, a EAC não existe nem no intelecto (...)
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  7.  11
    Contratualismo e disposições morais: uma crítica à tese da inseparabilidade do direito e da moral e à tese sobre a existência de leis naturais.Marcelo De Araújo - 2009 - Veritas – Revista de Filosofia da Pucrs 54 (1).
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  8.  22
    Actualité de la Théologie de la libération.Francisco de Aquino Júnior - 2012 - Laval Théologique et Philosophique 68 (3):681-699.
    Francisco de Aquino Júnior ,Yves Carrier | : L’article traite de l’actualité de la Théologie de la libération. Il débute par une explication du double sens de l’expression Théologie de la libération (praxis théologale — théorie théologique) et des « intuitions centrales » qui la caractérisent et la structurent intérieurement (primat de la praxis et de la perspective du pauvre et de l’opprimé). Ensuite, il confronte la problématique de l’actualité de cette théologie (présence, visibilité, importance, pertinence). Enfin, il aborde (...)
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  9. Tomás de Aquino y la razón femenina.Antonio Pérez-Estévez - 2008 - Revista de Filosofía (Venezuela) 59 (2):9-22.
    Para Tomás de Aquino, varón y mujer manifiestan distintamente la racionalidad humana. La hembra-madre, razón material e incorporada, se identifica con la naturaleza y semeja la materia prima. El macho-varón semeja a la forma, encierra la plenitud del ser, e intenta ser una razón pura y desincorporada separada de la naturaleza, y necesaria para completar a la mujer. Axiológicamente, mujer es lo indecente, sucio, moralmente, es el instrumento para hacer caer al varón en el mal, mientras que el varón (...)
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  10.  12
    Tomás de Aquino E a Metafísica.Carlos Arthur Ribeiro Do Nascimento - 2020 - Revista Filosófica de Coimbra 26 (52):233-254.
    O presente texto é uma exposição do proêmio do Comentário de Tomás de Aquino à Metafísica de Aristóteles. Segue pari passu o texto do proêmio, mostrando sua articulação lógica e esclarecendo alguns conceitos utilizados no mesmo. Contém em anexo uma tradução em português do texto do proêmio, o plano do mesmo e o detalhamento deste quanto ao item referente “ao que é inteligível ao máximo segundo o conhecimento intelectual”, isto é, “de acordo com a separação da matéria”.
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  11.  5
    Abstracción y matemática en el Comentario a la Física de Tomás de Aquino: más allá de las operaciones intelectuales.Emiliano Javier Cuccia - 2017 - Eidos: Revista de Filosofía de la Universidad Del Norte 27:154-173.
    RESUMEN Durante buena parte del siglo XX, uno de los grandes debates en el ámbito de los estudios sobre la doctrina del conocimiento según Tomás de Aquino fue aquel que rodeó la cuestión del proceso abstractivo. Particularmente la atención se volcó sobre el rol de este último como causa de la determinación de los objetos de ciencia especulativa. Dejando de lado las particularidades de esta discusión, este trabajo pretende enfocarse en el análisis particular de un texto en el que (...)
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  12.  1
    A ideia de divindade e as paixões no Système de la nature de Holbach.Marcelo de Sant'Anna Alves Primo - 2019 - Conjectura: Filosofia E Educação 24:019040.
    Em seu Système de la nature, Holbach afirma que algumas ideias que o homem engendra dentro de si são derivadas de uma oscilação dos humores que o impede de entrever quais as razões de atribuir um caráter sacro a certas palavras ou opiniões. Nesse sentido, as paixões, longe de serem romantizadas e levarem vantagem em relação à reta razão justamente por serem menos frias e mais lúdicas, sob a pena do barão ganham uma imagem negativa, definidas como verdadeiros obstáculos ao (...)
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  13.  5
    Sobre a Apologie de L’Ennui Do Barão de Holbach.Marcelo De Sant'Anna Alves Primo - 2019 - Discurso 49 (2).
    Em um pequeno escrito intitulado Apologie de l’ennui et des ennuyeux, Holbach, sob uma apologia, repudia a figura do ennuyeux. O retrato dos costumes traçado pelo Barão é acompanhado de uma crítica filosófica que remonta às causas originais tanto da propagação como da universalidade do tédio. Tal reflexão o Barão já empreendera em La Moral Universelle, o que permite fazer uma leitura da Apologie como uma crítica invertida, por meio de uma condenação contundente do tédio, este entendido como uma permanente (...)
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  14.  8
    A Crítica À Superstição No Pensamento de Pierre Bayle.Primo Marcelo de Sant'Anna Alves - 2017 - Trans/Form/Ação 40 (3):133-156.
    Resumo: A superstição é definida por Bayle, em diversos momentos e diversas obras do filósofo francês, como: a) algo característico da corrupção natural humana; b) a prova da facilidade do homem em se ater às mais diversas crendices, logo, estando sujeito não só a uma, mas a todo tipo de superstições; c) o fenômeno que se instaurou e se disseminou na sociedade, perseguindo a todos e gerando ilusões por toda parte, através de presságios, profecias, prodígios, e sinais. Nesse quadro de (...)
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  15.  11
    Hugo Grotius, Ceticismo Moral E o Uso de Argumentos in Utramque Partem.Marcelo De Araujo - 2011 - Veritas – Revista de Filosofia da Pucrs 56 (3).
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  16.  19
    Tomás de Aquino, la voluntad y la Ética a Nicómaco.David M. Gallagher - 1994 - Tópicos: Revista de Filosofía 6:59-70.
    Este artículo apunta varios temas éticos en los cuales el análisis de Tomásde Aquino emplea la noción de voluntad, mientras que el de Aristóteles no lo hace. Se sostiene que las explicaciones de Aquino son más completas precisamente porque introduce la voluntad en la discusión. Esta introducción de la voluntad representa un mayor énfasis en la libertad de los actos morales.
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  17.  12
    La doctrina de Tomás de Aquino sobre la analogía como recurso para el conocimiento natural de dios. una meditación filosófica sobre sus límites y alcances.Lucero González Suárez - 2015 - Perseitas 3 (2):154.
    El propósito de este ensayo consiste en reflexionar sobre el fundamento ontológico de la doctrina de Tomás de Aquino sobre analogía, con el fin de señalar sus alcances y límites para el conocimiento natural de Dios. En el primer apartado se reflexiona sobre la analogia entis. En el segundo, se define la analogía y sus tipos. En el tercero, se explica que a través de la analogía es posible acceder al conocimiento indirecto de Dios. En el cuarto, se plantea (...)
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  18. Franz Brentano y Tomás de Aquino.David Torrijos-Castrillejo & Franz Brentano - 2016 - Espíritu 65:525-557.
    This paper presents the Spanish translation of the only two texts of Franz Brentano which deal specifically with St. Thomas Aquinas. The first text is a section about St. Albert the Great and Aquinas in an article published during Brentano’s youth, “The History of Ecclesiastical Sciences” (1867). The second text is an article, “Thomas Aquinas” (1908), written at the end of his life. Both texts reveal the immense value that Brentano saw in Aquinas. They also show that he regarded Aquinas (...)
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  19.  19
    Tomás de Aquino y el concepto tradicional de la verdad, según Ser y tiempo, §44.Jaime Araos San Martín - 2019 - Anales Del Seminario de Historia de la Filosofía 36 (2):477-493.
    El objetivo de este estudio es examinar hasta qué punto es válido incluir el pensamiento de Tomás de Aquino, junto al de Aristóteles y Kant, en la estructura filosófica que Heidegger llama, en Ser y tiempo § 44, “concepto tradicional de la verdad”. Partiendo de la definición de la verdad como adecuación del intelecto y la cosa, se somete a discusión la equivalencia entre el concepto aristotélico de ὁμοίωσις, el tomista de adaequatio y el kantiano de Übereinstimmung. Para ello (...)
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  20.  33
    Tomás de Aquino y Chesterton.Joaquín García-Huidobro - 2011 - The Chesterton Review En Español 5 (1):204-205.
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  21.  17
    Tomás de aquino Y la teología positiva.Julio Antonio Castello Dubra - 2011 - Philósophos - Revista de Filosofia 16 (1):10-5216.
    Throughout his work Aquinas is consistent in holding that, about God, we do not know what He is but rather what He is not. We do not have a direct knowledge of divine essence in this life. However, from his De potentia onwards, and in the Summa theologiae , Thomas argues that the names which mean divine perfections –being, goodness, wisdom and the like– are not merely negative or relational terms, but are predicated substantialiter of God. That means they signify (...)
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  22.  1
    Tomás de Aquino: O Ente E a Essência Como Concebidos Primeiro Pelo Intelecto.José João Neves Barbosa Vicente - 2014 - Griot : Revista de Filosofia 9 (1):181-190.
    A proposta deste artigo é refletir sobre os termos “ente e essência” como aparecem no texto de Tomás de Aquino e explicar o sentido da afirmação “o ente e a essência são o que é concebido primeiro pelo intelecto”.
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  23.  11
    Tomás de aquino E o otimismo cristão: A presença do Mal no mundo como evidência da bondade divina/thomas Aquinas and the Christian optimism: The presence of evil in the world as evidence of the divine goodness.Daniel Athayde Quelhas - 2013 - Synesis 5 (2):42-62.
    O presente artigo apresenta a solução de Tomás de Aquino ao problema do mal natural. Ao resolver o problema, o Aquinate circunscreveu a origem do mal natural às coisas criadas, às causas segundas, e coordenou tal solução com as doutrinas teológicas da providência, da criação e da bondade divina. Desse modo, a existência de Deus não entra em contradição com a presença do mal no mundo, mas esta se torna uma evidência da bondade divina.
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  24.  17
    Tomás de Aquino e o Problema das Ideias Divinas de Coisas Singulares.Antoine Côté & Eduardo Zachia - 2010 - Dois Pontos 7 (1).
    Este artigo analisa diversos textos da obra de Tomás de Aquino relativos aos temas do conhecimento divino e das ideias divinas com o intuito de mostrar como duas interpretações sustentadas por comentadores recentes da obra tomásica não se mantêm diante da análise rigorosa dos textos. Uma primeira e menos radical interpretação sustenta haver ideias práticas distintas de cada coisa particular, enquanto que, de acordo com uma interpretação ainda mais forte, ideias em sentido estrito pertencem primordialmente a coisas singulares. O (...)
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  25.  3
    Tomás de Aquino y Maimónides en la «Visión Deleytable». Sobre Providencia y destino.José-Antonio Fernández-López - forthcoming - Anuario Filosófico.
    El presente artículo realiza una lectura de la Visión Deleytable de Alfonso de la Torre cuyo objetivo es poner de manifi esto los distintos planos intelectuales que en ella se superponen. Entre ellos destaca la presencia de una forma de racionalidad “más allá de los límites de lo racional”, que es analizada críticamente desde un diálogo comparativo de la obra con el pensamiento de las dos autoridades fundamentales cuya referencia exige: Maimónides, de cuya Guía de perplejos es en gran medida (...)
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  26.  24
    Tomás de aquino E os atributos divinos.Lucio Souza Lobo - 2011 - Philósophos - Revista de Filosofia 16 (1):10-5216.
    Este texto trata de alguns dos principais mecanismos usados por Santo Tomás de Aquino para lidar com os atributos divinos. Decorrem da multiplicidade e complexidade desses atributos uma série de problemas que, a nosso ver, são entendidos pelo Aquinate como passíveis de serem resolvidos unicamente mediante uma correta escolha do instrumento filosófico mais adequado para cada caso. Causa unívoca e causa equívoca, res significata e modus significandi , analogia, via negativa e via por eminência, similitude, axioma do nada, entre (...)
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  27.  12
    Tomás de Aquino e Paulo Freire: pioneiros da inteligência, mestres geniais da educação nas viradas da história.Felipe Gustsack - 2019 - Horizonte 16 (51):1454.
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  28.  1
    A Questão Do Ateísmo Especulativo Em Pierre Bayle.Marcelo de Sant’Anna Alves Primo - 2014 - Griot : Revista de Filosofia 10 (2):25-56.
    Quando Bayle reflete sobre a possibilidade de um ateísmo especulativo, ele argumenta acuradamente a respeito, mostra que o ateísmo pode dar sua contribuição a diversas discussões de ordem teórica, como a questão do livre-arbítrio, da providência e do mal, por exemplo. Se o filósofo de Carla se pronuncia a favor do ateísmo especulativo, ele vai mais além e afirma uma moral natural, a qual, apoiada em princípios comuns a todos os homens, permite vislumbrar e dar solidez a sua tese fundamental (...)
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  29. Pierre Bayle E a Reflexão Sobre a Imagem Do Ateu Virtuoso Na Modernidade.Marcelo de Sant’Anna Alves Primo - 2018 - Griot : Revista de Filosofia 17 (1):337-353.
    Circunscrevendo o âmbito no qual o ateísmo pode ser compreendido, a saber, na esfera dos costumes, convenções religiosas, políticas e teológicas, e até mesmo no campo dos temperamentos e caracteres, desde os Pensées diverses sur la comète até a Continuation des Pensées sur la comète e a Réponse aux quéstions d’un Provincial Bayle erige, fundamenta e radicaliza o vínculo entre ateísmo e virtude, entendendo aqui ateísmo sob um enfoque de caráter prático, ou seja, em relação à atitude daqueles que vivem (...)
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  30.  1
    Tomás de Aquino Sobre la Naturaleza de Lo Mental.Jõrg Alejandro Tellkamp - 1999 - Veritas – Revista de Filosofia da Pucrs 44 (3):669.
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  31.  17
    La etimología de "epiqueya" en Tomás de Aquino.Fernando Martin De Blassi - 2013 - Argos (Universidad Simón Bolívar) 36 (2):177-187.
    Este trabajo se propone examinar algunas características de la máscara del coquus en el corpus plautino. En primer término, se estudia el modo en que este personaje, a partir de las referencias al castigo físico y a la pasividad sexual, es construido como un cuerpo subordinado al servicio de otros. Luego, se consideran sus apariciones como ladrón y como proveedor de placeres corporales. Proponemos que la forma en que los cocineros son representados en la palliata de Plauto pone en evidencia (...)
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  32.  10
    Justiça Internacional E Direitos Humanos: Uma Abordagem Contratualista.Marcelo De Araújo - 2007 - Veritas – Revista de Filosofia da Pucrs 52 (1).
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  33.  4
    Três Imagens Do Contrato Social: Estado, Moralidade E Direitos Humanos.Marcelo De Araujo - 2014 - Filosofia Unisinos 15 (2).
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  34. Tomás de Aquino y la Metafísica Perdida de Aristóteles.Enrique Alarcón - 2000 - Anuario Filosófico 33 (67):557-572.
    Following St. Albert the Great, Thomas Aquinas distinguishes tacitly two stages in Aristotle's doctrine on separate substances. A first and imperfect attempt culminates in book Lambda of the Metaphysics. In a second and final treatise, Aristotle manifests the most valuable of the doctrines of Plato, avoiding his inexactitudes of expression.
     
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  35. Tomás de Aquino y las tres esferas del espíritu.Angel GonzÁlez Alvarez - 1978 - Sapientia 33 (28):87.
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  36.  16
    O conceito de romanização do catolicismo brasileiro e a abordagem histórica da Teologia da Libertação (The concept of Romanization of Brazilian Catholicism and the historical approach of the Liberation Theology) - DOI: 10.5752/P.2175-5841.2013v11n32p1485. [REVIEW]Maurício de Aquino - 2013 - Horizonte 11 (32):1485-1505.
    A criação da Comisión para el Estudio de la Historia de la Iglesia en Latino América (CEHILA), no ano de 1973, na cidade de Quito, Equador, está umbilicalmente ligada ao nascimento da Teologia da Libertação em face da qual se apresenta, duplamente, como fundamento e expressão. Considerando essa premissa, este artigo apresenta, problematiza e demonstra as relações entre a Teologia da Libertação e a história renovada da Igreja produzida pelo grupo CEHILA desde a análise histórica de livros considerados referenciais e, (...)
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  37.  2
    Tomás de Aquino y Peter Singer: Acerca de la extensión del término “persona.Jesús Manuel Conderana Cerrillo - 2019 - Salmanticensis 66 (2):241-262.
    Peter Singer asienta su noción de “persona” en las cualidades que exhibe un individuo, negando la dignidad de la persona a un individuo por el simple hecho de pertenecer a la especie humana. Por ello, acusa de “especistas” a quienes reservan la categoría de personas a todos los seres humanos y se la niegan a los miembros de otras especies biológicas, aunque exhiban algún tipo de racionalidad. Para examinar esta propuesta se parte de la definición de persona de Summa Theologiae (...)
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  38.  81
    De Aquino, Tomás:" Comentario al Libro XII (Lambda) de la Metafísica de Aristóteles".Francisco León Florido - 2012 - Anales Del Seminario de Historia de la Filosofía 29 (2):724-727.
    Un método de investigación en historia de la filosofía basado en las estructuras conceptuales parte del supuesto de que las doctrinas filosóficas, en autores y épocas diversas, se relacionan en función de semejanzas y diferencias, no tanto por motivos puramente históricos (sucesión de sistemas) o textuales (declaraciones expresas de los auto res), cuanto por las relaciones que guardan entre sí las estructuras en que se organizan los conceptos que las constituyen. Las estrucuras concep tuales de las filosofías se articulan en (...)
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  39. Quaestio disputata de immortalitate animae: Tradução portuguesa anotada.Tomás de Aquino & Felipe de Azevedo Ramos - 2013 - Lumen Veritatis 6:89-124.
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  40. Tomás de Aquino y el problema del mal: la vigencia de una perspectiva metafísica.Agustín Echavarría - 2012 - Anuario Filosófico 45 (3):521 - 544.
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  41.  19
    Programs of Religious/Spiritual Support in Hospitals - Five “Whies” and Five “Hows”.Marcelo Saad & Roberta de Medeiros - 2016 - Philosophy, Ethics, and Humanities in Medicine 11:5.
    A contemporary orientation of the hospital experience model must encompass the clients’ religious-spiritual dimension. The objective of this paper is to share a previous experience, highlighting at least five reasons hospitals should invest in this direction, and an equal number of steps required to achieve it. In the first part, the text discourses about five reasons to invest in religious-spiritual support programs: 1. Religious-spiritual wellbeing is related to better health; 2. Religious-spiritual appreciation is a standard for hospital accreditation; 3. To (...)
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  42. Tomás de Aquino y el principio de inteligibilidad (regularidad) de la naturaleza: la cuestión de los universales y la "lex naturalis" en la filosofía de Santo Tomás.Sebastián Contreras - 2010 - Revista de Filosofía (México) 42 (128):121-139.
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  43.  25
    Cristianismo numa sociedade plural: A propósito do livro de Boaventura de Sousa Santos Se Deus fosse um ativista dos direitos humanos.Francisco de Aquino Júnior - 2015 - Horizonte 13 (40):2268-2291.
    This article discusses the issue of Christianity in a pluralistic society on the basis of the book "If God Were a Human Rights Activist", by Boaventura de Sousa Santos. In this book the author confronts the challenges that the "movements that demand the presence of religion in the public sphere" place for human rights in the context of ”ecology of conceptions of human dignity." This article begins by presenting the problem of Christianity in a pluralistic society and indicating two fundamental (...)
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  44.  7
    Tomás de aquino Y la re-fundación de la filosofía natural.Celina A. Lértora Mendoza - 2002 - Veritas – Revista de Filosofia da Pucrs 47 (3):269.
    La filosofia natural ha sido una disciplina de larga tradición académica en las universidades medievales y modernas, ligada sobre todo al escolasticismo aristotélico, aunque se fue diluyendo desde fines del s. XVIII Durante et s. XIX y buena parte del XX fue sólo una presencia habitual en el curriculum de las facultades católicas y de los seminarios. Entre los aos 30 y 60 hubo intentos de resurgimiento desde el tomismo, pensândola en relación con la epistemologia y la filosofia de la (...)
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  45.  46
    Santo Tomás de Aquino.Gilbert Keith Chesterton - 2009 - The Chesterton Review En Español 3 (1):11-14.
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  46.  10
    La abstracción en Tomás de Aquino: una vía más allá de la epistemología tomista.Emiliano Cuccia & Ceferino Muñoz - 2018 - Areté. Revista de Filosofía 30 (2):245-269.
    “ion in Thomas Aquinas: Beyond Thomistic Epistemology”. This paper aims to justify the importance of a renewed way to analyze the doctrine of abstraction in Thomas Aquinas, considering that different studies so far a) show difficulties to correctly interpret some key texts of the Angelic, and b) have spawned debates and disagreements among scholars to the point of preventing the development of a common doctrine on the subject. Throughout the paper, two texts will be analyzed in order to show the (...)
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  47. 3SN. 23. 2. 3. 2 co; RHE. 5. 2. Cfr. asimismo, WIDOW, JA,“Las virtudes morales en la vida intelectual”.de Aquino Tomás - 1985 - Philosophica 8:15.
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  48. Tomás de Aquino y la Ontoteología.Lorenzo Vicente Burgoa - 2002 - Ciencia Tomista 129 (419):429-461.
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  49.  15
    O Papel de Tomás de Aquino No Universo “Científico” Do Século XIII.Rogério Miranda de Almeida - 2018 - Veritas – Revista de Filosofia da Pucrs 63 (3):956.
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  50.  28
    Paradigma para a defesa da descrença: Crítica de Friedrich Nietzsche à religião cristã.Me José Moacir de Aquino, Rogério Santos Dos Prazeres & Leandro Elias Marques Vieira - 2012 - Revista de Teologia 6 (9):p - 55.
    O texto apresenta o pensamento de Friedrich Nietzsche sobre os fundamentos da religião cristã. Trata-se de uma abordagem em que se traz à tona criticas, entendidas como posicionamento filosófico do autor de O Anticristo. Considerando-se que a fé e a verdade são temáticas que estão indissociáveis na Crítica de Nietzsche à religião cristã, buscou-se denotar a importância destes assuntos atrelados à convicção religiosa no cristianismo. Isso porque, em conformidade com a perspectiva de Nietzsche, é um posicionamento que desafiou a cosmovisão (...)
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