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  1.  47
    The Stoics on Bodies and Incorporeals.Marcelo D. Boeri - 2001 - Review of Metaphysics 54 (4):723 - 752.
    The Stoics incorporeals are "somethings" which, albeit nonexistent strictly, are subsistent. For the Stoics things truly existent are bodies. So, the question is: what role do incorporeals play in Stoic ontology? The author endeavors to demonstrate that the interpretation that incorporeals are secondary realities (bodies being the primary ones) is not consistent with Stoic philosophy as a whole. At this point the argument is that bodies and incorporeals serve to complement each other in the sense that one cannot exist without (...)
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  2. Chance and Teleology in Aristotle’s Physics.Marcelo D. Boeri - 1995 - International Philosophical Quarterly 35 (1):87-96.
  3.  9
    Aristóteles contra Parménides: El problema del cambio y la posibilidad de una ciencia física.Marcelo D. Boeri - 2006 - Tópicos: Revista de Filosofía 30:45-68.
    Este ensayo se propone presentar una lectura de las críticas de Aristóteles a Parménides en la Física. El autor sugiere que algunas importantes cuestiones que Aristóteles tiene en cuenta cuando determina los principios básicos de la ciencia de la naturaleza surgen de esas críticas. Boeri argumenta que, a pesar del fuerte desacuerdo declarado por Aristóteles en Física I 2-3 respecto de las posiciones eleáticas en general y la posición de Parménides en particular, Aristóteles aprovecha su discusión con Parménides de un (...)
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  4. Causa sinéctica y actividad neumática en el estoicismo.Marcelo D. Boeri - 2009 - Revista Latinoamericana de Filosofia 35 (1):5-34.
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  5.  4
    The Genealogy of Justice and Laws in Epicureanism.Javier Aoiz & Marcelo D. Boeri - 2022 - Ancient Philosophy 42 (1):251-271.
    In this paper, we argue that the Epicurean genealogy of justice and laws presuppose an analysis of the just as a modality of the useful, an approach that denies the conventional character of justice. This genealogical pattern differentiates the origin of justice from that of the law and refers to friendship as a relevant explanatory factor of the origin of justice. We maintain that the interpretations that underline the incoherence of this reference to friendship, in the framework of a hedonistic (...)
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  6. The Presence of Socrates and Aristotle in the Stoic Account of Akrasia.Marcelo D. Boeri - 2005 - In Ricardo Salles (ed.), Metaphysics, Soul, and Ethics in Ancient Thought: Themes From the Work of Richard Sorabji. Clarendon Press.
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  7.  15
    Theaetetus and Protarchus: Two Philosophical Characters or What a Philosophical Soul Should Do.Marcelo D. Boeri - 2015 - In Gabriele Cornelli (ed.), Plato's Styles and Characters: Between Literature and Philosophy. De Gruyter. pp. 357-378.
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  8.  16
    Necesidad, lo que depende de nosotros y posibilidades alternativas en los estoicos. Réplica a Ricardo Salles.Marcelo D. Boeri - 2007 - Critica 39 (115):97-111.
    Ésta es la respuesta a la crítica hecha por Ricardo Salles a mi interpretación del compatibilismo estoico. Aunque en parte admito sus objeciones, intento mostrar que algunos textos nos permiten pensar que, aunque lo que depende de nosotros no implique necesariamente acciones alternativas, eso no significa que no pueda implicarlas. También trato de mostrar que un reexamen de la noción crisipea de posibilidad que tenga en cuenta el deseo y la creencia permite explicar por qué no es posible llevar a (...)
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  9. An Unexamined Life is Not Worth Experiencing by Man:" Socratic" Variations in Epictetus.Marcelo D. Boeri - 2012 - Kriterion: Journal of Philosophy 53 (125):81-102.
  10. Being and" Genera" of Being in Ancient Stoicism. A Relevant Ontological Distinction Applied to Ethics and Action Theory.Marcelo D. Boeri - 2010 - Pensamiento 66 (247):55-81.
     
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  11. Las críticas de Galeno a la psicología de Crisipo.Marcelo D. Boeri - 1993 - Cuadernos de Filosofía 24 (39):23.
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  12. Met'aneu somatos einai mete soma ti e psuche .: A propósito del alcance de las interpretaciones funcionalistas de la psicología aristotélica y del carácter causal del alma.Marcelo D. Boeri - 2009 - Elenchos 30 (1):53-98.
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  13. Pseudo-Justin on Aristotelian Cosmology: A Byzantine Philosopher Searching for a New Picture of the World.Marcelo D. Boeri - 2009 - Byzantion 79:99-135.
    This paper focuses on Pseudo Justin's objections to Aristotle's cosmological doctrines, and aims to show that, as a result of his criticisms to Aristotle's viewpoints, an entirely new view of the natural world bursts in. A few arguments by Pseudo Justin against the Aristotelian cosmology are analysed, and the author shows that Pseudo Justin makes use of conceptual tools and of some assumptions Aristotelian in character without resorting to the creationist argument. If what is suggested in this paper is sound, (...)
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  14. Sócrates y Aristóteles En El Examen Estoico de la Incontinencia.Marcelo D. Boeri - 1999 - Anuario Filosófico 32 (63):193-224.
    This paper briefly explores the connections among Socratic, Aristotelian and Stoic treatment of incontinence or weakness of the will. The core of the article is focused on the Stoic reception of Socratic ethics through Aristotle's mediation. The early Stoics took into account both certain components of Socratic ethics and Aristotle's account of action. Despite their intellectualism, the Stoics elabórate an argumentative strategy to demónstrate that it is possible to maintain that an agent is both able to make correct moral judgment (...)
     
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  15.  1
    Soul and Mind in Greek Thought. Psychologial Issues in Plato and Aristotle.Marcelo D. Boeri, Yasuhira Y. Kanayama & Jorge Mittelmann (eds.) - 2018 - Springer.
    This book offers new insights into the workings of the human soul and the philosophical conception of the mind in Ancient Greece. It collects essays that deal with different but interconnected aspects of that unified picture of our mental life shared by all Ancient philosophers who thought of the soul as an immaterial substance. The papers present theoretical discussions on moral and psychological issues ranging from Socrates to Aristotle, and beyond, in connection with modern psychology. Coverage includes moral learning and (...)
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  16. Socrates, Aristotle, and the Stoics on the Apparent and Real Good.Marcelo D. Boeri - 2004 - Proceedings of the Boston Area Colloquium of Ancient Philosophy 20:109-141.
  17.  33
    “O prazer dentre todas as coisas é o maior impostor que existe”. Comentarios a Platão, Filebo (Texto estabelecido e anotado por John Burnet. Traducão, apresentação e notas de Fernando Muniz), Rio de Janeiro/São Paulo: Editora Puc-Rio/ Edições Loyola 2012. [REVIEW]Marcelo D. Boeri - 2013 - Areté. Revista de Filosofía 25 (1):163-181.
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  18.  37
    Hadot, Pierre. The Inner Citadel: The Meditations of Marcus Aurelius.Marcelo D. Boeri - 1999 - Review of Metaphysics 53 (2):449-450.
  19.  35
    Una vida sin examen no merece ser vivida por el hombre: variaciones "socráticas" en Epicteto.Marcelo D. Boeri - 2012 - Kriterion: Journal of Philosophy 53 (125):81-102.
  20.  22
    El bien es aquello a lo que todas las cosas tienden: Observaciones críticas a una traducción reciente de la Ética a Nicómaco de Aristóteles.Marcelo D. Boeri - 2013 - Dianoia 58 (70):169-189.
    Este artículo examina críticamente la reciente traducción e interpretación de la Ética a Nicómaco hecha por S. Rus Rufino y J.E. Meabe. El autor argumenta en contra de la interpretación general provista por los traductores y señala lo que considera que son errores fundamentales de interpretación del texto griego y del argumento general de Aristóteles que se sigue de dicha interpretación. This paper examines critically the recent translation and interpretation of Aristotle's Nicomachean Ethics done by S. Rus Rufino and J.E. (...)
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  21.  8
    The Inner Citadel: The Meditations of Marcus Aurelius. [REVIEW]Marcelo D. Boeri - 1999 - Review of Metaphysics 53 (2):449-449.
    This is the translation of Pierre Hadot’s La citadelle Interèrieure: Introduction aux Pensèes de Marc Aurële. Professor Hadot seeks to provide an introduction to the reading of the Meditations of Marcus Aurelius. As a general recommendation for the understanding of ancient works, Hadot suggests relocating them within their context and encourages the reader to let the author speak and stand close to the text. In this vein, representative pieces of the Meditations are cited at length and commented on. The aim (...)
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  22.  1
    ¿Cuán Apolíticos Fueron Epicuro y Los Epicúreos? La Polis Griega y Sus Ilustres Ciudadanos Epicúreos.Francisco Javier Aoiz & Marcelo D. Boeri - 2022 - Trans/Form/Ação 45 (2):169-190.
    Resumen: En este artículo argumentamos que, el hecho de que hubo ciudadanos prominentes de diferentes ciudades griegas que adhirieron al epicureísmo, se sintieron epicúreos y fueron reconocidos como tales, muestra que slogans como “vive oculto” y “no participes en política”, que sugieren un completo apoliticismo por parte de Epicuro y los epicúreos, tergiversan el verdadero sentido del mantenerse alejado de la política contingente. Nuestro texto muestra la interacción entre Epicuro y los epicúreos y las ciudades griegas, a través del análisis (...)
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  23. A propósito del alcance de las interpretaciones funcionalistas de la psicología aristotélica y del carácter causal del alma.Marcelo D. Boeri - 2009 - Elenchos: Rivista di Studi Sul Pensiero Antico 30 (1):53-98.
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  24. Causa, explicación causal y corporeidad en el estoicismo antiguo.Marcelo D. Boeri - 1999 - Diálogos. Revista de Filosofía de la Universidad de Puerto Rico 34 (73):7-34.
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  25.  7
    La Teología Mística de Pseudo Dionisio Areopagita: una nueva lectura.Marcelo D. Boeri & José Pablo Martín - 2002 - Tópicos: Revista de Filosofía 23:9-27.
    En este artículo se presenta una nueva traducción al español del breve opúsculo De mystica theologia junto con una introducción al texto. La introducción se concentra en el análisis de algunos puntos que son especialmente útiles para entender el texto en cuestión: su historia y su significado para el neoplatonismo y, aun más importante, su relevancia en términos de una exposición sumamente original de la doctrina cristiana desde la perspectiva de un neoplatónico; la importancia de este texto en la filosofía (...)
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  26.  13
    Lo justo lo es por naturaleza, no por convención: Los argumentos estoicos en contra de la esclavitud y la doctrina de la οἰκείωσις.Marcelo D. Boeri - 2014 - Circe de Clásicos y Modernos 18 (1):19-37.
    En este ensayo se argumenta que la tesis estoica de la igualdad natural entre los seres humanos presupone una reconsideración radical de la noción de naturaleza, probablemente inspirada en el sofista Antifonte. Aunque los estoicos parecen considerar el naturalismo antifonteo, centrado en las facultades corpóreas, y reconocen la distinción clásica ‘convencional-natural’ aplicada a la diferencia entre griegos y bárbaros, desarrollan la tesis de la igualdad de naturaleza en dirección de una teoría de la justicia y la ley natural que supera (...)
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  27.  9
    Alejandro de Afrodisia intérprete de la noética aristotélica.Marcelo D. Boeri - 2009 - Estudios de Filosofía (Universidad de Antioquia) 40:79-107.
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  28.  7
    Alexander of Aphrodisias as an Interpreter of the Aristotelian Noetics.Marcelo D. Boeri - 2009 - Estudios de Filosofía (Universidad de Antioquia) 40:79-107.
  29.  6
    Una vida sin examen no merece ser vivida por el hombre: variaciones "socráticas" en Epicteto.Marcelo D. Boeri - 2012 - Kriterion: Journal of Philosophy 53 (125):81-102.
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  30.  5
    Alfonso Gómez-Lobo: (1940-2011).Marcelo D. Boeri - 2012 - Revista Latinoamericana de Filosofia 38 (1):109-113.
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  31.  3
    Alejandro de Afrodisia como lector de Aristóteles.Marcelo D. Boeri - 2009 - Estudios de Filosofía (Universidad de Antioquia) 40:7-27.
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  32.  1
    Presentación.Marcelo D. Boeri - 2006 - Tópicos: Revista de Filosofía 30:9-15.
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  33.  1
    Pseudo Justino y la recepción de la Física aristotélica en la antigüedad tardía.Marcelo D. Boeri - 1998 - Tópicos: Revista de Filosofía 14:9-30.
    Este artículo se concentra en la discusión crítica que Pseudo Justino dirigió hacia ciertos principios básicos de la filosofía de la naturaleza de Aristóteles. Pseudo Justino dirige su crítica a la doctrina aristotélica de la eternidad del movimiento, del tiempo y del mundo. También argumenta contra Aristóteles para mostrar la no-eternidad del éter, implicando una unificación de los reinos terrestre y celestial.
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