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  1. .Sylvain Delcomminette, Pieter D’Hoine & Marc-Antoine Gavray - 2015
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  2.  21
    World Soul – Anima Mundi: On the Origins and Fortunes of a Fundamental Idea.Marc-Antoine Gavray & Christoph Helmig (eds.) - 2019 - De Gruyter.
    From Plato’s Timaeus onwards, the world or cosmos has been conceived of as a living, rational organism. Most notably in German Idealism, philosophers still talked of a ‘Weltseele’ or ‘Weltgeist’. This volume is the first collection of essays on the origin of the notion of the world soul in Antiquity and beyond. It contains 14 original contributions by specialists in the field of ancient philosophy, the Platonic tradition and the history of theology. The topics range from the ‘obscure’ Presocratic Heraclitus, (...)
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  3.  6
    Y a-t-il une forme du monde?Marc-Antoine Gavray - 2023 - Philosophie Antique 23:89-115.
    Les platoniciens se sont beaucoup souciés de définir de quoi il y a des formes. À l’époque de Syrianus et Proclus, une réponse s’est imposée : des substances naturelles et universelles, ainsi que de leurs perfections et propriétés constitutives. Si Simplicius suit cette ligne directrice, le contexte de ses commentaires le conduit à clarifier certains points aveugles. Cet article examine en quoi le monde et quelques formes connexes lui offrent l’occasion d’interroger le critère de l’universalité. Il montre que ses modifications (...)
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  4.  5
    Ph. Soulier, Simplicius et l’infini, préface par Ph. Hoffmann, Paris, Les Belles Lettres, 2014.Marc-Antoine Gavray - 2015 - Revue de Philosophie Ancienne 1:115-128.
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  5.  13
    L'esprit critique dans l'Antiquité.Bernard Collette, Marc-Antoine Gavray & Jean-Marc Narbonne (eds.) - 2019 - Paris: Les Belles lettres.
    I. Critique et licence dans la Grèce antique --.
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  6.  12
    Ancient Readings of Plato’s phaedo.Sylvain Delcomminette, Pieter D'Hoine & Marc-Antoine Gavray (eds.) - 2015 - Boston: Brill.
    Unlike the _Phaedo_ itself, its reception in Antiquity remains little studied. By examining the extant commentaries, their sources, and the dialogue’s presence in the reflections of ancient thinkers both inside and outside the Platonic tradition, this volume aims to reconstruct its ancient history.
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  7. Introduction.Sylvain Delcomminette, Pieter D'Hoine & Marc-Antoine Gavray - unknown
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  8.  6
    The Reception of Plato’s Phaedrus from Antiquity to the Renaissance.Sylvain Delcomminette, Pieter D' Hoine & Marc-Antoine Gavray (eds.) - 2020 - De Gruyter.
    This volume explores the tremendous influence of Plato's Phaedrus on the philosophical, religious, scientific and literary discussions in the first two millennia of the dialogue's reception history. It will appeal to readers interested in the Ph.
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  9. § 16 Aristote. Tableau récapitulatif des occurrences. Observations.Marc-Antoine Gavray - 2008 - In Andre Motte, Pierre Somville, Marc-Antoine Gavray, A. Lefka, Denis Seron & Christian Rutten (eds.), Ousia Dans la Philosophie Grecque des Origines à Aristote. Peeters.
  10.  8
    Athenian and Alexandrian Neoplatonism and the Harmonization of Aristotle and Plato, written by I. Hadot.Marc-Antoine Gavray - 2021 - International Journal of the Platonic Tradition 15 (2):228-230.
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  11.  21
    Apologie et comédie chez Platon : essai de reconstitution croisée.Marc-Antoine Gavray - 2007 - Revue Philosophique de la France Et de l'Etranger 2 (2):131-156.
    Dans Les Nuées, Aristophane adresse des critiques à Socrate auxquelles Platon répond philosophiquement dans l’Apologie. Or le Socrate des Nuées porte des traits de Protagoras, et certains reproches attribués à l’un valent pour l’autre. Comme pour Socrate, Platon a composé pour Protagoras une apologie, dans le Théétète. Si nous comparons les accusations de la pièce à ce que Platon prête à Protagoras, nous constatons qu’il se fait son défenseur. Mais pour quelle raison et à quel point de vue? Par une (...)
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  12.  10
    Autos, idipsum. Aspects de l’identité d’Homère à Augustin, written by Doucet, D. ; Koch, I.Marc-Antoine Gavray - 2015 - International Journal of the Platonic Tradition 9 (2):235-237.
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  13.  39
    Archytas lu par Simplicius. Un art de la conciliation.Marc-Antoine Gavray - 2011 - International Journal of the Platonic Tradition 5 (1):85-158.
    Intent upon harmonizing doctrines of their predecessors, some Neoplatonic commentators are faced with a problem of resolving doctrinal discrepancies so as to restore the συµφωνία in the history of philosophy. This article considers a particular example of this attempt ats harmonization: how Simplicius reconciles Aristotle's Categories with the Neopythagorean doctrine of the Pseudo-Archytas. The chronological inversion introduced by the counterfeiter produces remarkable effects on the late Platonic doctrine about general terms, to the extent that a commentator such as Simplicius works (...)
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  14.  15
    Baltussen, H.; Atkinson, M.; Share, M.; Mueller, I. (tr.). 2012.Marc-Antoine Gavray - 2014 - International Journal of the Platonic Tradition 8 (1):115-117.
  15. Compte rendu de René LEFEBVRE," Platon, philosophe du plaisir".Marc-Antoine Gavray - unknown
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  16. Compte rendu de Konrad GAISER," Gesammelte Schriften".Marc-Antoine Gavray - forthcoming - Revue Philosophique De Louvain.
     
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  17.  8
    In what Way is the Intelligible a Living Being?Marc-Antoine Gavray - 2019 - Les Cahiers Philosophiques de Strasbourg 45:71-89.
    Dans le Timée, Platon considère le vivant intelligible comme modèle du vivant parfait qu’est le monde. La notion pose cependant plusieurs difficultés, qui tournent autour de la possibilité d’une vie au niveau intelligible. Dans un premier temps, j’examine donc ce qu’il faut entendre par intelligible (noèton) chez Platon, à savoir moins un objet qu’une relation cognitive d’un type particulier, principielle, de l’âme à cet objet. Dans un second temps, j’explore le type de vie propre à ce vivant intelligible, comme le (...)
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  18.  11
    La démocratie selon Platon ou de l’ignorance collective érigée en principe politique.Marc-Antoine Gavray - 2020 - Cahiers Philosophiques 160 (1):23-38.
    La critique platonicienne de la démocratie est résolument philosophique, contestant le modèle anthropologique et épistémologique sous-jacent au nom des aberrations historiques auxquelles il est condamné. Cet article examine les deux principaux moteurs de l’analyse platonicienne : 1) l’absence d’unité, qui se traduit par une oligarchie de fait et par une dispersion des citoyens, plus soucieux de leur liberté individuelle que de l’intérêt de la cité ; 2) une théorie de la connaissance qui, aussi implicite soit-elle, dissocie savoir et pouvoir. Il (...)
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  19. Métamorphoses du flux: Fleuve et logos héraclitéens chez Platon.Marc-Antoine Gavray - 2005 - Revue de Philosophie Ancienne 23 (1):55-76.
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  20.  27
    Penser l’espace d’après le Parménide.Marc-Antoine Gavray - 2014 - Dialogue 53 (3):521-537.
    This article shows how Plato’sParmenidesexplores the relationship between place and the geometric forms that are inscribed in it, independently of sensation, becoming and causality. The analysis concurs with essential points of what is said in theTimaeusaboutkhôra, this receptacle deprived of any intrinsic qualities, on which every sensitive reality is drawn.
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  21. Pourquoi rire?" Philèbe", 47d–50e.Marc-Antoine Gavray - 2010 - In John M. Dillon & Luc Brisson (eds.), Plato's Philebus: Selected Papers From the Eighth Symposium Platonicum. Academia.
     
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  22.  9
    Socratic Ignorance and Platonic Knowledge in the Dialogues of Plato, written by Sara Ahbel-Rappe.Marc-Antoine Gavray - 2022 - International Journal of the Platonic Tradition 16 (1):76-78.
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  23.  10
    Teurgia. Riti magici e divinatori nell’età tarda-antica, written by G. Muscolino.Marc-Antoine Gavray - 2021 - International Journal of the Platonic Tradition 15 (2):250-251.
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  24.  7
    Ugo Zilioli, Protagoras and the Challenge of Relativism. Plato’s Subtlest Enemy.Marc-Antoine Gavray - 2008 - Philosophie Antique 8:271-274.
    Il existe deux manières d’envisager les rapports unissant Platon à Protagoras. La première, fréquente chez les exégètes de Platon, présente Protagoras comme un interlocuteur vite défait par des arguments logiques et le considère unique­ment dans sa qualité de sophiste – au sens péjoratif, c’est-à-dire de parodie de philosophe : ses idées seraient peu intéressantes au point de vue philosophique, car elles ne témoignent d’aucune cohérence. La seconde, plus rare, accorde à Protagoras davantage d...
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  25.  8
    La Dialettica in Proclo, Il quinto libro dell’In Parmenidem, tradotto e commentato_ _, written by Del Forno, D. 2015.Marc-Antoine Gavray - 2016 - International Journal of the Platonic Tradition 10 (2):252-254.
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  26.  9
    Ousia Dans la Philosophie Grecque des Origines à Aristote.Andre Motte, Pierre Somville, Marc-Antoine Gavray, A. Lefka, Denis Seron & Christian Rutten (eds.) - 2008 - Peeters.
    Fruit d'une large collaboration interuniversitaire, cet ouvrage, qui fait suite a une publication consacree a eidos, idea et morphe, expose les resultats d'une enquete qui a porte sur tous les emplois du mot ousia dans la philosophie grecque jusqu'a Aristote ; il commence par un apercu des significations du mot dans la litterature non philosophique. Est ainsi offert un cadre de reference exhaustif pour l'etude d'une notion qui compte parmi les plus importantes et aussi les plus complexes de l'histoire de (...)
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  27.  6
    Ilsetraut Hadot (éd.), Simplicius. Apprendre à philosopher dans l’antiquité tardive. Commentaire à la seconde partie du Manueld’Épictète (chapitre 22-fin). [REVIEW]Marc-Antoine Gavray - 2023 - Philosophie Antique 23.
    Le commentaire sur le Manuel d’Épictète est le seul écrit conservé de Simplicius à ne pas porter sur un traité d’Aristote. C’est aussi notre seul commentaire antique complet d’un texte stoïcien. À ce titre, il constitue un matériau unique et original, qui a pourtant peu retenu l’attention des spécialistes. Sur le fond, Simplicius se sert du Manuel comme d’une préparation éthique visant à développer chez le lecteur débutant les premières vertus du système néoplatonicien, les vertus morales ou...
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  28. compte rendu de David AMBUEL, Image and Paradigm in Plato's Sophist. [REVIEW]Marc-Antoine Gavray - 2009 - Revue Philosophique De Louvain:156-159.
  29. Compte rendu de Maurizio MIGLIORI," Plato's Sophist. Values and Limitations of Ontology". [REVIEW]Marc-Antoine Gavray - unknown
     
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  30.  49
    Narbonne, J.-M.; Poirier, P.-H. (ed.). 2009. Gnose et Philosophie. études en hommage à Pierre Hadot. Paris—Québec: Vrin—Presses de l’Université Laval, 237 p., Paperback, ISBN 978-2-7637-8498-4, 29.95 $ (CAD). [REVIEW]Marc-Antoine Gavray - 2010 - International Journal of the Platonic Tradition 4 (1):107-108.
  31.  22
    Brisson, L.; Pradeau, J.-F. (ed.). 2009. Plotin. Traitdes 45-50. Paris: GF Flammarion, 515 p., Paperback, ISBN 978-2-0812-2328-8, 15.30. [REVIEW]Marc-Antoine Gavray - 2010 - International Journal of the Platonic Tradition 4 (1):89-91.
  32.  23
    SIMPLICIUS - I. Mueller (trans.) Simplicius: On Aristotle On the Heavens 1.3–4. Pp. viii + 223. London: Bristol Classical Press, 2011. Cased, £60. ISBN: 978-0-7156-4063-0. [REVIEW]Marc-Antoine Gavray - 2013 - The Classical Review 63 (1):100-101.
  33.  47
    Simplicius - (P.) Huby, (C.C.W.) Taylor (trans.) Simplicius: On Aristotle Physics 1.3–4. Pp. viii + 149. London: Bristol Classical Press, 2011. Cased, £60. ISBN: 978-0-7156-3921-4. [REVIEW]Marc-Antoine Gavray - 2012 - The Classical Review 62 (2):465-467.
  34.  18
    Gnose et Philosophie. études en hommage à Pierre Hadot. [REVIEW]Marc-Antoine Gavray - 2010 - International Journal of the Platonic Tradition 4 (1):107-108.