L'auteur distingue entre la vérité constatante et la vérité vécue. Ces deux vérités sont qualitativement distinctes, et elles sont des ennemies archanées, dès qu'elles se trouvent en présence l'une de l'autre. De nos jours elles se combattent sous les noms de rationalisme et antirationalisme. Pourtant elles peuvent sans aucun compromis se transformer en une synthèse. Et cette synthèse se réalise lorsque la vérité constatante aboutit à sa suprême subtilité: l'observation introspective d'idées à tendance universelle (cette observation s'exprime en définitions exactes) (...) et l'introspection du mouvement de ces idées (qui s'exprime en logique exacte). Cette ultime introspection est la tâche de la philosophie. Le sens véritable de la philosophie est donc d'invoquer logiquement l'intuition postlogique. Cette intuition succède nécessairement à la pure logique philosophique et révèle aussi la valeur universelle des idées logiques par une rétrospection clarifiaǹte. (shrink)

L' auteur distingue entre la philosophie comme attitude mentale et la philosophie comme science. La philosophie dans la première acception regarde, plus ou moins, tous les hommes. La philosophie scientifique est la pensée qui scrute méthodiquement le sens de l' Univers. Le mot "philosophie" indique une attitude mentale, mais ce mot n' est pas un nom qui pourrait désigner la science qu' est la philosophie. Jusqu' ici cette science, n' a pas de nom caractéristique. Car ce nom devrait indiquer le (...) sujet de cette science, comme le font p.e. géologie, anthropologie, psychologie. Une simple analogie logique nous incite à appeler la philosophie scientifique du nom de pantologie. Ce nom la défendrait peut-être contre le dilettantisme verbeux et les rêveries nébuleuses qui ne manquent pas dans la philosophie pour autant qu'elle est et qu'elle doit être l' affaire de tout être humain. (shrink)