Daniel Charles, musicologue, esthéticien, philosophe, fut l’un des traducteurs de Procès et réalité, d’A. N. Whitehead. Dans ce procès tendant à la constitution d’un « sujet-superject », il avait décelé une « causalité à rebours » permettant de revenir à l’origine des « préhensions » à l’œuvre dans le procès du monde. Si cela était seulement possible, ce serait une incitation à remonter aux sources de son itinéraire pour s’engager avec lui dans les nombreuses voies qu’il a suivies. Au moins (...) p... (shrink)

— La toute première Catégorie du Schème catégorial de Procès et réalité est celle de l’Ultime, qui comprend la Créativité, l’unité et la pluralité dont la solidarité assure « l’avancée créatrice dans la nouveauté ». De fait, la notion de l’ultime est omniprésente. Par exemple, le but ultime des entités actuelles, « choses réelles dernières dont le monde est constitué », est la « satisfaction » par laquelle elles cessent d’être actuelles et acquièrent une « immortalité objective ». Cette « (...) phase ultime du passage au sein de la nature de Dieu ne cesse de se déployer » ; « Dieu n’est pas avant la création, mais avec la création ». Si le procès connaît une « phase ultime », il ne connaît donc pas de fin, et l’on peut même dépasser la présente « époque cosmique » vers une généralité ultime, une vérité métaphysique ultime, valant pour toutes les époques possibles.— In Process and Reality the very first Category of the Categoreal Scheme is the Ultimate, which includes Creativity, many and one whose solidarity ensures the « creative advance into novelty ». As a matter of fact, the notion of the Ultimate is omnipresent. For example, the ultimate aim of the actual entities, « final real things of which the world is made up », is the « satisfaction » by which they cease to be actual, but gain an « objective immortality ». This « final phase of passage in God’s nature is ever enlarging itself » ; « he is not before all creation, but with all creation ». If there is an « ultimate phase » for the process, it is therefore never ending, and one can even go beyond the present « cosmic epoch » towards an ultimate generality, an ultimate metaphysical truth, equally valid for all possible epochs. (shrink)

Principalement dans Procès et réalité, mais aussi dans « Le concept de nature » , dans « Le symbolisme », etc., Whitehead fait de la perception une modalité de la vie. Mais il en distingue deux genres. D'une part, c'est la perception qui, sur le mode de la causalité efficiente, assure la continuité vitale, émotionnelle, du processus de préhensions successives des entités actuelles (mais ce mode perceptif est flou, obscur, puisque ces préhensions sont « des éléments primitifs de notre expérience (...) »). Mais, d'autre part, le second mode de perception, celui de l'immédiateté de présentation, nous donne une vision claire et distincte d'une petite région de notre « monde contemporain » ; son importance tient au rôle qu'il joue dans la constitution des sciences. Mais finalement c'est le rapport symbolique qui nous fournit une perception complète, bien que sujette à l'erreur, par référence d'un mode perceptif à l'autre. Mainly in Process and Reality, but also in « The concept of nature », in « Symbolism », etc., does Whitehead turn perception into one of life's modalities. But he delineates two kinds : on the one hand, perception, in the pattern of an efficient causality, guarantees the vital, emotional continuity of the process of successive prehensions of present entities (but such a perceptive mode is blurred, obscure, since these prehensions are « primitive elements of our experience ». But on the other hand, the second perception mode, i.e. that of immediacy of presentation, grants us a clear and distinct vision of a small area of our « contemporary world » ; its importance derives from the part it plays in the constitution of sciences. But, when all is said, it is the symbolical relationship which grants the true complete perception, though liable to error, with reference from one perceptive mode to the other. (shrink)