La vie des abeilles de Maeterlinck est un ouvrage à la fois scientifique et littéraire, non pas parce qu’il appartiendrait à la science par son exactitude et à la littérature par son style, mais en ce qu’il invite à penser l’unité des deux domaines. Les aspects littéraires de l’ouvrage (beauté de l’écriture, usage des images, de l’analogie, etc.) ne sont pas des accessoires, mais des outils indispensables à l’élaboration d’un authentique savoir sur les abeilles, c’est-à-dire un savoir qui reconnaît la (...) part d’inconnu et le mystère qui subsistent en dépit de toutes les explications physiques et mécaniques que l’on peut par ailleurs donner des phénomènes observés. Etre scientifique, dans cette perspective, c’est-à-dire donner à connaître, c’est donc être littéraire. Cette conception de la science repose en dernière instance sur une conception philosophique de l’univers comme un tout où toutes choses sont reliées, unies, par des relations d’analogies, ce qui fonde et justifie l’emploi d’un style symboliste. (shrink)

Plutôt que de proposer des monographies objectives et académiques, la collection "aimer les philosophes" laisse le champ libre à de grands spécialistes pour livrer une lecture personnelle de l'auteur ou du courant philosophique qui est au cœur de leur vie spirituelle. Un cheminement de pensée enthousiaste en compagnie des classiques de notre tradition.

Grotius is now widely acknowledged as an important figure in early modern contractual and consensual theories of political authority and legitimacy. However, as his thoughts on these debates are disseminated throughout his works rather than systematically ordained, it remains difficult to assess what, if anything, constitutes his distinctive mark. In the present paper, I will argue that his works contain a combination of two conceptual elements that have come to constitute a salient characteristic of early modern contract and consent theories: (...) first, a strong obligation to keep one’s promises, and second, an account of perfect promises as transferrals of rights. In the political sphere, this means that citizens who have promised their obedience to the authorities are obligated to keep faith, which provides a solid foundation for political obligations. In addition, their promise implies that authorities receive the right to rule over them, which accounts for the legitimacy of these authorities’ power. (shrink)

L’article décrit l’attente des familles exilées hébergées dans des hôtels. De quoi est fait le quotidien en attendant les papiers pour chacun des membres de la famille, un CDI, un logement? Nous proposons de porter notre attention sur les relations entre le temps vécu et la vie matérielle, autrement dit l’espace, les objets, l’argent, les papiers administratifs, les petits boulots, les échanges concrets, lesquels sont trop souvent évacués des recherches sociologiques sur l’exil.Parce que l’espace d’hébergement donne un relief particulier à (...) l’attente, nous proposons de saisir ces temporalités sociales comme configurations particulières des relations entre l’espace et le temps. L’enquête ethnographique menée dans quatre hôtels situés dans l’Oise et en Île-de-France souligne combien l’attente revêt une réalité toute matérielle. Les familles vivent entre l’impossibilité de s’installer en France – au sens du droit commun de « prendre domicile » – et le temps qui creuse leur présence, accumule les relations et les expériences. Une forme de paradoxe entre précarité du statut et épaisseur du temps vécu. (shrink)

L ’habitat de Krisa, fouillé en 1935‑36, a livré d’importants vestiges de l’âge du Bronze. Le réexamen du site et du mobilier a pour but de revoir l’accessibilité de l’éperon rocheux, de redater les dépôts céramiques découverts dans les bâtiments et les tombes au sein de l’habitat, ainsi que de mettre à jour nos connaissances sur le corpus céramique. On démontre, entre autres, que la porte ouverte dans le mur de fortification se trouve plus à l’Est que l’emplacement indiqué jusqu’alors. (...) De plus, la phase HR I de l’habitat était plus importante que ce qui avait été supposé, alors que la phase HR II A demeure difficile à identifier. Par ailleurs, on souligne la présence récurrente de vases à boire et vaisselle de table dans le corpus céramique mycénienne. Enfin, on soutient que la majeure partie des céramiques à peinture mate et mycénienne examinées a certainement été produite régionalement. (shrink)

This paper brings to light an unexplored aspect of Hobbes’s argument that political authority rests upon subjects’ consent. Consent enacts a transfer of subjects’ right of nature to the sovereign, yet she already possesses a natural right to everything. What moral difference, then, does this make to her possession of power, and how? In my reading, the difference lies in the rise of new obligations befalling the sovereign by means of an indirect mechanism: That many individuals, hoping for safety, transfer (...) their right of nature to the sovereign triggers an obligation for her to accept the role of a ruler and perform the duties attached to it, for the sake of the peace enjoined by the laws of nature. This reading should also confirm the possibility of a consensual foundation for the Hobbesian right to punish and shed new light on Hobbes’s notion of tacit consent. (shrink)

La particularité du sentiment est que, alors qu'il est une impression d'ordre affectif, constituée de perceptions de plaisir et de douleur, il est amené à représenter autre chose que l'état purement subjectif de l'âme. Tout le problème est de déterminer à quel point le sentiment constitue un mode de connaissance irréductible.

Looks at the lives of three young Palestinian fighters caught up in the second Palestinian Intifada and examines the recent history of the Israeli-Palestinian conflict and the cross-generational differences and divisions in religious, ...

This paper aims to queer evidence‐based practice by troubling the concepts of evidence, knowledge and mental illness. The evidence‐based narrative that emerged within biomedicine has dominated health care. The biomedical notion of ‘evidence’ has been critiqued extensively and is seen as exclusive and limiting, and even though the social constructionist paradigm attempts to challenge the authority of biomedicine to legitimate what constitutes acceptable evidence or knowledge for those experiencing mental illness, biomedical notions of evidence appear to remain relatively intact. Queer (...) theory offers theoretical tools to disrupt biomedical norms and challenges biomedical normativity to indicate how marginalisation occurs when normative truths about mental health classify those who differ from the norm as ‘ill’ or ‘disordered’. Queer theory's emphasis on normativity serves the political aim to subvert marginalisation and bring about radical social and material change. Reference will be made to mental health subjects within each discourse by indicating how the body acts as a vehicle for knowing. Deleuzian notions of the rhizome are used as metaphor to suggest a relational approach to knowledge that does away with either/or positions in either biomedical, or queer knowledge to arrive at a both/and position where the biomedical, constructionist and queer are interrelated and entangled in needing the other for their own evolution. However, queer does not ask for assimilation but celebrates difference by remaining outside to disrupt that which is easily overlooked, assumed to be natural or represented as the norm. The task of queer knowledge is to do justice to the lives lived in the name of evidence‐based practice and demands that we consider the relations of power where knowledge is produced. This pursuit creates different knowledge spaces where we identify new intersections that allow for socially just understandings of knowing or evidence to emerge. (shrink)

Au sortir de cet entretien avec Gauz, Laëtitia Ajanohun nous propose une légende inspirée de ces légendes orales pleinement réécrites qui essaiment dans tout le roman de Gauz, Camarade Papa, qui minent le discours colonial et donnent voix aux oubliés de l’Histoire.

La « figure vitruvienne », héritée du traité De architectura de Vitruve, et les variations auxquelles elle donne lieu dans les arts à la Renaissance révèlent une grande diversité de formes et un remaniement du canon antique. En s’appuyant sur une méthode historique et conceptuelle, l’article entend mettre à jour les enjeux esthétiques suscités par la représentation du corps humain dans les arts, en tenant compte de la diversité des voies empruntées par les artistes de la Renaissance, influencés qui plus (...) est par la tentation de la mathématisation, la physiognomonie et la recherche de l’expressivité. (shrink)

En prenant appui sur l’histoire de la plus importante organisation mondiale d’écrivains, PEN International, et sur plusieurs trajectoires et mobilisations d’écrivains ou collectifs indiens contemporains (le Indian Cultural Forum, Karthika Naïr, Perumal Murugan), cet article s’interroge sur certaines modalités de l’activisme en littérature, entendu à la fois comme activisme à travers la littérature, et comme activisme au service de celle-ci. En Inde, particulièrement, l’écrivain(e) partage une communauté de vulnérabilité avec toutes les autres voix et minorités menacées ou liquidées. L’activisme, c’est (...) s’assurer que ce qui est mineur, minoré ou oublié continue d’être vu, entendu, reconnu ; c’est continuer à raconter d’ autres histoires, à creuser leur multiplicité et leur équivocité ; c’est enregistrer les mots, les noms et les réalités apparemment superflues des mondes vulnérables qui nous entourent. (shrink)

It is generally stated that diaeresis after the first metron, obligatory in recitative dimeters, is not the rule in catalectic dimeters, or paroemiacs. An examination of the material, however, yields the following results. The paroemiacs of Tyrtaeus' consistendy observe metron-diaeresis. Out of a total of 348 recitative paroemiacs in the Attic dramatists, only 34 disregard metron-diaeresis altogether. A further 75 overlap metron-diaeresis by one short syllable . Apparently, the practice with regard to metron-diaeresis is fundamentally the same in paroemiacs as (...) in full dimeters, only the licences are a little more frequent. The poets occasionally take advantage of the interruption in the movement produced by the catalectic colon in order to break away still farther from regular anapaestic rhythm. Aristophanes, in particular, rather likes to round off an anapaestic period with a rattling, and often abusive, polysyllable: Vesp. 326. (shrink)

Cet article se propose d’examiner les espaces de production et d’activités artisanales dans le monde mycénien. On s’intéresse aux structures fixes – telles que les fours artisanaux – et aux dépôts d’outils, d’objets semi‑finis ou de matériaux bruts découverts en contexte de l’Helladique Récent. Alors que certaines activités artisanales, comme le travail de l’ivoire, se concentrent sur des sites palatiaux tels que Mycènes et Thèbes à l’HR III B, la production céramique est attestée par la découverte de fours dans différents (...) habitats, tout au long de l’HR. Les espaces de travail étaient bien intégrés à l’habitat mycénien, même là où des activités métallurgiques sont attestées, comme à Tirynthe. Les équipements artisanaux demeurent toutefois le plus souvent incomplets en Grèce mycénienne. Cette observation conduit à se pencher sur le caractère et la spécificité des ateliers identifiés. (shrink)

Telle qu’elle se décline dans la théorie de la pitié du livre IV de l’Émile, la philosophie morale de Rousseau réconcilie deux traditions : les morales dites de l’amour-propre et celles du sentiment moral. La présence de l’imagination, dans la morale dite égoïste, mêle le sentiment moral à l’intérêt et donc à l’amour-propre. A contrario, ne pas recourir à l’imagination dans les morales du sentiment moral doit permettre d’éviter cette perversion. L’originalité de la philosophie morale de Rousseau est de concilier (...) le recours à l’imagination, qui seule permet la mise en place de rapports affectifs entre soi-même et autrui, et l’existence d’un sentiment moral véritable non teinté d’égoïsme. (shrink)

La lecture que Ernst Cassirer fait de Jean-Jacques Rousseau au début des années 1930 est intéressante, car elle met en exergue différents mécanismes interprétatifs, plus ou moins reconnus par l’auteur. D’un côté, Cassirer entend retrouver l’œuvre de Rousseau, par-delà les interprétations divergentes de son temps : il revendique une lecture neutre. De l’autre, sa pensée, de fait, est déterminée par sa formation philosophique personnelle, assimilée au néokantisme de l’école de Marbourg, et surtout par le contexte politique de son temps.

Prenant acte de la disqualification du sentiment religieux à la fin du xvii e siècle, sous l’impulsion à la fois, de la querelle du pur amour et de la critique philosophique des sentiments, cet article remonte en deçà de cette époque pour examiner le corpus de la littérature spirituelle du xvi e siècle et du début du xvii e siècle. Cette littérature mystique interroge le rôle et la valeur des affects au sein d’un itinéraire spirituel et permet de réévaluer la (...) question d’une spécificité des émotions religieuses par rapport aux émotions naturelles. Nous montrerons que l’affectivité religieuse n’est pas tant caractérisée par un apport de sentiments nouveaux que par une conversion de valeur des sentiments naturellement éprouvés. (shrink)

By referring to mundane practices as well as to more systematic or theoretical discourses (those of Krishnamurti and Buber), this article shows the utility of focusing on the negatory, apophatic aspects of reflexivity, i.e. on attempts at removing obstacles (mainly thinking, decision-making processes) which prevent the spontaneous emergence of open-ended self—self and self—other relationships.

We address the way verb-based and rule-content knowledge are combined in understanding institutional deontics. Study 1 showed that the institutional regulations used in our studies were readily categorised into one of two content groups: rights or duties. Participants perceived rights as benefiting the addressees identified by the rule, whereas they perceived duties as benefiting the collective that imposed the rule. Studies 2, 3, and 4 showed that rule content had clear effects on perceptions of violations and relevance of cases for (...) explaining the rule, even when controlling for deontic verb, phrasing of the action permitted by a right, or the formality of the deontic verb. These effects are incompatible with a simple pragmatic disambiguation approach to pragmatic modulation, as they often induce permissibility judgments that contradict the core semantic meanings of the deontic verbs. Other ways of reconciling verb meaning with rule content should be considered in a fuller the.. (shrink)

Dans le chamanisme occidental, riche de multiples cosmologies syncrétiques, hybrides et multiculturelles, l’apprenti construit sa propre cosmologie par une succession d’interprétations de ses expériences cognitives et perceptuelles qui le constituent en tant que « chamane ». Les stages, initiations et diverses expériences tendent à la fabrication de ce corps chamanique capable de se mettre en contact et d’interagir, dans une relation volontaire et maîtrisée avec les autres mondes, qu’ils soient vécus comme extérieurs ou intérieurs à soi, mondes autres, parallèles ou (...) faisant partie d’une intériorité élargie. Cet article propose une anthropologie des ressentis et des images intérieures associée à une analyse des techniques du corps dans le champ des études sur le chamanisme. (shrink)

Les affordances de certaines formes technolangagières interrogent le rapport à la matérialité des énoncés tels qu’ils apparaissent dans les environnements numériques. C’est le cas de ce que nous appelons les « publications fantômes » sur Facebook. Énoncés translucides qui n’existent que pour l’utilisateur tant qu’il n’a pas cliqué sur le bouton « publier ». Cet article proposera une définition des publications fantômes s’appuyant sur une typologie diachronique réunie à partir d’un micro-corpus constitué depuis leur apparition sur le site en 2015. (...) Cette typologie nous permettra de considérer l’augmentation des affordances et leur utilisation stratégique par Facebook. (shrink)

Cet ouvrage analyse le rôle des moeurs et des coutumes dans les discours philosophiques modernes et dans l'interrogation des classiques sur la subjectivité, le statut de la morale, la constitution et les limites de la souveraineté.

Résumé — II s’agit ici de montrer que la mimèsis tragique chez Aristote a un sens éthique, dans la mesure où elle donne à réfléchir sur les conditions du bonheur humain. En effet, en montrant des personnages soumis aux vicissitudes de la fortune, elle donne à réfléchir sur la contingence du bonheur, que la vertu ne suffit pas à assurer. En ce sens, la mimèsis tragique est le pendant de l’Éthique à Nicomaque qui définit les conditions morales du bonheur. Ce (...) sens éthique de la tragédie peut déboucher sur une portée éthique, dans la mesure où la connaissance qu’elle procure de la condition humaine et du hasard qui règne sur la vie des hommes s’oppose à toute hubris en faisant prendre conscience au spectateur de la fragilité du bonheur. Dès lors, on peut dire que le sens éthique de la tragédie selon Aristote est d’abord intellectuel, mais qu’il peut avoir du coup une portée pratique. La différence entre Platon et Aristote sur ce point vient de la différence de leurs conceptions éthiques : pour Platon en effet, et contrairement à son disciple, la condition nécessaire et suffisante du bonheur est la vertu, de telle sorte que la mimèsis tragique, en tant qu’elle présente des hommes soumis à des malheurs sans pour autant avoir nécessairement commis une faute, donne une fausse idée du bonheur. C’est pourquoi chez Platon la tragédie ne peut donner un enseignement éthique, contrairement à ce qui se passe chez Aristote. (shrink)

L’ouvrage de Christophe Rogue, Comprendre Platon, présente l’ensemble de la philosophie platonicienne, à l’exception peut-être de son aspect politique, abordé rapidement au chapitre 3. Il ne s’agit pas là cependant d’une lacune de l’ouvrage, mais d’une nécessité interne à son projet : Ch. Rogue propose une interprétation de l’ensemble des Dialogues, et c’est le fil directeur de l’ouvrage qui a pour conséquence la place réduite des aspects proprement politiques de la réflexion platonicienne. I...

Il s’agit d’explorer la notion politique de « lien » (desmos) chez Platon et de déterminer son rapport avec la philia (amitié) des citoyens entre eux, condition sine qua non de la cité, et que l’on peut identifier à ce que nous appelons « le lien social ». Deux textes sont examinés dans cette perspective : Les Lois, VII, 793a-d et Le Politique, 305e et suiv. Bien que le terme soit pris dans chacun d’entre eux selon un point de vue (...) différent (objectif dans les Lois, où il désigne les coutumes qui lissent et solidifient l’édifice législatif ; subjectif dans le Politique, où il désigne l’opinion vraie présente dans les âmes, grâce à laquelle celles-ci harmonisent leurs conceptions et donc leurs actions), il s’avère que le desmos est à chaque fois constitué par les manières de faire communes, lesquelles reposent sur des opinions communes. Fruit de l’éducation, œuvre politique essentielle et première, il est ce sans quoi la philia (le lien social, donc) n’est pas possible, ni par conséquent la cité comprise comme unité d’une multiplicité. (shrink)

La vie des abeilles de Maeterlinck est un ouvrage à la fois scientifique et littéraire, non pas parce qu’il appartiendrait à la science par son exactitude et à la littérature par son style, mais en ce qu’il invite à penser l’unité des deux domaines. Les aspects littéraires de l’ouvrage (beauté de l’écriture, usage des images, de l’analogie, etc.) ne sont pas des accessoires, mais des outils indispensables à l’élaboration d’un authentique savoir sur les abeilles, c’est-à-dire un savoir qui reconnaît la (...) part d’inconnu et le mystère qui subsistent en dépit de toutes les explications physiques et mécaniques que l’on peut par ailleurs donner des phénomènes observés. Etre scientifique, dans cette perspective, c’est-à-dire donner à connaître, c’est donc être littéraire. Cette conception de la science repose en dernière instance sur une conception philosophique de l’univers comme un tout où toutes choses sont reliées, unies, par des relations d’analogies, ce qui fonde et justifie l’emploi d’un style symboliste. (shrink)

Le discours socratique est toujours présenté par Platon comme cause d’effets affectifs : il bouleverse, provoque la colère ou la honte, donnant ainsi l’impression aux interlocuteurs du philosophe d’être ensorcelés par lui. C’est seulement par ce biais qu’il agit aussi sur la partie rationnelle de l’âme, en modifiant éventuellement ses opinions. La raison en est qu’il cherche à influer, non pas sur la partie rationnelle de l’âme, mais sur l’âme tout entière : les opinions dépendent en effet de l’ensemble de (...) la structure psychique, donc des rapports entre les différentes parties de l’âme. (shrink)

Maeterlinck, natif de Gand et mort à Nice, a commencé comme poète, publiant dans des revues dans les années 1880. Son recueil Serres chaudes est paru en 1889. Dans les 1880-1890, il découvre l’idéalisme allemand – Hegel, Schopenhauer –, le mystique flamand Jean de Ruisbroek, qu’il a traduit, et Novalis. Puis, il écrit quelques pièces : la première est La Princesse Malein. D’autres pièces ont suivi : Pelléas et Mélisande, la plus connue, la féérie de 1908 L’Ois...