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  1. Die Notabilia cancellarii in der Pariser Sentenzenerklärung des Duns Scotus und die Diskussion der weltgeistlichen Magister 1307 in Paris über die Relation.Ludwig Hödl - 2010 - Freiburger Zeitschrift für Philosophie Und Theologie 57 (1):24-49.
     
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  2.  11
    Der Trinitätstheologische Relationssatz des Boethius in de Schule des Thomas von Aquin im 14. Jahrhundert.Ludwig HÖDL - 2006 - Recherches de Theologie Et Philosophie Medievales 73 (1):175-194.
    Der fundamentaltheologische Trinitätssatz: ‘In Gott ist alles eins, wo nicht die gegensätzlichen Beziehungen begegnen’, mit dem zentralen, umstrittenen ‘Filioque’ wurde auf dem Unionskonzil in Florenz definiert. Die originale Fassung dieses Satzes durch Anselm v. Canterbury wurde erst im 13.-14 Jh. theologisch zugerüstet, in den Pariser Schulen kontrovers diskutiert. Die kritische These des Thomas v. Aquin wurde in der Dominikanerschule durch die Magister Benedikt v. Assignano und Johannes de Prato mit dem vieldeutigen Begriff des ‘esse relativum’ unkritisch überliefert, so dass deren (...)
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  3. Ist die Abtreibung zu jedem Zeitpunkt der Empfängnis Mord?Ludwig HÖDL - 2005 - Freiburger Zeitschrift für Philosophie Und Theologie 52 (1-2):315-331.
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  4.  7
    Johannes de Polliaco. Quodlibet I, quaestio 7.Ludwig Hödl - 2004 - Bochumer Philosophisches Jahrbuch Fur Antike Und Mittelalter 9 (1):149-177.
  5.  1
    Die Geschichte der scholastischen Literatur und der Theologie der Schlüsselgewalt.Ludwig Hödl - 1960 - Münster Westf.,: Aschendorff.
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  6.  20
    Die Opposition des Johannes de Polliaco gegen die Schule der Gandavistae[REVIEW]Ludwig Hödl - 2004 - Bochumer Philosophisches Jahrbuch Fur Antike Und Mittelalter 9 (1):115-147.
    In spite of the fact that Henry of Gent had a major and lasting influence on the developments at the University of Paris after the condemnation of the errores philosophorum in 1277, the Gandavistae – pupils of Henry of Gent – are hardly known by their proper names in the history of philosophy. As a member of the theological and philosophical faculty, Henry broke with the predominant Averroistic approach to Aristotle’s conception of science and concentrated, instead, on the Aristotelian tradition. (...)
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