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  1.  37
    The Meaning of Life According to Fichte.Luc Langlois - 2017 - Fichte-Studien 44:17-30.
    In a letter to Jacobi dated August 30, 1795, Fichte writes: »What is the purpose of the speculative standpoint, and indeed of philosophy as a whole, if it does not serve life?« But the question is also: in what sense is the meaning of life founded on the meaning of freedom? What I would like to suggest here is that the Science of Knowledge Nova methodo, probably the pinnacle of Fichte’s thought during the Jena period, should be read together with (...)
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  2.  18
    Liminaire.Luc Langlois - 2016 - Laval Théologique et Philosophique 72 (1):5-6.
  3.  21
    CRAMER, Konrad, FULDA, Hans Friedrich, HORTSMANN, Rolf-Peter, POTHAST, Ulrich, éd., Theorie der SubjektivitätCRAMER, Konrad, FULDA, Hans Friedrich, HORTSMANN, Rolf-Peter, POTHAST, Ulrich, éd., Theorie der Subjektivität.Luc Langlois - 1988 - Laval Théologique et Philosophique 44 (3):403-405.
  4.  12
    Der Kategorische Imperativ oder der Grundsatz „U"? Einige Einwände zur Diskursethik von Habermas.Luc Langlois - 2001 - In Ralph Schumacher, Rolf-Peter Horstmann & Volker Gerhardt (eds.), Kant Und Die Berliner Aufklärung: Akten des Ix. Internationalen Kant-Kongresses. Bd. I: Hauptvorträge. Bd. Ii: Sektionen I-V. Bd. Iii: Sektionen Vi-X: Bd. Iv: Sektionen Xi-Xiv. Bd. V: Sektionen Xv-Xviii. New York: De Gruyter. pp. 535-542.
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  5.  55
    Discours moral, discours éthique et situation pratique.Luc Langlois - 2001 - Symposium 5 (1):67-82.
    Dans cet article, je tente de montrer que le principe d’impartialité et de généralisation qui définit le point de vue moral s’accommode mal de la distinction entre discours moral et discours éthique proposée par Habermas. Alors que celuici relie le jugement moral à un processus de décontextualisation qui affranchit le discours de ses réferences symboliques immédiates, je suggère plutôt, à la suite d’A. Wellmer, d’y voir une règle d’impartialité immanente aux situations d’action. Dans cette foulée, je propose un examen critique (...)
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  6.  12
    Discours moral, discours éthique et situation pratique.Luc Langlois - 2001 - Symposium: Canadian Journal of Continental Philosophy/Revue canadienne de philosophie continentale 5 (1):67-82.
    Dans cet article, je tente de montrer que le principe d’impartialité et de généralisation qui définit le point de vue moral s’accommode mal de la distinction entre discours moral et discours éthique proposée par Habermas. Alors que celuici relie le jugement moral à un processus de décontextualisation qui affranchit le discours de ses réferences symboliques immédiates, je suggère plutôt, à la suite d’A. Wellmer, d’y voir une règle d’impartialité immanente aux situations d’action. Dans cette foulée, je propose un examen critique (...)
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  7.  58
    Fondation et application.Luc Langlois - 2007 - The Proceedings of the Twenty-First World Congress of Philosophy 1:145-152.
    Dans ses travaux recents, Karl-Otto Apel s'est employe ä redefinir la structure architectonique de la Diskursethik, en distinguant en eile deux moments fondamentaux et interrelies. Un premier volet, fondationnel et deontique, vise ä retracer, ä partir des presupposes contrefactuels et inevitables de la communaute ideale de communication, le principe universaliste du jugement moral, qui comme tel fait abstraction de l'histoire et revendique une validite inconditionnelle. Dans son second volet par contre, la Diskursethik en tend jeter les bases d'une « ethique (...)
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  8.  9
    Fondation et application.Luc Langlois - 2007 - The Proceedings of the Twenty-First World Congress of Philosophy 1:145-152.
    Dans ses travaux recents, Karl-Otto Apel s'est employe ä redefinir la structure architectonique de la Diskursethik, en distinguant en eile deux moments fondamentaux et interrelies. Un premier volet, fondationnel et deontique, vise ä retracer, ä partir des presupposes contrefactuels et inevitables de la communaute ideale de communication, le principe universaliste du jugement moral, qui comme tel fait abstraction de l'histoire et revendique une validite inconditionnelle. Dans son second volet par contre, la Diskursethik en tend jeter les bases d'une « ethique (...)
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  9.  27
    Finitude morale et ontologie de la création.Luc Langlois - 2011 - Archives de Philosophie 74 (1):129-147.
    Cette étude est consacrée à l’interprétation – aujourd’hui un peu oubliée – que Gerhard Krüger a proposée de la critique kantienne, en partie en réplique à Heidegger, dans le but de relever les motifs essentiellement théologiques et moraux de l’entreprise philosophique kantienne.
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  10.  23
    HUME, David, Dialogues sur la religion naturelleHUME, David, Dialogues sur la religion naturelle.Luc Langlois - 1994 - Laval Théologique et Philosophique 50 (2):433-436.
  11.  22
    Habermas et la question de la vérité.Luc Langlois - 2003 - Archives de Philosophie 4 (4):563-583.
    Ce travail porte sur la conception révisée de la vérité développée par Habermas dans Wahrheit und Rechtfertigung (1999). L’auteur avance que le concept pragmatiste de la vérité et le « réalisme faible » défendus par Habermas peuvent – malgré les réticences de celui-ci – être compris comme une visée (faillibiliste) d’adéquation entre nos interprétations et l’inconditionnalité du monde objectif.
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  12.  7
    In memoriam : Hans-Georg Gadamer.Luc Langlois - 2002 - Laval Théologique et Philosophique 58 (2):215-215.
  13.  28
    Liminaire.Luc Langlois - 1997 - Laval Théologique et Philosophique 53 (1):5-6.
  14.  21
    L'herméneutique philosophique: entre réflexion et vigilance.Luc Langlois - 2002 - Dialogue 41 (2):363-.
    On n'a pas toujours assez insisté sur cet aspect, mais la préoccupation de l'herméneutique de Gadamer d'affranchir l'expérience humaine de la vérité de sa dépendance unilatérale envers la méthode et ses promesses de contrôle, plonge ses racines, bien avant la rédaction de Vérité et méthode, dans les premières années d'apprentissage du philosophe. C'est la puissance de révélation et d'évocation non maîtrisable de la poésie qui aura d'abord éveillé le jeune Gadamer à un univers de connaissance qui ne se résume ni (...)
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  15.  8
    Les philosophes et la question de Dieu.Luc Langlois & Yves Charles Zarka (eds.) - 2006 - Paris: Presses universitaires de France.
    Que reste-t-il de ce que les philosophes ont dit de Dieu? Que reste-t-il d'un "savoir" de Dieu? Comment surmonter le nihilisme? L'ambition de cet ouvrage est de restituer l'interrogation philosophique sur Dieu dans sa diversité, sa force et ses métamorphoses, hier et aujourd'hui.
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  16.  11
    L'herméneutique philosophique.Luc Langlois - 2002 - Dialogue 41 (2):363-380.
    On n'a pas toujours assez insisté sur cet aspect, mais la préoccupation de l'herméneutique de Gadamer d'affranchir l'expérience humaine de la vérité de sa dépendance unilatérale envers la méthode et ses promesses de contrôle, plonge ses racines, bien avant la rédaction deVérité et méthode, dans les premières années d'apprentissage du philosophe. C'est la puissance de révélation et d'évocation non maîtrisable de la poésie qui aura d'abord éveillé le jeune Gadamer à un univers deconnaissancequi ne se résume ni à un savoir (...)
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  17.  22
    Le savoir comme image de l’Absolu dans la philosophie de la religion de Fichte.Luc Langlois - 2016 - Laval Théologique et Philosophique 72 (1):21-33.
    Luc Langlois | : Dans L’initiation à la vie bienheureuse, qui est son écrit majeur sur la philosophie de la religion, Fichte, dans le sillage de la Doctrine de la science 1804/II, insiste sur la corrélation de l’Absolu et de sa manifestation, de l’Absolu et de sa révélation dans le savoir. L’inspiration johannique de son propos s’accorde non seulement avec la prémisse de la philosophie transcendantale de la corrélation de l’être et du savoir, mais la radicalise dans une philosophie de (...)
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  18.  24
    La signification éthique de l'expérience herméneutique dans Vérité et Méthode.Luc Langlois - 1997 - Laval Théologique et Philosophique 53 (1):69-87.
  19.  31
    MANENT, Pierre, Histoire intellectuelle du libéralisme : dix leçonsMANENT, Pierre, Histoire intellectuelle du libéralisme : dix leçons.Luc Langlois - 1988 - Laval Théologique et Philosophique 44 (2):259-262.
  20.  21
    ROCKMORE, Tom, Hegel's Circular EpistemologyROCKMORE, Tom, Hegel's Circular Epistemology.Luc Langlois - 1987 - Laval Théologique et Philosophique 43 (2):260-263.
  21.  31
    Éthique et fondation ultime de la raison. Considérations sur un ouvrage de Vittorio Hösle.Luc Langlois - 1994 - Laval Théologique et Philosophique 50 (3):637-649.
  22. The transcendental meaning of pure will and moral law in the Wissenschaftslehre Nova methodo.Luc Langlois - 2014 - In Tom Rockmore & Daniel Breazeale (eds.), Fichte and Transcendental Philosophy. New York, NY: Palgrave Macmillan.
     
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  23.  19
    Wolff and the Beginnings of Kant’s Moral Philosophy: The Forgotten Heritage.Luc Langlois - 2013 - In Stefano Bacin, Alfredo Ferrarin, Claudio La Rocca & Margit Ruffing (eds.), Kant und die Philosophie in weltbürgerlicher Absicht. Akten des XI. Internationalen Kant-Kongresses. Boston: de Gruyter. pp. 355-370.
  24.  24
    ZAC, Sylvain, Salomon Maïmon, critique de KantZAC, Sylvain, Salomon Maïmon, critique de Kant.Luc Langlois - 1994 - Laval Théologique et Philosophique 50 (2):436-439.
  25.  9
    La métaphysique: son histoire, sa critique, ses enjeux.Jean-Marc Narbonne & Luc Langlois (eds.) - 1999 - Sainte-Foy, Québec: Presses de l'Université Laval.
    Aucun des termes tels que sophia ou sagesse, gnose, ontologie, henologie, theologie, philosophie transcendantale, dialectique, deconstruction, qui tous ont un rapport certain avec la metaphysique, n'egale son prestige et son pouvoir d'evocation. Dans le sens large entrevu ici, est metaphysique toute enquete argumentee, demarche ou approche dont la destination expresse est l'etablissement ou la decouverte des premiers principes ou des premieres causes de l'etre, du connaitre ou de l'agir Le questionnement metaphysique presente donc une figure hautement typique de notre tradition, (...)
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  26.  15
    Impératif catégorique, principe de généralisation et situation d'action.Luc Langlois - 2004 - Cités 19 (3):153.
    Encore aujourd’hui, l’éthique de Kant et sa conception de l’impératif catégorique restent exposées au formidable défi lancé par la critique de Hegel. À vrai dire, c’est moins la métaphysique de l’esprit objectif qui s’est trouvée entre-temps confirmée que le sérieux de ses principales objections : celle qui dénonce l’universalisme abstrait d’une..
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  27.  8
    Actes du XXVIIe Congrès de l'Association des sociétés de philosophie de langue française (A.S.P.L.F.): la métaphysique, son histoire, sa critique, ses enjeux, Québec, 18-22 août 1998.Luc Langlois & Jean-Marc Narbonne (eds.) - 2000 - Paris: J. Vrin ; Sainte-Foy, Québec : Presses de l'Université Laval.
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  28.  15
    L'universalité du verbum interius. Jean Grondin, L'universalité de l'herméneutique, Paris, Presses universitaires de France (collection « Épiméthée »), 1993, 249 pages.Jean Grondin, L'universalité de l'herméneutique, Paris, Presses universitaires de France (collection « Épiméthée »), 1993, 249 pages. [REVIEW]Luc Langlois - 1995 - Philosophiques 22 (1):137-157.
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  29.  28
    Ontologie et temporalité. Esquisse d’une interprétation intégrale de Sein und Zeit. [REVIEW]Luc Langlois - 1997 - Review of Metaphysics 51 (2):418-419.
    As its title indicates, this book aims at offering an exhaustive interpretation of Sein und Zeit, by providing an almost section to section analysis of the 1927 opus magnum. The author’s purpose, however, is neither to propose a mere summary of Heidegger’s main ideas, nor to submit a strictly immanent reading of Sein und Zeit, but rather to unearth the most fundamental phenomenological intuitions of the text, sometimes hidden by the common interpretation of Heideggerian jargon. Greisch’s investigation is twofold. On (...)
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