La desinformación es un virus que avanza de forma imparable. Grandes empresas de alimentación que desorientan al consumidor con datos confusos, compañías telefónicas con tarifas llenas de cláusulas abusivas, bancos que colocan productos financieros incomprensibles. Ejemplos de una trama orquestada para manipular, confundir y, en última instancia, engañar deliberadamente al ciudadano. Max Otte expone los mecanismos de la desinformación cotidiana y explica cómo conducen hacia un colapso social generalizado. Así, señala a los principales propagadores, periodistas y políticos al servicio de (...) los departamentos de comunicación y marketing de grandes empresas, y da indicaciones concretas para que la población recupere su soberanía sobre la información. (shrink)

La barbarie de la historia - Continente europeo y marginalidad continental - Barbarie y civilización : Rusia - Barbarie y civilización : Iberia - Barbarie y civilización : Britania - Mesianismo y ortodoxia eslava - Europeización o americanización de España - Eurocentrismo - Ciencia desde la barbarie y la civilización - Más allá de la marginación y la barbarie.

Para modificar el presente hay que reconocer el pasado, parece ser la premisa clasica que se ilustra en este volumen. Aunque son varios los temas tratados en el, el planteamiento de la integracion a partir de las diferencias, y la forma como esta integracion puede realizarse, son los puntos torales.

This first-time translation makes available to English-speaking readers a seminal essay in Latin American thought by one of Latin America's leading intellectuals. Originally published in Mexico in 1957, The Role of the Americas in History explores the meaning of the history of the Americas in relation to universal history. Amy A. Oliver's introduction provides an excellent overview of such major themes in Zea's thought as marginality, humanism, Catholicism and Protestantism, philosophy of history, and liberation.

Valoraci n imparcial de los m ritos del positivismo y de las causas de su decadencia. Leopoldo Zea aporta datos sobre lo que la historia de la filosof a debe ser.

The present book seeks to present a comprehensive picture of one on the most important stages in Hispanic-American thought, a stage during which there were ardent discussions of the problems presented by the incorporation of Hispanic America into the new social, political, and educational currents, once political independence had been won from Spain. This period was regarded as the incorporation of Hispanic America into civilization. There followed a discussion of the problems arising from the formation of a new order that (...) was to be a worthy substitute for the repudiated colonial order. (shrink)

From the most prominent thinkers in Latin American philosophy, literature, politics, and social science comes a challenge to conventional theories of globalization. The contributors to this volume imagine a discourse in which revolution requires no temporalized march of progress or takeovers of state power but instead aims at local control and the material conditions for human dignity.

A. Korn: Filosofía argentina. Una posición argentina.--F. Romero: Sobre la filosofía en Iberoamérica. Tendencia contemporánea en el pensamiento hispanoamericano.--S. Ramos: El perfil del hombre y la cultura en México.-- G. Francovich: Pachamama.--J. Cruz Acosta: Evolución de la intelectualidad brasileña en la primera fase del siglo xx. Conclusions.--A. Ardao: El historicismo y la filosofia americana.--F. Schwartzmann: La idea de americano del Sur y limitaciones de esta investigación.--D. Domínguez Caballero: Motivo y sentido de una investigación de lo panameño.--F. Miró Quesada: El impacto (...) de la metafísica en la ideología latino-americana.--El Perú como doctrina.--El Perú, el Occidente, y el mundo.--E. Mays Vallenilla: El problema de America. (shrink)

Hacer filosofí­a, en nuestros dí­as, no es ya crear metafí­sica, ética o estética, ni estar al dí­a acerca de lo que sobre esto se hace en Europa y Estados Unidos. La problemática de nuestra filosofí­a es la misma de la filosofí­a del mundo occidental. No se trata de buscar el bien por excelencia ni el ser metafí­sico, sino de convivir con los otros, nuestros semejantes, con sus diversas e ineludibles expresiones. Se trata de compartir lo que juntos han hecho en (...) la larga historia de dominación imperial. Preocupación que no está reñida con la lógica, la epistemologí­a y la técnica virtual de nuestro tiempo. Porque cuanto más capaces seamos de reconocer y actuar sobre nuestra realidad como naturaleza y de relacionarnos con los otros sin manipularlos, más posibles serán las utopí­as."œTo philosophize from Latin America, to philosophize par excellence"To do philosophy, in our times, is no longer to create metaphysics, ethics or aesthetics, nor is it to be up to date with what is done in Europe and the United States on this. The problems of our philosophy are the same as those of Western philosophy. It is not about seeking the good par excellence nor the metaphysical being, but rather to coexist with the others, our fellow men, with their diverse and inescapable expressions. It is about sharing what together they have done in the long history of imperial domination. A concern that is not at odds with logic, epistemology or the virtual technique of our times. Because the more we are able to recognize and to act upon our reality as nature and to relat to the others without manipulating them, more possible utopias will be. (shrink)