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  1. Hilmi Omar Budda’s Contribution to the History of Religions / Hi̇lmi̇ ömer budda’nin di̇nler tari̇hi̇ di̇si̇pli̇ni̇ne katkisi.Cemil Kutluturk - 2017 - Sakarya Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi 19 (36):139-167.
    Hilmi Omar Budda (1894-1952) has played a significant role in the process of institutionalization of History of Religions in Turkey. He, who was the first academician in the field of History of Religions in Turkey, lectured for many years in Dâru’l-Funûn (Ottoman University) Faculty of Divinity, which was found in 1924. Then he worked in department of Institute of Islamic Sciences, which was a branch of Istanbul University Faculty of Arts, by pursuing his same position and career. After that, Budda (...)
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  2. Luo Ji Xue Ji Qi Ying Yong Yan Jiu: Di Si Jie Quan Guo Luo Ji Xi Tong Zhi Neng Ke Xue Yu Xin Xi Ke Xue Xue Shu Hui Yi Lun Wen Ji.Wang Xueming (ed.) - 2009 - Gui Zhou Min Zu Chu Ban She.
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  3.  31
    Şi'r-I İntik'dî" In Classical Turkish Poetry.Zülküf Kiliç - 2012 - Journal of Turkish Studies 7:717-730.
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  4.  11
    Ki̇şi̇li̇k özelli̇kleri̇ ve di̇ndarlik i̇li̇şki̇si̇ üzeri̇ne ampi̇ri̇k bi̇r araştirma.Ayşe Şentepe & Metin Güven - 2015 - Sakarya Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi 17 (31):27-27.
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  5.  5
    Si puo parlare di sistemi giuridici religiosi?Andrew Huxley - forthcoming - Daimon: Annuario di Diritto Comparato Delle Religioni.
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  6. Di Li Xue Si Xiang Shi.Zhaopei Zheng - 2008 - Ke Xue Chu Ban She.
    本书内容包括:地理学的研究对象和学科体系、地理环境基本规律要点、环境对人类社会的影响、人类活动对自然环境的影响、地理学史理论基础、古代地理学思想、近代地理学思想等。.
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  7.  13
    Di̇li̇n yapisi ve geli̇şi̇mi̇ne dai̇r farkli görüşleri̇n kisa bi̇r anali̇zi̇: Söyleme, konuşma ve söz üzeri̇ne bi̇r düşünme denemesi̇.Engin Yurt - 2018 - Tabula Rasa: Felsefe Ve Teoloji 28:71-80.
    Bu makalede en temelde dil üzerine bir düşünme denenmiştir. Dilin evrimsel ve tarihsel gelişimine, oluşumuna dair farklı görüşler incelenmiştir. Bu görüşler üzerinden, konuşmanın ve bir söz söylemenin -herhangi bir şey söylemekten farklı olarak- felsefi anlamı düşünülmüştür. Dil ve düşünme arasındaki ilişkinin ne kadar derine gittiği ya da gitmediği araştırılmıştır. Heidegger‘in dile, konuşmaya ve söze ilişkin görüşleri sunularak günlük konuşmanın sıradanlığı ve dilin şiirselliğinin özsel önemi arasındaki karşıtlık bir nebze de olsa giderilmeye çalışılmıştır.
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  8. Guerre di mondi offerte di pace: Ci si può intendere davvero sulla base della natura?Bruno Latour - 2003 - Ágalma: Rivista di studi culturali e di estetica 4.
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  9. «Si vuole pascolare beatamente nei prati del bilancio»: La crisi dello Stato liberale nel «Promemoria riservatissimo» di Mortara (marzo 1920).Antonio Scornajenghi - 2007 - Studium 103 (6):863-874.
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  10. Si può parlare di un film?Alain Badiou - 2001 - Kainós.
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  11. «Como Si Fuera Republica de Por Si». La Respublica Divina di Baruch Spinoza Tra Modello Cristiano E Tradizione Politica Ebraica.Guido Bartolucci - 2020 - Rivista di Storia Della Filosofia 3:461-484.
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  12.  19
    Come si pone attualmente il problema della trascendenza di Dio.Michele Federico Sciacca - 1937 - Travaux du IXe Congrès International de Philosophie 8:223-229.
    Éclaircissements sur le titre et les limites de la communication.Le problème de Dieu se pose comme problème cosmologique ou comme problème logico-formel. Le problème de Dieu comme expérience intérieure étant posé, on rejette la chose en soi de l’ancienne métaphysique, mais on critique la prétention de la philosophie moderne de l’immanence, qui veut résoudre toute réalité dans l’activité du sujet, tout en lui reconnaissant le mérite d’avoir montré explicitement que la chose en soi était insoutenable. Nier la chose en soi (...)
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  13. Si può accettare solo in parte la teoria di Kelsen? Dialogo con Luis Martínez Roldán.Mario G. Losano - 2007 - Rivista Internazionale di Filosofia Del Diritto 3:379.
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  14.  5
    Di̇n kültürü ve ahlak bi̇lgi̇si̇ dersi̇nde bi̇r öğreti̇m tasarimi modeli̇: Assure modeli̇.Salih Aybey - forthcoming - Trabzon İlahiyat Dergisi.
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  15.  1
    Non Si Dimostra Il Vero: La Critica di Sesto Empirico Ai Procedimenti Apodittici.Emidio Spinelli - 2015 - Elenchos 36 (2):297-316.
    Thanks to a careful reading of a key passage in Sextus Empiricus’s Outlines of Pyrrhonism, this paper offers a sort of running commentary that makes clear some crucial aspects of the Pyrrhonian attack against any kind of subsistence or ὑπόστασις of the ἀπόδειξις. This notion will be examined in its main logical guidelines as well as in some of its historical declinations, especially from the point of view of ancient Stoicism and its doctrine about the so-called non-demonstrable arguments.
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  16. Non si vuol qui entrare nel merito della rilevanza o del valo-re, per la riflessione filosofica sulle conoscenze, di tale imposta-zione antiintuitiva ma premiante a livello dei risultati pratici e teorici; solo si vuol sottolineare che persino nei casi di epistemo.Stefano Ricci - 2001 - Epistemologia 24:237-270.
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  17. Chu di Chu Tu Jian Bo Wen Xian Si Xiang Yan Jiu.Sixin Ding (ed.) - 2002 - Hubei Jiao Yu Chu Ban She.
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  18. Chu di Jian Bo Si Xiang Yan Jiu.Sixin Ding & Shihua Xia (eds.) - 2005 - Chong Wen Shu Ju.
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  19. Si puo accusare socrate di cognitivismo?Hubert Dreyfus - 1988 - Nuova Civiltà Delle Macchine 6 (1/2):62-72.
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  20.  5
    Hac psi̇koloji̇si̇ – II: İngi̇ltereli̇ türk di̇aspora hacilari üzeri̇ne ni̇tel bi̇r durum çalişmasi.Mustafa Koç - 2014 - Sakarya Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi 15 (28):193-193.
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  21.  3
    Di̇n Kültürü Ve Ahlak Bi̇lgi̇si̇ Öğretmenleri̇ni̇n Kavram Öğreti̇mi̇ Süreci̇nde Terci̇h Etti̇kleri̇ Yöntemler.Habibe Erva UÇAK & Recai DOĞAN - forthcoming - Dini Araştırmalar.
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  22. Come si diventa'hegeliani': Vincenzo Finamore-1 L'itinerario intellettuale di on giovane filosofo abruzzese dopo l'Unita.Alessandro Savorelli - 2008 - Giornale Critico Della Filosofia Italiana 28 (1):83.
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  23.  7
    Umanità di un diritto: riconoscimento e promozione dell'aver-cura nei giorni della tecnica.Antonio Di Somma - 2019 - Rivista Italiana di Cure Palliative 21 (2):118-122.
    Il processo di riconoscimento delle cure palliative quale diritto umano individuale di base ha recentemente riscontrato una proficua quanto attesa accelerazione. Parimenti allo sviluppo tecnico dei nostri giorni non si esauriscono infatti le forme dell’umano sentire e sperare, l’esigenza e l’impeto dell’aver-cura autentico dell’altro, la risposta multidisciplinare, comunitaria e sociale che ne consegue doverosa. È quanto attesta e promuove la recente Dichiarazione di Astana sull’assistenza sanitaria primaria, nel riconoscere le cure palliative tra le forme di cura primarie oggi possibili e (...)
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  24. Di Yi Zhe Xue Chen Si Ji.René Descartes - 2007 - Jiu Zhou Chu Ban She.
    本书内容包括:六个沉思的内容概要、第一哲学沉思集论证上帝的存在和人类灵魂与肉体的区分、第二个沉思人类心灵的本质以及心灵如何比物体更容易被认识等。.
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  25.  3
    Si può ancora parlare di anima in filosofia? Il punto di vista antico e medievale.Fabrizio Amerini - 2017 - Società Degli Individui 57:11-14.
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  26.  2
    Di̇n Sosyoloji̇si̇’Nde Bi̇r Di̇ni̇ Otori̇te Ti̇pi̇ Olarak Di̇n Kurucusu.Niyazi Akyüz - 2017 - Dini Araştırmalar 20 (52):1-1.
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  27.  23
    «Si può apprendere più da Hegel che da Zaratustra». La formulazione heideggeriana di una fenomenologia della vita in dialogo con Heinrich Rickert.Anna Pia Ruoppo - 2007 - Archivio di Storia Della Cultura 20:163-185.
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  28.  3
    Si può parlare di un'evoluzione della dialettica platonica?Enrico Berti - 2002 - Plato Journal 2.
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  29.  10
    "come Si Può Amare Qualcosa Di Diverso Da Un'idea?": A proposito dell'etica e della religione della ragione di Hermann Cohen.Luisa Bertolini - 1996 - Rivista di Storia Della Filosofia 2.
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  30.  8
    Si riparla della filosofia della storia di Hegel.Giovanni Bonacina - 2001 - Rivista di Storia Della Filosofia 2.
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  31.  4
    İdi̇l - ural boyu ve modern tatar şi̇i̇ri̇nde i̇dea bi̇ldi̇ri̇mi̇nde bi̇r sanat usulü olarak halk edebi̇yatinda.Lyayla Mingazova - 2013 - Journal of Turkish Studies 8 (Volume 8 Issue 9):319-319.
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  32.  8
    Di̇ndar-Si̇yoni̇st Hahamlarin Fetvalarinda İsrai̇l Devleti̇’Ndeki̇ Yahudi̇ Olmayanlarin Statüsü.Pikar Ariel Pikar & HASANOĞLU Eldar - 2015 - Sakarya Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi 16 (30):1-1.
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  33. Chu di Chu Tu Wen Xian Yu Xian Qin Si Xiang Yan Jiu.Feng Cao - 2010 - Taiwan Shu Fang Chu Ban You Xian Gong Si.
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  34.  10
    Cosa Si Fa Quando Si Fa Filosofia?Laboratorio di Ermeneutica Filosofica - 2013 - Nóema 4 (2).
    The text hereby presented is the result of a Philosophical Seminar in Hermeneutics, held by Prof. Rossella Fabbrichesi at the Università degli Studi of Milan in Fall 2013. All participants devoted their efforts to trying to define what particular kind of practice philosophical praxis can be; secondly, they tried to figure out what significance has the making of philosophy nowadays, in everyone’s personal biography. Thus, the present transcript represents the collective product of a polyphonic dialogue among all the seminar’s participants.
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  35.  7
    Essere speranza nel tempo della tecnica. Prospettive teorico-pratiche di orientamento.Antonio Di Somma - 2021 - Rivista Italiana di Cure Palliative 23 (2):127-132.
    Come si può essere speranza nel tempo della tecnica? Forse può essere utile interrogare brevemente a tale proposito il pensiero, o meglio approfondire alcune riflessioni presenti nell’elaborazione filosofica di importanti pensatori del Novecento. Attraverso tale procedimento si aprirà forse una prospettiva, un piccolo spiraglio, una via d’uscita tanto per il pensiero, quanto per la comprensione contemporanea della pratica quotidiana dell’aver-cura. Non deve stupire se si rimanda a classici del pensiero filosofico, ciò che muove ogni azione, soprattutto in ambito clinico e (...)
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  36. Tahki̇ki̇ Ve Takli̇di̇ İman Perspekti̇fi̇nde Mü’Mi̇n Ki̇şi̇li̇k.Süleyman Yavuzer - 2022 - van İlahiyat Dergisi 10 (16):48-70.
    İman kavramı e-m-n kökünden gelen inanmak, güvenmek,bağlanmak, boyun eğmek, itaat ve takip etmek vb anlamlara gelen bir kelimedir. Arap dili grameri ve semantiği içerisinde farklı bağlaç/harflerle kullanılan ve birlikte kullanıldığı bağlaca/harfe göre farklı anlamlar kazanan, ayrıca çıkış noktalarına ve yaklaşım biçimlerine bağlı olarak farklılık ve çeşitlilik arz eden, anlam daralmaları ve genişlemeleri yanında özel alan kullanımları da bulunan bir kavramdır. Tahkiki iman, vahiyle bildirilen ve Allah Resulü’nün tebliğ ettiği bütün emir/nehiyler hususunda kalbi itmi’nan sağlayan, güven telkin eden, kesin itimat veren, (...)
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  37. Ming Dai di Fang She Hui Li Jiao Shi Cong Lun: Yi Si Xiu Li Jiao Shu Wei Zhong Xin.Kesheng Zhao - 2011 - Zhongguo She Hui Ke Xue Chu Ban She.
    传播朱子家礼, 宣讲太祖圣谕, 是明朝在地方推行的最主要的两种社会礼教形式, 显示出礼治始终是王朝政治的一个核心理念和受到特别强调的社会治理方式. 家礼是王朝政治文化的一部分, 明朝为了推广家礼, 建立起多渠道, 多层级的家礼传播 :既有官方倡导也有民间自为, 既有礼书, 礼图等文本形式, 亦有士人示范, 指导等非文本形式.
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  38.  83
    Türki̇ye'de di̇n psi̇koloji̇si̇ alaninda yapilan li̇sansüstü tezler üzeri̇ne bi̇r i̇nceleme.Kenan Sevinç - 2014 - Sakarya Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi 15 (28):243-243.
    Bu çalışmada, Türkiye’de 1963 ile 2012 yılları arasında din psikolojisi alanında yapılan ve hala devam eden yüksek lisans ve doktora tezlerine ilişkin analizler yer almaktadır. Bunun yanında din psikolojisinin Türkiye’de akademide yer alışına dair kısa bir tarihçe vardır. Bu çalışmanın amacı, din psikolojisi doktora tezlerine ilişkin bir bibliyografya oluşturarak, araştırmacılara ve lisansüstü öğrencilerine bir katalog sunmaktır. Ayrıca, tezlere ait verilerin analizleriyle, yapılacak yeni çalışmalara yol göstermek amaçlanmıştır. Yöntem olarak literatür taraması yapılmış, farklı kurumların katalogları taranmış ve alandaki akademisyenlerle görüşülmüştür. Elde (...)
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  39.  13
    La cura oltre le barriere. Osservazioni a margine di alcuni recenti lavori internazionali.Antonio Di Somma - 2021 - Rivista Italiana di Cure Palliative 23 (4):256-260.
    La cura della salute è un fenomeno originario e insieme una necessità fondamentale, dinamica e non trascurabile della vita, dell’esistenza e dell’esperienza personale e comunitaria di ogni essere umano. La primarietà ontologica della cura, evidenziata anche negli studi filosofici più recenti dedicati alle pratiche dell’aver cura, richiama infatti, attraverso la dimensione co-esistentiva dell’essere insieme nel mondo l’uno con l’altro e l’uno per l’altro, alla stessa primarietà etica e al contempo politica della cura nel naturale e positivo sviluppo della struttura relazionale (...)
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  40.  9
    L'orizzonte personale della scelta. Tra comunicazione della speranza e naturale desiderio di compimento.Antonio Di Somma - 2018 - Rivista Italiana di Cure Palliative 20 (2):95-99.
    Si tratta di una possibilità, di una disponibilità del pensiero. Dell’orizzonte di comprensione in cui tutti noi ci muoviamo incessantemente, qualunque cosa accada. Di uno spazio interiore ininterrottamente aperto al dialogo con sé stessi, con il mondo, l’esistenza, la vita, con quanto ci accade di positivo o negativo. Il vissuto che si dischiude alla mente, spesso a lungo un cammino nel vuoto e nell’assenza di ogni intuizione, un orizzonte di libertà. Un sistema di scelte e di valori incentrato sui compiti (...)
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  41. La regola del descensus. Un esempio di procedura logica di prova nel Medioevo.Alfredo Di Giorgio - 2013 - In Alfredo Di Giorgio & Daniele Chiffi (eds.), Prova e Giustificazione. Torino TO, Italia: pp. 19-50.
    In epoca medievale si è molto discusso su alcuni concetti chiave come prova o giustificazione. La teoria della prova contenuta nei trattati di logica medievale prende il nome tecnico di consequentia, che è un tipo di ragionamento fondato sul passaggio dalla concessione (o negazione) di uno o più enunciati denominati antecedenti alla concessione (o negazione) di uno o più enunciati denominati conseguenti. Questo tipo di teoria ha avuto un correlato a livello dei singoli termini che compongono l’enunciato all'interno della teoria (...)
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  42.  17
    İlköğreti̇m di̇n kültürü ve ahlak bi̇lgi̇si̇ dersi̇ne yöne‐ li̇k veli̇leri̇n tutumlari.Mücahit Arpaci - 2014 - Sakarya Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi 16 (29):13-13.
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  43. In che senso si possa parlare di'sistema poetico'secondo Aristotele.Elisabetta Matelli - forthcoming - Rivista di Filosofia Neo-Scolastica.
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  44.  64
    Alfonso M. Di Nola, Diavolul. Chipurile, Ispravile Istoria Satanei Si Prezenta Sa Malefica la Toate Popoarele Din Antichitate Pana Astazi.Petru Moldovan - 2001 - Journal for the Study of Religions and Ideologies 1 (1):151.
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  45. Kültürlerarasi İleti̇şi̇me Gi̇den Bi̇r Yol.Yabanci Di̇l Öğreti̇mi̇ - 2006 - In Mustafa Günay & Arslan Kaynardağ (eds.), Arslan Kaynardağ'a Armağan: Türkiye'de Felsefenin Kurumsallaşması. İlya. pp. 312.
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  46. Sulle tracce di uno zoo letterario. Immagini animali in Cristo si è fermato a Eboli.María Ripullone - 1999 - Annali Della Facoltà di Lettere E Filosofia:Università di Siena 20:181-212.
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  47. Quando l'inquisitore si distrae: ancora sul processo alla" Metaphysica" e all'" Ars logico-critica" di Genovesi.Nicola Borchi - 2002 - Giornale Critico Della Filosofia Italiana 22 (3):405-429.
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  48. Commentaria Roberti Linconie[N]Sis in Libros Posteriorum Aristotelis Cum Textu Seriatim Inserto. Scriptu[M] Gualtherii Burlei Super Eosdem Libros Posteriorum.Robert Grosseteste, Gualterus Aristotle, Ottino di Burlaeus & Luna - 1497 - [Otinus de Luna, Papiensis].
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  49. Come mai si ha l'impressione che a livello internazionale, nella produzione di attività di ricerca di “eccellenza”, la filosofia ita-liana sia sempre a rincorrere linee elaborate altrove?Duccio Manetti - forthcoming - Humana. Mente.
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  50.  22
    M. Dei, Ragazzi, si copia. A lezione di imbroglio nelle scuole italiane.D. Mantovani - 2011 - Polis: Research and studies on Italian society and politics 25 (2):299-301.
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