Le 15 décembre 2005, René Girard, lors de son entrée à l'Académie française, prononça l'éloge de son prédécesseur, le révérend père Carré. Michel Serres répondit à ce discours par un tableau de la vie et de l'oeuvre du récipiendaire dont, dit-il, la théorie compte parmi les plus fécondes du XXe siècle.

Thirteen inscriptions are published concerning magistrates or Roman emperors, which were found in the Claros excavations carried out from 1950 to 1961 by Louis and Jeanne Robert and Roland Martin. There are ten inscriptions on monuments put up (or reused) in honour of Romans along the sacred way (one is an unpublished inscription by the Ionian koinon in honour of Pompey, γης και θαλάσσης έπόπτην; the others come from the city of Colophon). A base of Octavian found in (...) the interior of the temple of Apollo suggests that he could have been honoured shortly after Actium, as σύνναος of the god. The two last inscriptions on architrave blocks from the temple of Apollo, show that the northern part of the pronaos was consecrated to Tiberius, and make it possible to restore and date the dedication of the temple by Hadrian (between 135 and 138). (shrink)

Trois incriptions trouvées au cours de la récente fouille sous-marine franco-grecque du port antique de Thasos sont publiées ici : il s'agit de bases de statues en l'honneur d'un philosophe, d'un évergète et d'un patron de la cité ; ce dernier appartient à la famille du grand Pompée.

The central theme of the volume is cultural diversity, a vast subject that is highly relevant today. The particular focus here is on the many ways in which this diversity is managed within the framework of State law. The twelve contributors to this book have a special interest in how cultural traditions and their various forms of expression are handled by the law. They were all participants in the 2009 Research Programme of the Centre for Studies and Research of the (...) Hague Academy of International Law. The breadth of the subject is reflected in the wide spectrum of perspectives from which the topic has been explored. Starting in each case from the existing State and international legal frameworks, the contributors explore how the interactions between positive law and other normative orders can be placed at the service of a legal system that is as fair as possible within a plural context. Contributors were asked to choose from two alternative approaches: either they could look at cultural diversity issues in the field of private (international) law, a fairly traditional field that is especially relevant to the legal treatment of cultural diversity; or they could situate cultural diversity within the wider and more theoretical area of "legal pluralism", whether on a local or regional level or at the international (United Nations) level. Edited by Marie-Claire Foblets and Nadjma Yassari With the contribution of: M. Ben Lamine; N. Bialostozky; R. Colavitti; L.-M. Crăciunean; I. Gallala-Arndt; P. Kruiniger; V. Mainetti; S. Ouechtati; J. Ringelheim; B. Truffin; J. Verhellen; A. Vigorito. Le th me au coeur de ce volume est la diversit culturelle, vaste sujet de grande actualit. L'int r t porte ici plus particuli rement sur les mani res disparates dont cette diversit est agenc e dans le droit (formel) des Etats. Les douze auteurs portent tous un int r t particulier pour la question du sort qui est r serv, en droit, aux traditions culturelles et leurs diverses formes d'expression. L'ouvrage est le fruit des travaux du Centre d' tude et de recherche de l'Acad mie de droit international de La Haye en 2009. Le choix des sujets abord s dans ce volume est vaste. Le point de d part de chaque contribution toutefois est le cadre normatif existant, tant le cadre tatique que les instruments internationaux, pour ensuite explorer les diverses mani res dont ceuxci se positionnent par rapport d'autres logiques normatives perceptibles dans la soci t et qui tendent, chacune sa mani re, obtenir une forme de reconnaissance de la part du droit tatique. Plusieurs pistes s'offraient aux auteurs: une premi re piste consistait s'int resser surtout aux questions de droit international priv, un domaine traditionnel du droit qui regorge d'int r t pour la question du traitement juridique de la diversit culturelle. Une autre piste tait de faire le jour sur les m canismes de protection juridique de la diversit culturelle travers le prisme du pluralisme juridique et de voir jouer celui-ci divers niveaux: local, r gional, national et international. Les contributions illustrent les liens signifiants existant entre l'ordre juridique d'un Etat et les multiples ordres juridiques parall les (religieux, philosophiques, ethniques, ou autres) pr sents sur son territoire. Originally published as Colloques / Workshops - Law Books of the Academy, Volume 33. (shrink)

Receuil des inscriptions syriaques, vol. 2: Iraq: Syriac and Garshuni Inscriptions. 2 vols.: text and plates. By Amir Harrak. Paris: Académie des Inscriptions et Belles-Lettres, 2010. Pp. 735, 285.

Gouvernance et libéralités de Saladin: D’après les données inédites de six documents arabes. Edited by Jean-Michel Mouyon; Dominique Sourdel; and Janine Sourdel-Thomine. Documents relatifs à l’histoire des croisades, vol. 22. Paris: AcadémIe des Inscriptions et Belles-Lettred, 2015. Pp. 148. €30.

L’article présente les recollages réalisés au Musée épigraphique par D. Peppas Delmousou et les révisions de textes faites à cette occasion, soit 39 documents, souvent complétés par de nouveaux fragments : un fragment de décret et deux de lettres impériales, deux tables d’archontes et une liste du Ier siècle, peut-être de philoi, cinq listes de prytanes ou d’aïsitoi, cinq documents agonistiques, une liste de noms inscrite sur un chapiteau et un haut de colonne, quatre documents évoquant des constructions ou réparations (...) ou des épimélètes chargés de ces travaux, sept épitaphes, huit épigrammes, notamment pour Secundilla et Attikia, et deux brèves inscriptions paléo-byzantines. L’ensemble comprend quelques fragments inédits ou omis dans les corpora récents. Ces documents sont de l’époque romaine entendue au sens large, du IIe siècle av. J.-C. au VIe siècle apr. J.-C. Chacun est accompagné d’une description, d’une photographie et d’un commentaire. (shrink)

Première section. Représentations et esthétiques du désordre -- Deuxième section. Encadrer les désordres, s'accommoder des désordres -- Troisième section. Sens et stratégies des désordres -- Quatrième section. Autour du désordre : débats et discordances.

En raison de son statut de département japonais, la situation postcoloniale vécue par les habitants d'Okinawa reste peu visible de l'extérieur. TI n'en demeure pas moins que la double sujétion de l'île, au Japon et aux États-Unis, suscite depuis 1945 colère et indignation. Mais dans le cadre général de la seconde modernité japonaise, quelle peut être la portée pratique d'une pensée critique ? Cette interrogation­ servira de fil conducteur à notre texte qui se propose de suivre l'itinéraire d'une jeune (...) chanteuse qui, placée au croisement des mondes japonais et okinawais, tente de se frayer une voie qui mène vers des états de paix.Because of Okinawa's particular status as a Japanese constituency, the post-colonial situation experienced by its inhabitants has never been transparent to the outside world, although the island's dual dependency, on Japan and the United States, has been a source of anger and indignation ever since 1945. But in the more general context of Japan's second age of modernity, where does critical thinking lead in practice? This is the underlying thread of our narrative, in which we follow a young singer, caught between her Japanese and Okinawa backgrounds, as she tries to fight her way through to a state of peace. (shrink)

La 4ème de couverture indique : "La consolidation de la IIIe République et de l’État Meiji s’appuie sur trois piliers : administration agricole, éducation publique et conscription universelle. À cet égard, l’analyse comparée de la construction de la morale politique française et japonaise au XIXe siècle est instructive, qui révèle une proximité. L’attachement égal du citoyen républicain et du sujet impérial à une sacralité, qu’elle fût « laïque » ou « théocratique », du régime politique le définissant, montre que la (...) légitimation du pouvoir ne représente pas seulement un degré de rationalité mais des modes d’intériorisation des normes, radicalement différents, qui hantent encore les formes les plus rigoureuses du nationalisme.". (shrink)

le destin singulier de l’aventure philosophique japonaise du XXème siècle nous invite, avec son premier grand représentant, Nishida Kitarô (1870-1945), à un geste d’ « unification » spirituelle, s’illustrant tout d’abord par une lecture stupéfiante de l’histoire de la philosophie occidentale, méditant et critiquant tout à la fois la pensée orientale au sein de laquelle elle s’enracine. Mais ensuite, ces recherches singulières ont pour enjeu plus souterrain de s’enquêter du « lieu » même, au sein duquel une acception plus profonde (...) de la métaphysique pourrait se déployer en ce début de troisième millénaire. Il semble bien que pour Nishida, l’ampleur d’un tel projet en appelle à une appréhension plus subtile de la notion de « néant », irréductible aux ontologies occidentales tout comme auxspéculations confucianistes, taoïste, et bouddhiques. (shrink)

La province jésuite du Brésil est parcourue au début du XVIIe siècle par une série de tensions qui relèvent autant de son rapport à la société coloniale contemporaine que de ses relations avec le centre romain. À travers l'étude d'un document programmatique exceptionnel et original, dont l'auteur et la date de rédaction demeurent inconnus, les Advertências para a provincia do Brasil, on analyse l'inscription de l'entreprise missionnaire dans sa double dimension économicopolitique, avec l'engagement dans la production sucrière, et spirituelle, assurer (...) le salut du missionnaire et la conversion des Indiens. Ce projet, qui fait de l'a ldeia la structure déterminante de la présence et de l'action jésuites en terre de Brésil, révèle une vision globale de la mission, à la fois géopolitique, économique et religieuse que l'historiographie traditionnelle a occultée au profit d'une approche exclusivement spirituelle. (shrink)

Première publication et commentaire historique de l'inscription honorifique d'une base de statue découverte dans la ville antique d'Europos (Macédoine). L'auteur propose d'identifier le légat de Marc-Antoine honoré ici, M. Insteius L.f., connu jusqu'alors uniquement par des sources littéraires, avec l'officier anonyme du passage d'Appien (BC V 75, 320), qui dirigea l'expédition lancée par Antoine entre 39 et 38 av. J.-C. contre les Dardaniens. Cette expédition fut jugée utile pour reprendre le contrôle sur la province, contrôle qui avait vraisemblablement été ébranlé (...) après la bataille de Philippes ; elle est en rapport avec l'importance de la région pour la sécurité de la province de Macédoine et la stratégie d'Antoine dans la péninsule balkanique. (shrink)

Cet article, au titre de prolégomènes à toute recherche future, entend relever quelques paramètres de la recherche sur l'espérance dans toute la Bible, en la reconduisant à la condition anthropologique de l'humain. Parmi ces paramètres, sont retenus en particulier: la conception du temps supposée par l'espérance, l'espérance comme intentionnalité et comme objet ou terme de cette intentionnalité, l'espérance comme articulation entre temporalité et altérité, l'espérance vue au temps de son élan et au temps de sa vérification, la distinction entre espérance (...) et illusion, le rapport entre espérance et désespoir, l'espérance personnelle et communautaire, pour soi et pour autrui, les modes d'expression de l'espérance, par des mots, des symboles et des actes, les représentations de l'espéré, les raisons de l'espérance, la manière dont Dieu, et le Christ, modèlent l'espérance. (shrink)

L'inscription publiée ici, gravée sur du marbre thasien et écrite en alphabet parien, est datée des années 470/460 av. J.-C. et se réfère à l'octroi de biens immobiliers par la cité de Bergè au Thasien Timèsicratès. Le lieu de la découverte et le contenu de l'inscription ne laissent aucun doute sur l'identification de la ville antique de Berge avec le site archéologique qui se trouve au Sud-Ouest du village actuel de Néos Skopos Serrôn. Le problème de la localisation de Berge (...) est donc définitivement résolu et la cité trouve sa place dans l'environnement historique de la région. Berge fut fondée par les Thasiens au VIe siècle, sur les bords du lac Kerkinitis et du fleuve Stry- mon. La première installation devait être un emporion qui, très vite, acquit le statut de cité, frappant sa propre monnaie et jouissant d'institutions démocratiques — boule et démos —, au début du Ve siècle du moins. De par sa situation, la cité est un maillon important dans la chaîne des colonies thasiennes et une étape sur la voie commerciale de la vallée du Strymon qui, grâce à la navigabilité du fleuve, constitue l'axe le plus propice à la pénétration des Thasiens dans l'arrière-pays thrace, jusqu'à Pisti- ros, assurant ainsi les échanges commerciaux entre Grecs et dynastes thraces, comme cela apparaît également dans l'inscription de Pistiros. C'est la raison pour laquelle, juste après l'effondrement de la puissance maritime thasienne, les Athéniens incluent Berge dans la confédération athénienne, en attendant de fonder leur propre colonie d'Amphipolis, qui leur permet de contrôler efficacement la vallée du Strymon. (shrink)

Ueshiba Morihei (1883-1969), créateur de l’aikidō, fonde son « budō » (voie martiale) avec Deguchi Onisaburō (1871-1948), dirigeant de l’Ōmoto-kyō, l’une des « nouvelles religions » japonaises. Ils conçoivent le budō comme « la voie de création et d’ordonnancement de l’univers » en opposition aux « budō corporels » influencés par le modèle occidental du sport. Selon eux, l’Occident, « matérialiste », a profondément modifié les pratiques japonaises de telle sorte que le vécu du corps comme shintai, comme réceptacle des (...) kami (esprits ou divinités) lors des transes de possession est en voie de se perdre, et avec lui tout un monde. Le corps de possession rend communiquant les mondes : avec sa perte, il n’y a plus de transgressions possibles des frontières ontologiques ; l’homme ne peut plus s’unir à sa racine et retrouver sa totalité ; les animaux, les plantes et les pierres ne parlent plus et le dieu originel unique devient inaccessible, caché dans « l’imperceptible de l’imperceptible ». (shrink)

Le philosophe japonais Nishida (1870-1945) et ses disciples de l'ecole de Kyoto, en elaborant une pensee situee a la croisee des cultures, ont ete persuades de repondre a une attente propre de leur epoque - une epoque marquee par l'europeanisation du globe et, singulierement, celle du Japon, depuis la politique d'occidentalisation systematique entamee par la restauration Meiji (1868). Afin de pouvoir faire face, en lui empruntant ses propres armes, a l'europeanisation heterogene et forcee que l'Occident faisait subir aux pays (...) asiatiques, du fait de son expansion capitaliste et imperialiste, le Japon n'a pas seulement voulu apprendre les moyens de la puissance europeenne et americaine, afin de pouvoir resister a celles-ci, eviter l'assujettissement subi par la quasitotalite du continent asiatique et ainsi rester maitre de sa destinee, il a en outre voulu sortir de son isolement culturel, monter sur la scene de l'histoire mondiale, entrer dans la societe des nations que constituaient ensemble les puissances occidentales et, a partir de la, il a ambitionne de pouvoir participer a la logique universaliste dont ces nations se consideraient detentrices - a l'exclusion des civilisations non-occidentales formant chacune un monde ferme sur soi, et ignore du reste du monde. Nishida comprenait ainsi son oeuvre comme etant le produit ou l'expression, sur le plan intellectuel, de ce phenomene proprement nippon de l'occidentalisation consentie d'une portion du monde oriental afin d'entrer dans l'universalite en devenir de l'esprit occidental. Son effort devient ainsi emblematique de toutes les expressions culturelles non-occidentales qui, aujourd'hui, de maniere souvent hasardeuse, cherchent a leur tour a faire entendre leur voix au sein de ce meme concert. (shrink)

L'article donne une nouvelle édition de l'inscription de Pistiros (cf. BCH 118 [1994], p. 1-15). Le commentaire, conçu comme une introduction à l'ensemble des six études qui suivent, présente les problèmes d'interprétation du texte.