How are social relations appearing in computers? How are social relations realised in a different kind of medium, in the hardware and software of computers? How are the organising principles of computer building related to those of the life-worlds in a social system? Following a partly social constructivist and partly hermeneutic line a more general answer will be presented. The basic conclusion of this approach is simple: computers are constructed under the influence of the ideas of modernity and represent its (...) structure, interests and values, in contrast to computer networks, which embody the ideas of postmodernity. (shrink)

L'idee moderne du droit (6e ed.) / par Alfred Fouillee,...Date de l'edition originale: 1909Sujet de l'ouvrage: Droit -- PhilosophieCe livre est la reproduction fidele d'une oeuvre publiee avant 1920 et fait partie d'une collection de livres reimprimes a la demande editee par Hachette Livre, dans le cadre d'un partenariat avec la Bibliotheque nationale de France, offrant l'opportunite d'acceder a des ouvrages anciens et souvent rares issus des fonds patrimoniaux de la BnF.Les oeuvres faisant partie de cette collection ont ete numerisees (...) par la BnF et sont presentes sur Gallica, sa bibliotheque numerique.En entreprenant de redonner vie a ces ouvrages au travers d'une collection de livres reimprimes a la demande, nous leur donnons la possibilite de rencontrer un public elargi et participons a la transmission de connaissances et de savoirs parfois difficilement accessibles.Nous avons cherche a concilier la reproduction fidele d'un livre ancien a partir de sa version numerisee avec le souci d'un confort de lecture optimal. Nous esperons que les ouvrages de cette nouvelle collection vous apporteront entiere satisfaction.Pour plus d'informations, rendez-vous sur www.hachettebnf.fr. (shrink)

Cette lecture illustrée de l'Odyssée d'Homère nous introduit aux thèses de la Dialectique de la Raison de Theodor W. Adorno et Max Horkheimer, une des oeuvres maîtresses de l'école dite de " Francfort ", écrite entre 1941 et 1944 au moment où la civilisation basculait dans le gouffre. Les deux auteurs y démontraient comme la raison occidentale fondatrice de la société européenne est viciée en son essence : une terreur originelle la motive. Sa relation à la Nature est pensée dans (...) les termes antagonistes du tuer ou mourir. La fameuse raison des Lumières perpétue finalement la violence et les réflexes irrationnels qu'elle prétendait vouloir éliminer, elle contient son contraire, elle est d'essence dialectique. Pour illustrer leur propos, Adorno et Horkheimer sont remontés jusqu'à l'Ulysse d'Homère qu'ils présentent comme le passeur de la pensée mythique - qui pactise encore avec les forces naturelles - à la pensée rationnelle, qui est une stratégie, une ruse en vue de dominer celles-ci. Il incarne à la fois une victime ballottée par les éléments et un bourreau, le porteur d'un espoir - en grande partie déçu - d'émancipation et l'ancêtre du bourgeois qui défend à tout prix ses intérêts contre ceux des autres. Ce livre, illustré en eaux-fortes avec un anachronisme assumé, commente l'Odyssée depuis les jalons posés par les penseurs allemands. Il nous dévoile ainsi la geste sanglante de la naissance de la rationalité européenne. (shrink)

The author's treatment of western philosophers depends on their relevance to his interpretation of the character of western thought. Ancient qualitative rationalism conflicts and becomes reconciled with the biblical tradition in medieval philosophy. The subsequent split between the quantitative rationalism of the Cartesians and the experimental rationalism of the English thinkers leads to Kant. The ferment of the nineteenth century then raises the question of the possibility of an equilibrium between science, philosophy and moral value.--L. H. E.

Quels peuvent être les enjeux contemporains d'une philosophie des valeurs dans le contexte éducatif? Quelles sont les valeurs éducatives convoquées dans les discours sur l'éducation aujourd'hui? Sur quels modes le sont-elles? Trois grandes parties structurent cet ouvrage : Philosophie de la valeur, Repenser les valeurs et Focus sur quelques valeurs. [Source : 4e de couv.].

Marx admirait grandement Aristote. En aurait-il pour autant accepté l'étrange réactualisation de l'ontologie, cette proto-science de "l'être en tant qu'être"? Toute son oeuvre atteste au contraire qu'elle relevait à ses yeux de "l'ancienne philosophie", conçue à une époque où se confondaient encore toutes les branches du savoir et dont il fallait "sortir d'un bond". L'élaboration par lui et ses continuateurs de cette logique supérieure qu'est la dialectique matérialiste offrait désormais la clé d'une connaissance positive d'un monde s'expliquant par lui-même, sans (...) adjonction d'aucune sorte. On peut s'étonner qu'au soir de sa vie, Georges Lukacs (1885-1971), une des figures les plus marquantes du marxisme contemporain, se soit lancé dans l'impossible tentative de réanimer cette antiquité philosophique. Riche en développements sur le travail et l'aliénation, sa monumentale Ontologie de l'être social n'en révèle pas moins un significatif écartèlement entre le penseur marxiste et l'homme de la Mitteleuropa qu'il ne dépouilla sans doute jamais complètement en lui. (shrink)

L'Ora e l'attimo narra--attraverso il confronto di Vico con Platone e Kant, Hegel e Nietzsche, Gadamer e, infine, Benjamin - la storia discontinua di un passaggio epocale nella concezione del mondo storico: il passaggio dal primato dell'orizzonte universale eterno, l''Ora', in cui si inquadrano le diverse età della storia, al primato dell'attimo, in cui sono parimenti possibili sia l'inizio di una 'nuova Ora' che la fine della storia dell'uomo ad opera dell'uomo. In Vico questo 'passaggio,' variamente contrastato e sofferto, ma (...) alla fine vincente, assume la figura del transito dalla 'mathesis universalis' della storia alla visione morale del mondo umano--Back cover. (shrink)

L'idée de science avant Malebranche.--L'idée de science selon Malebranche.--L'idée de science chez les modernes.

A presentation, lucid and concise, of Aquinas' chief philosophical views, set against the historical background out of which they developed and supplemented by an appraisal of their present-day significance. Fr. Copleston's writing is precise without being elaborately technical, simple without being superficial; he succeeds in saying something both to the general reader and to the philosophical specialist.--L. H. E.

Selon Tort, Darwin n'est pas un promoteur de la guerre mais un penseur de la paix universelle. Par la sélection naturelle, il expliquerait mieux que les philosophes du contrat social le passage de l'état de guerre à l'état de paix. Ce livre fait dialoguer Darwin et Kant sur les conditions de la paix cosmopolitique. Il explicite l'opposition de Darwin à Kant, l'existence chez Kant d'une version du concept darwinien d' "effet réversif de l'évolution", et défend l'idée de paix comme tâche (...) de l'humanité.--[Source inconnue]. (shrink)

A widespread historiographical portrayal represented Descartes' dualism as constituted in direct contrast with Aquinas' concept of soul-form. In the wake of the many studies that have opposed this prejudice in recent decades, this book reconstructs the fifteenth and seventeenth-century debate on psychology, focusing primarily on the Jesuit context and on the intersection between Aristotelianism, Platonism, and Augustinianism in early modern France. Beginning with a rigorous investigation of the theories of the separated soul, particular attention is then given to the indirect (...) derivation of the Cartesian cogito and innatism from angelological themes of the time. Indeed, in the years in which Descartes elaborates his metaphysics, the immediate proximity between souls and angels is somehow a matter of fact, in the light of which many of the argumentative choices of the Meditations, and even the relationship that closely joins the "thinking substance" with the body-machine, appear clear. -/- . (shrink)

l Discorso sull’ineguaglianza sembra scandito, come una via crucis, in una serie di tappe che dall’aurora dell’umanità condurrebbero direttamente alle tenebre del dispotismo: l’assoggettamento alle comodità della vita domestica, il trionfo della vanità, la strutturazione dei rapporti di dominio, la trappola di un patto iniquo, la concentrazione del potere nelle mani di una casta privilegiata e infine del solo tiranno. Come mostra questo libro, la linearità apparente di questa traiettoria è tuttavia contestata dal contrappunto di una serie di sentieri interrotti, (...) da una temporalità plurale nella quale i tempi si accavallano, si intrecciano, collidono. È la storia dell’affetto e della libertà che cementano la famiglia; la storia del desiderio di stima e rispetto che fissa i primi doveri della civiltà; la storia dell’eroe che in nome della comunione delle terre contrasta la loro recinzione o del brigante che si sottrae alla servitù del lavoro salariato. È la storia dell’uguaglianza che salva chi sa custodirla dal reciproco asservimento di proprietari e nullatenenti e, soprattutto, la storia della democrazia, dei popoli soggetti unicamente alle leggi che loro stessi si sono dati, risollevati dall’avvilimento della tirannide al costo del sacrificio delle comodità e della vita. È la storia delle eccezioni che infrangono la linearità della caduta e rendono visibili le possibilità sepolte ma mai annientate dall’avanzata dell’ineguaglianza. (shrink)

An analysis, of a rather general sort, of the nature and implications of human thought, based on the assumption that "the fundamental condition for successful [social] planning is consistency and propriety in our thinking."--L. H. E.

Argues for the desirability and estimates the results of applying the methods of the physical sciences to the field of politics.--L. H. E.

The author argues that legal judgments should be based upon the facts and realities of concrete situations, rather than be derived solely from preconceived statutes, and should be rendered by several judges cooperating with the interested parties and with various scientific experts. He calls his own attitude "existential"; one misses, however, any existential dialectic in his thinking.--L. H. E.