The recent book of Angeliki DELIKARI devoted to the life and the religious activity of St. Gregory the Sinaite is a fine example of a profound knowledge of the problems that such kind of study always implies. It is also a good illustration of what a perfect command of both mediaeval Greek and Slavonic can render as a scholarly result. One should acknowledge that, except for the works of A.-E. TACHIAOS, D. GONIS and K. PAVLIKIANOV, such Greek-Slavic philological studies, which (...) also combine features of historical and archaeological analysis, were extremely rare until now. (shrink)

The recent detailed study of Prof. Axinia Džurova deals, from a codicological point of view, with a palimpsest codex kept in the Vatican Library, Vat. gr. 2502. Known to the scholarly community since 1981, this rather common minuscule Greek evangeliary of the 12th or 13th century has been written over the text of an earlier Slavic evangeliary followed by an accompanying Synaxarion. The book is bilingual, in French and Bulgarian, and is devoted exclusively to the ornamentation of the partially effaced (...) Slavic text. (shrink)

This is the editorial for a special volume of JETAI, featuring papers by Omohundro, Armstrong/Sotala/O’Heigeartaigh, T Goertzel, Brundage, Yampolskiy, B. Goertzel, Potapov/Rodinov, Kornai and Sandberg. - If the general intelligence of artificial systems were to surpass that of humans significantly, this would constitute a significant risk for humanity – so even if we estimate the probability of this event to be fairly low, it is necessary to think about it now. We need to estimate what progress we can expect, (...) what the impact of superintelligent machines might be, how we might design safe and controllable systems, and whether there are directions of research that should best be avoided or strengthened. (shrink)

In January 2019 the Faculty of Philosophy of the Lomonosov Moscow State University held the round table “Problems of Consciousness: Research Opportunities.” It was dedicated to problems of interdisciplinary studies of consciousness. Many famous Russian specialists whose academic interests include consciousness, brain and mind took part in this event: K.V. Anokhin, D.I. Dubrovsky, T.V. Chernigovskaya, M.A. Piradov, A.A. Potapov, V.Y. Sergin, V.V. Vasil’ev, Z.A. Zorina and others. At the round table, the following problems were discussed: the specificity of consciousness (...) problem, its relevance in various academic disciplines, contemporary research possibilities for consciousness studies to solve the problems that specialists actually face. Much attention was paid to the problems of neurobiology, empirical research of consciousness. Nonetheless, participants showed in their speeches that the problem of consciousness is also a philosophical problem. Hence it requires thoughtful consideration of philosophers. Participants decided that to progress in solving this problem researches from various disciplines have to cooperate. (shrink)

Special Issue “Risks of artificial general intelligence”, Journal of Experimental and Theoretical Artificial Intelligence, 26/3 (2014), ed. Vincent C. Müller. http://www.tandfonline.com/toc/teta20/26/3# - Risks of general artificial intelligence, Vincent C. Müller, pages 297-301 - Autonomous technology and the greater human good - Steve Omohundro - pages 303-315 - - - The errors, insights and lessons of famous AI predictions – and what they mean for the future - Stuart Armstrong, Kaj Sotala & Seán S. Ó hÉigeartaigh - pages 317-342 - - (...) - The path to more general artificial intelligence - Ted Goertzel - pages 343-354 - - - Limitations and risks of machine ethics - Miles Brundage - pages 355-372 - - - Utility function security in artificially intelligent agents - Roman V. Yampolskiy - pages 373-389 - - - GOLEM: towards an AGI meta-architecture enabling both goal preservation and radical self-improvement - Ben Goertzel - pages 391-403 - - - Universal empathy and ethical bias for artificial general intelligence - Alexey Potapov & Sergey Rodionov - pages 405-416 - - - Bounding the impact of AGI - András Kornai - pages 417-438 - - - Ethics of brain emulations - Anders Sandberg - pages 439-457. (shrink)

Papers from the conference on AI Risk (published in JETAI), supplemented by additional work. --- If the intelligence of artificial systems were to surpass that of humans, humanity would face significant risks. The time has come to consider these issues, and this consideration must include progress in artificial intelligence (AI) as much as insights from AI theory. -- Featuring contributions from leading experts and thinkers in artificial intelligence, Risks of Artificial Intelligence is the first volume of collected chapters dedicated to (...) examining the risks of AI. The book evaluates predictions of the future of AI, proposes ways to ensure that AI systems will be beneficial to humans, and then critically evaluates such proposals. 1 Vincent C. Müller, Editorial: Risks of Artificial Intelligence - 2 Steve Omohundro, Autonomous Technology and the Greater Human Good - 3 Stuart Armstrong, Kaj Sotala and Sean O’Heigeartaigh, The Errors, Insights and Lessons of Famous AI Predictions - and What they Mean for the Future - 4 Ted Goertzel, The Path to More General Artificial Intelligence - 5 Miles Brundage, Limitations and Risks of Machine Ethics - 6 Roman Yampolskiy, Utility Function Security in Artificially Intelligent Agents - 7 Ben Goertzel, GOLEM: Toward an AGI Meta-Architecture Enabling Both Goal Preservation and Radical Self-Improvement - 8 Alexey Potapov and Sergey Rodionov, Universal Empathy and Ethical Bias for Artificial General Intelligence - 9 András Kornai, Bounding the Impact of AGI - 10 Anders Sandberg, Ethics and Impact of Brain Emulations 11 Daniel Dewey, Long-Term Strategies for Ending Existential Risk from Fast Takeoff - 12 Mark Bishop, The Singularity, or How I Learned to Stop Worrying and Love AI -. (shrink)

Die Synagoge ist das dritte der fünf großen byzantinischen Lexika: Kyrill, Hesych, Synagoge, Photios, Suda. Im Kyrill-Lexikon war erstmals der Wortschatz der heidnischen, hellenistischjüdischen und frühen christlichen griechischen Literatur gesammelt. Es ist in Hesych nachträglich eingearbeitet; etwa ein Drittel des „Hesych“ stammt aus „Kyrill“. Kyrill ist in der Synagoge exzerpiert; etwa 80 Prozent ihrer Glossen lassen sich auf ihn zurückführen, und sie kann durchaus als Kyrill-Rezension angesehen werden, wie es in einer ihrer Handschriften geschieht . (...) Die Synagoge ist nahezu vollständig in Photios und Suda eingearbeitet, und zwar nach der zweiten ihrer beiden überlieferten Rezensionen. (shrink)

Dieses Arbeitsinstrument bietet eine Aktualisierung des erstmals 1987 publizierten kritischen Überblicks über die Quellen zu dem im Titel genannten Streit. Es geht dem Verf. vor allem darum, den seit 1987 nicht unerheblichen Fortschritt in Editionen und Forschung zu dokumentieren. Die Regesten der Quellen werden zum einen durch einen knappen Bericht zur Forschungslage , zum Wert der Quellen , zum reichskirchlichen Ursprung des Streits im sog. Neuchalkedonismus , zu seinen politischen Hintergründen und zu seinem Verlauf eingeleitet und zum anderen durch prosopographische (...) Hinweise zu den Regesten erschlossen, die, wie der Verf. S. VII feststellt, „durch die Vorarbeiten“ in der PmbZ „wesentlich erleichtert“ wurden. Als Anhang bietet dieses Instrument eine Zeittafel, ein Glossar zu den wichtigsten Termini und ein Stellen- und Sachregister . Eingearbeitet hat der Verf. vor allem die Edition der ACO II,2 von R. Riedinger und der Scripta saeculi VII vitam Maximi Confessoris illustrantia, die P. Allen und B. Neil im Band 39 des CCSG vorgelegt haben . Auf Grund der bisher schwer zugänglichen Ausgabe von S.L. Epifanovic und ihrer Wiedergabe in der CPG sind zumindest zwei Dubletten in die Regesten aufgenommen worden. Denn die Texte Nr. 67, 67a ; Nr. 90 und Nr. 89 ; Nr. 91 sind jeweils nur verschiedene Rezensionen. – Die Regesten zur Vorgeschichte des Streits im 6. Jahrhundert , die als „Spitze eines Eisberges“ eingeführt werden , sind nicht vollständig; insbes. fehlen hier die Zeugnisse aus Kaiser Justinians Schriften . Zurecht betont der Verf., dass der Streit schon im Konzil von Chalkedon angelegt ist, sofern durch dessen „Verdammungen … der Grat für die weitere christologische Arbeit … sehr schmal geworden“ war . Dass hier die historische Forschung ansetzen und ihre Begriffe schärfen muss, hat der Rez. in Studia Patristica 34, 2001, 572–604, gezeigt. Ausführlich belegen die Regesten zum einen die Aussagen von Maximos dem Bekenner, sieht man von seinen „vielen beiläufigen Bemerkungen“ ab , und zum anderen den Streit der römischen Kirche seit „der Kampfansage“ unter Papst Johannes IV. . Dabei wird der Verf. der historischen Kritik an Maximos gerecht, die 1967 mit W. Lackner's Beurteilung der griechischen Vita des Maximos begann, 1973 durch die Publikation der syrischen Vita einen neuen Anstoß erhielt, 1985 mit R. Riedinger's Nachweis, dass die Akten der Lateransynode von 649 „ein Werk der Byzantiner um Maximos“ sind, der diese Synode als 6. Ökumenisches Konzil bezeichnet hat , und seit 1999 auf Grund der kritischen Ausgabe jener Dokumentation, die Maximos' Anhänger nach 655 publizierten zum Urteil geführt hat: „Maximos und seine Schüler“ sind „zu sehr einseitiger Darstellung und zu bewussten Irreführungen fähig gewesen“ . Dies gilt auch dann, wenn man in der Beurteilung der theologischen Intentionen des Maximos nicht dem Verf. , sondern W. Elert , dessen Verdienste der Verf. zurecht würdigt, und anderen Autoren folgt und vor allem eine Entwicklung in Maximos' Christologie aufweist. Eine solche zeigt sich z.B. in Maximos' Interpretation des Geschehens von Gethsemani und der Oratio 30,12 des Gregor von Nazianz. Hier wäre auch Maximos' Korrektur an der neuchalkedonischen Basis zu nennen, die eine Entwicklung von 633 über den Höhepunkt der Krise um 640 voraussetzt. Wenn es zur zuletzt genannten Quelle heißt, Anastasios I. von Antiochien werde hier „als völlig orthodox beurteilt“, dann sollte man hinzufügen, dass Maximos der Nachweis nur über eine höchst subtile Interpretation gelingt, die auf die durch Anastasios' Text gestellte Frage nach dem einen Subjekt des Wirkens nicht eingeht. Es sei hier die Bemerkung erlaubt, dass es der Maximos–Forschung gut täte, wieder nach Entwicklungen im Denken dieses bedeutenden Theologen zu fragen. – Im Vergleich zum vorgenannten Dossier ist jenes des Anastasios Sinaites nicht vollständig erfasst. Dies ist bedauerlich, weil dieser Autor kein Neuchalkedoniker ist und darum die Christologie Kyrills von Alexandrien und somit Chalkedon im Ausgang von der Unterscheidung von drei Klassen christologischer Aussagen der Bibel beurteilt, auf der die Union von 433 gründet, in der sich Kyrill mit den Orientalen verständigt hatte und auf die das Konzil von Chalkedon in der Einleitung zu seiner definitio fidei hinweist. Die dritte Klasse, jene der theandrischen Aussagen, erlaubte es Anastasios gegen seine reichskirchlichen Gegner in Ägypten und Syrien, von ihm Harmasiten genannt, den Tomus Leonis und so die antiochenische Christologie einzubringen und das Zeitalter Justinians und dessen Folgen einfach nicht zur Kenntnis zu nehmen, auch wenn er um das 5. Ökumenische Konzil von Konstantinopel wusste, dessen Sprache jene des sog. Neuchalkedonismus gewesen ist. Abschließend sei betont, dass dieses Arbeitsinstrument höchst sorgfältig zusammengestellt und eingeleitet ist. Dem Rez. ist nur eine Inkonsistenz aufgefallen. Der Verf. vertritt auf S. 23 als historisch gesichert, dass Kaiser Herakleios „später die Verantwortung für die Ekthesis von sich gewiesen hat“, und verweist dazu auf das in CPG 7736 wiedergegebene Zitat der Keleusis , dessen Authentizität er jedoch auf S. 97 zurecht bezweifelt. (shrink)