Constructivism. This is an unpublished lecture read 5 years ago stating the program of constructive 'Wissenschaftstheorie' (i.e. philosophy of the sciences and humanities). Its publication now is an attempt to clarify the muddle documented in the issue 23/2 of this journal, which discussed radical constructivism (referring to biological evolution) and constructionism (referring to psychological genesis). The muddle is caused by the uncritical use of 'elaborated' speech (Bildungssprache) with terms such as: empirical, metaphysical, explanation, description, reality, actuality, object, entity, etc.). Constructivism (...) as first tought in Erlangen reconstructs its own elaborated code for use in the constructive Wissenschaftstheorie. All constructions (reconstructions) start from practice with the language reduced to unelaborated talk within practice. This is called the 'practicist' turn of Wissenschaftstheorie. This turn is limited to scientific or humanistic disciplines supporting common action in response to precritical needs, especially war and hunger. Traditional disciplines can be reformed to serve this purpose. The lecture sketches the beginnings of such a reform for mathematics and technology (including physics as a step towards better technology) and for ethical politics - in contrast to strategies for more power - (including history as a step towards more consensus). The sketch follows the terminological proposal worked out in my 'Lehrbuch' of constructive Wissenschaftstheorie (1987). Logical particles are introduced dialogically, modalities are defined syntactically. The compatibility of relativistic physics with constructive theories of space and time (protophysics) is shown. For ethical politics the starting point is, that we live in states with laws enforced with respect to all citizens alike - and that we live in a post-traditional pluralism of ways of life (Lebensformen). Without the rhetoric of values and without the abstraction of human rights, it is shown how an enlightened style of argumentation can transform our states into 'republics' with a compatible plurality of ways of life. Whether such enlightened argumentation has a chance of being accepted by intellectuals (before they have destroyed our world) - this question remains unanswered. (shrink)

Die gegenwärtig zu beobachtende Betonung des Visuellen ist den modernen Informationsgesellschaften zutiefst inhärent, weil erstens jene schon von ihrem Begriff her Mediengesellschaften sind (insofern Information immer nur medial zugänglich ist) und weil zweitens insbesondere die technischen Massenmedien ganz wesentlich als Bildmedien Bedeutung erlangen. In der Folge dieser Entwicklung dürfte ganz allgemein die Erzeugung von Sinn zunehmend im Zusammenhang von Zeige- statt (nur) von Sprechhandlungen auftreten. Dem steht bisher eine mangelnde Bildkompetenz gegenüber sowohl seitens der Forschung wie auch der Laien. (...) Der Mangel, der seitens der Laien besteht, ist das prominente Thema der Visual Culture Studies, deren Vertreter den bisher unzureichend bemerkten ideologischen Charakter der visuellen Kommunikation innerhalb unserer Gesellschaft bewußt machen und neutralisieren wollen. In Reaktion auf den Mangel hinsichtlich der wissenschaftlichen Reflexion hat sich über die letzten beiden Dekaden hingegen der breit angelegte Versuch einer interdisziplinären Bildwissenschaft entwickelt. -/- Bevor wir die inneren Beziehungen zwischen Medien und Bildern genauer diskutieren, wollen wir in einem ersten Schritt kurz das Verhältnis von Visual Culture Studies und Bildwissenschaft beleuchten und uns in einem zweiten Schritt der eigenen historischen und theoretischen Annahmen versichern bzw. diese explizieren. In dem ausführlicheren dritten Abschnitt werden wir auf den Medienbegriff näher eingehen und dabei exemplarisch die Medientheorie von McLuhan skizzieren. In einem vierten Abschnitt möchten wir unsere Bildtheorie gewissermaßen im Kontrast zu den Annahmen der Visual Culture Studies skizzieren. Dies zusammengenommen wird uns den theoretischen Hintergrund für unsere zentrale These in Abschnitt fünf liefern, daß die Fähigkeit der Bildverwendung als ein anthropologisches Grundprinzip verstanden werden sollte, von dem auch die Herausbildung der Sprachfähigkeit abhängt. (shrink)