Contents: Hōtoku gaiki -- Ninomiya Sensei goroku -- Sanshi suitō.

はたして科学は万能なのか。19世紀以来の「科学主義」は、現在なお「自然主義」の衣を纏って生き続けている。本書は「科学主義」と「反科学主義」をともに退け、科学を自然というテクストを解読する解釈学的営みと して捉え直す。ハンソンとクーンの「新科学哲学」、クワインの「知識の全体論」、ウィトゲンシュタインの「アスペクト論」を手がかりに、科学哲学に「科学的理性批判」という本来の哲学的課題を担わせることを目指す 。ここに新たに論文3篇を加え、サイエンス・ウォーズや実在論/反実在論など、現代の哲学状況と切り結ぶスリリングな論考。.

古代・中世のアリストテレス的自然観を克服し、信仰や迷信から独立することで17世紀に近代「科学」は誕生した。しかしパラダイム転換はくり返され、20世紀には科学技術に伴うリスクも叫ばれるようになる。科学哲 学の第一人者がこうした決定的な転換点に光をあてながら、知の歴史のダイナミズムへと誘う。科学神話が揺らぐ今だからこそもう一度深く掘り下げる、入門書の決定版。.

『哲学探究』以後、最晩期に独立した地位を与える。ウィトゲンシュタインの知識の哲学。.

Der Lehrstuhl für Christentumswissenschaft (Kirisutokyōgaku) an der Kaiserlichen Universität Kyoto wurde 1922 als Stiftungslehrstuhl gegründet. Die Gründung der Christentumswissenschaft in Kyoto erfolgte in einer spezifischen bildungspolitischen Konstellation: Es ging um die spannungsreichen Beziehung zwischen staatlichen Hochschulen und den Religionsgemeinschaften sowie um die Ansprüche einer dezidiert nationalen Politik. Der erste Inhaber des Lehrstuhls war einer der prominentesten japanischen Ideenhistoriker und Philosophen, Seiichi Hatano (1877–1950). Für Hatano gab es keinen Unterschied zwischen Theologie und Christentumswissenschaft. Er wandte die historische Methode auf die Forschung (...) zum frühen Christentum an, die er von deutschen Theologen gelernt hatte. Besonders stark hatte ihn die Religionsgeschichtliche Schule beeinflusst. Als Philosoph entwickelte Hatano eine Religionsphilosophie, die auf der Idee der Persönlichkeit basierte. Das starke Interesse am Thema “Persönlichkeit” hatte er auch mit den deutschen Theologen gemeinsam. Andererseits kritisierte Hatano den liberalen Protestantismus in Deutschland scharf. Dennoch wurde seine Haltung, mit der er die Vorgänger und Zeitgenossen “voraussetzungslos” kritisiert hatte, von führenden Vertretern des liberalen Protestantismus in Deutschland angenommen. (shrink)

Der Lehrstuhl für Christentumswissenschaft (Kirisutokyōgaku) an der Kaiserlichen Universität Kyoto wurde 1922 als Stiftungslehrstuhl gegründet. Die Gründung der Christentumswissenschaft in Kyoto erfolgte in einer spezifischen bildungspolitischen Konstellation: Es ging um die spannungsreichen Beziehung zwischen staatlichen Hochschulen und den Religionsgemeinschaften sowie um die Ansprüche einer dezidiert nationalen Politik. Der erste Inhaber des Lehrstuhls war einer der prominentesten japanischen Ideenhistoriker und Philosophen, Seiichi Hatano (1877–1950). Für Hatano gab es keinen Unterschied zwischen Theologie und Christentumswissenschaft. Er wandte die historische Methode auf die Forschung (...) zum frühen Christentum an, die er von deutschen Theologen gelernt hatte. Besonders stark hatte ihn die Religionsgeschichtliche Schule beeinflusst. Als Philosoph entwickelte Hatano eine Religionsphilosophie, die auf der Idee der Persönlichkeit basierte. Das starke Interesse am Thema “Persönlichkeit” hatte er auch mit den deutschen Theologen gemeinsam. Andererseits kritisierte Hatano den liberalen Protestantismus in Deutschland scharf. Dennoch wurde seine Haltung, mit der er die Vorgänger und Zeitgenossen “voraussetzungslos” kritisiert hatte, von führenden Vertretern des liberalen Protestantismus in Deutschland angenommen. (shrink)

It has been suggested that preparing to teach and teaching are conditionally effective in enhancing one’s own learning. This paper focuses on interactivity—the level of teacher-student interaction in expected or actual teaching—as the potential key to understanding and controlling the variability in the effectiveness of learning by preparing to teach and teaching. By summarizing and reanalyzing the results of previous studies, I suggest that the learning benefits of studying with the expectation of direct teaching (i.e., teaching a student face-to-face) are (...) greater than those of studying with the expectation of indirect teaching (i.e., teaching a student indirectly by creating a lecture video, providing written explanations, or using other means) and that learning by direct teaching surpasses learning by explaining to oneself or indirect teaching at least after preparing to do so. Next, three candidate explanations for the impact of interactivity are discussed: the advantages of asking and answering questions, obtaining additional information about and from one’s student, and enhancing one’s motivation to process learning material deeply while preparing to teach and teaching. Finally, I conclude with the remaining questions and directions for future research. (shrink)

Study of Vaiśeṣika philosophy with special reference to Vaiśeṣikadaśapadārthaśāstra.

To explain why students learn effectively by teaching, explaining to others in particular, Koh and colleagues advanced the retrieval practice hypothesis, which attributes the learning benefits entirely to the effect of practicing retrieval, that is, effortfully recalling to-be-taught information for the provision of instructional explanations. After delineating the rationale behind the retrieval practice hypothesis, the current situation of research, and the limitations of the existing approach, this paper proposes three tests for the evaluation of the hypothesis that address whether explaining (...) to others after initial studying surpasses restudying in learning performance, whether the amount of effort to retrieve to-be-taught information from memory moderates the learning effects of explaining to others, and whether the degree of elaboration during retrieval practice positively predicts the outcomes of learning by merely recalling to-be-taught information. Evidence is examined regarding whether each test is passed, and future directions for research on the retrieval practice hypothesis are discussed. (shrink)

Many educators today think that the school's lessons and activities do not stimulate or engage students' imaginations. In order to alleviate this problem, they tend to use images in conjunction with, or sometimes rather than, words; they employ so-called imaginative or creative activities rather than chalk and talk. However, these principles and methods are based on somewhat misguided or trivial understanding of the importance of imagination in students' lives. Dewey's understanding of the relevance of imagination gives us a useful perspective (...) to better understand where imaginative engagement becomes crucial in education. (shrink)

Der Aufsatz behandelt das Konzept der „Christentumswissenschaft“ (Kirisutokyo gaku) Tetsutarō Arigas, der der erste Dekan der Theologischen Fakultät an Doshisha Universität gewesen war und nach dem zweiten Weltkrieg auf den Lehrstuhl für Christentumswissenschaft an der Kyoto Universität berufen wurde. Ariga stammte aus einer „monotheistischen“ Familie mit einem muslimischen Vater und einer christlichen Mutter. Nachdem er an der Doshisha Universität graduierte, studierte er am Union Theological Seminary in the City of New York. Es ist zu vermuten, dass Ariga aufgrund seiner liberalen (...) demokratischen Gesinnung auf den Lehrstuhl an der Kyoto Universität berufen wurde. In der Einleitung in die Christentumswissenschaft unterschied Ariga zwischen der Christentumswissenschaft an der nationalen Universität und der Theologie an den privaten Universitäten. Ariga als Christentumswissenschaftler hat ohne die kirchlichen Autoritäten historisch-kritisch das Christentum erforscht, während er als Theologe sich mit pragmatischen Aufgaben, z. B. Ökumenismus, beschäftigt hat. Aus der Spannung zwischen der Christentumswissenschaft und der Theologie erzeugte er seine reichen wissenschaftlichen Leistungen. (shrink)

This edited volume is the first in English that covers the philosophy of feeling and related topics in Japanese philosophy on Nishida Kitarō and fellow thinkers. Part I focuses on Nishida Kitarō’s philosophy of feeling, including, but not limited to, comparisons with Tanabe Hajime, Koyama Iwao, and provides coverage of Buddhist, moral and Chinese philosophy. Part II goes beyond Kitarō into topics such as Japanese aesthetics, Nietsche’s reception in Japan, and the philosophy of AI. This is a comprehensive scholarly text (...) on feeling in Japanese philosophy, aimed at researchers and students working in the field. (shrink)

In the October edition of the Journal of Medical Ethics, Akabayashi and colleagues state that ’to establish a heterogeneous [induced pluripotent stem cell] iPSC bank covering roughly 80% of Japan’s population…the Japanese government decided to invest JPY110 billion over 10 years in regenerative medicine research; a quarter of this was to be allocated to the iPSC stock project'. While they claim this amount of money to be an unfair distribution of state resources, we believe their assessment is based on a (...) misunderstanding of the facts. Similarly, other criticisms by them are based on mistaken interpretations. This article is a rebuttal to the arguments that form the basis of Akabayashi and colleagues’ five criticisms by explaining their misinterpretations. (shrink)

The question of the existence of cultural universals immediately leads us to the problem of intercultural communication and of so-called incommensurability. Over the last few decades, these topics have been the subject of controversy in the philosophy of science, and the stock of universalism has been falling as a result of the rise of Kuhn’s paradigm theory and Quine’s thesis of the indeterminacy of translation. Nowadays cultural pluralism or relativism is rather dominant among philosophers and has begun to appear plausible, (...) too, from an anthropological or sociological point of view. But philosophically, as is well known, relativism harbors many difficulties and paradoxes. As philosophers, therefore, we cannot accept imprudent relativism just as it is. (shrink)

はたして科学は万能なのか。19世紀以来の「科学主義」は、現在なお「自然主義」の衣を纏って生き続けている。本書は「科学主義」と「反科学主義」をともに退け、科学を自然というテクストを解読する解釈学的営みと して捉え直す。ハンソンとクーンの「新科学哲学」、クワインの「知識の全体論」、ウィトゲンシュタインの「アスペクト論」を手がかりに、科学哲学に「科学的理性批判」という本来の哲学的課題を担わせることを目指す 。ここに新たに論文3篇を加え、サイエンス・ウォーズや実在論/反実在論など、現代の哲学状況と切り結ぶスリリングな論考。.

The severe accident at the Fukushima-Daiichi nuclear power plant caused by the March 11 Great East Japan Earthquake in 2011 was a typical disaster in the age of “trans-science,” which means the situation that science and politics are closely connected and inseparable. The stage of trans-science requires a philosophy of trans-science instead of a philosophy of science such as logical positivism. I would like to characterize norms for techno-scientists in the risk society as RISK, which includes Regulatory deliberation, Intergenerational ethics, (...) Social accountability and Knowledge-product liability. (shrink)

The March 11, 2011, Great East Japan Earthquake caused extensive damage to the Tōhoku district of Japan and gave rise to many arguments concerning the meaning of “disaster” as well as the road to recovery. In particular, the severe accident of the Fukushima-Daiichi nuclear power plant reminded us of the overconfidence of science and technology. In this article, I will discuss concepts such as “disaster of civilization,” “impermanence,” “betweenness,” and the double structure of the Japanese view of nature.