The sites of tightest adhesion that form between cells and substrate surfaces in tissue culture are termed focal contacts. The external faces of focal contacts include specific receptors, belonging to the integrin family of proteins, for fibronectin and vitronectin, two common components of extracellular matrices. On the internal (cytoplasmic) side of focal contacts, several proteins, including talin and vinculin, mediate interactions with the actin filament bundles of the cytoskeleton. The changes that occur in focal contacts as a result of viral (...) transformation are discussed. (shrink)

Written in political exile during the Second World War and first published in 1945, Karl Popper's The Open Society and Its Enemiesis one of the most influential books of the twentieth century. Hailed by Bertrand Russell as a 'vigorous and profound defence of democracy', its now legendary attack on the philosophies of Plato, Hegel and Marx exposed the dangers inherent in centrally planned political systems. Popper's highly accessible style, his erudite and lucid explanations of the thought of great philosophers (...) and the recent resurgence of totalitarian regimes around the world are just three of the reasons for the enduring popularity of The Open Society and Its Enemies, and for why it demands to be read both today and in years to come. This is the second of two volumes of The Open Society and Its Enemies. (shrink)

En notre temps dit de postmodernité, le confinement de toute transcendance dans l'horizontalité d'une religiosité ambiante produit une confusion générale quant au sens même de la laïcité éducative, sommée de se définir, enfin, comme postchrétienne. En un temps où la formation des maîtres se trouve privée d'espace de formation, ce livre indique des parcours et des lieux d'analyse susceptibles de conforter, aussi bien les pédagogues et les éducateurs que le citoyen, dans l'idée que certains détours de lecture et de pensée (...) donnent de l'air, de l'espace, des appuis pour préserver et repenser, en retour, les tensions constitutives de l'exigence laïque. En un temps, aussi, où les replis communautaristes assaillent de plus en plus l'école, ce livre voudrait inciter quiconque se dit laïque à des détours réfléchis par la posture de l'autre. Ainsi il deviendra possible, dans l'enceinte scolaire élargie, de mieux faire la part entre ce qui, des convictions de tout un chacun peut être utilement soumis à une critique étayée, informée et ce qui, repéré, accueilli, doit être renvoyé à l'ultime espérance de chacun, hors champ de toute emprise. (shrink)

Karl Raimund Poppers (1902-1994) Hauptwerk, die Logik der Forschung (1934), gilt als Grundlagenwerk des kritischen Rationalismus. Der kritische Rationalismus zeigt, warum unser Wissen fehlbar ist und versteht den Erkenntnisfortschritt als Resultat von Hypothesenbildung und -widerlegung. Der Sammelband orientiert sich an der Gliederung der Logik der Forschung. Seine Beiträge kommentieren die jeweiligen Themen nach aktueller Forschungslage.

Karl Jaspers gehört zu den Ziehvätern der Psychopathologie, einer der Grundlagenwissenschaften der Psychiatrie. In diesem Zusammenhang wird gemeinhin auf sein systematisches Lehrbuch verwiesen, die Allgemeine Psychopathologie von 1913. Die wesentlichen Züge seiner Methodologie und den Gegenstand der neuen Wissenschaft fixierte Jaspers jedoch schon in den hier versammelten Arbeiten, die zwischen 1909 und 1913 erschienen: Seine Kritik am dominanten Reduktionismus und an der damals noch jungen Psychoanalyse sind in diesen Texten bereits gültig formuliert, ebenso - und nicht zuletzt - die (...) Dichotomie zwischen Erklären und Verstehen. Neben der Dissertation “Heimweh und Verbrechen” enthält der vorliegende Band unter anderem den bahnbrechenden und wirkungsvollen Aufsatz “Die phänomenologische Forschungsrichtung in der Psychiatrie” sowie die bis heute kontrovers diskutierte Abhandlung “Kausale und 'verständliche' Zusammenhänge zwischen Schicksal und Psychose bei der Dementia praecox (Schizophrenie)”. Der Kommentar verortet die einzelnen Beiträge sowohl im wissenschaftshistorischen als auch im werkgeschichtlichen Kontext. (Quelle: buchhandel.de). (shrink)

Dans les métiers de l'éducation au sens large, la difficulté de savoir qui s'adresse à qui suscite un désarroi. Toute incitation dominante découpe dans les personnes concernées par l'interaction un "sujet" d'un certain type qui, à peine instauré, s'effrite sous l'effet de ses propres ambivalences et sombre souvent dans l'indétermination ou la caricature des labellisations qui visent à éviter la complexité de ses composantes internes pour réduire le désarroi. Successivement, la face active, par trop valorisée, puis la face passive, souvent (...) assimilée à l'inertie, sont ici éclairées par des orientations de pensée fécondes pour les praticiens et leurs formateurs. (shrink)

Imagination (Philosophy). ; Imagination -- Religious aspects -- Islam. ; Iran -- Politics and government.

Described by the philosopher A.J. Ayer as a work of 'great originality and power', this book revolutionized contemporary thinking on science and knowledge. Ideas such as the now legendary doctrine of 'falsificationism' electrified the scientific community, influencing even working scientists, as well as post-war philosophy. This astonishing work ranks alongside _The Open Society and Its Enemies_ as one of Popper's most enduring books and contains insights and arguments that demand to be read to this day.

Reinholds Briefe uber die Kantische Philosophie gehoren zu den wirkungsmachtigsten Produkten seines umfangreichen Schaffens. Von den Zeitgenossen teils mit grosser Begeisterung aufgenommen, tragen sie wesentlich zur Etablierung der ersten Kant-Bewegung bei. Durch ihr Bestreben, die Vernunftkritik als Theorie der moralisch-religiosen Erneuerung zu prasentieren, gelten sie als die brisanteste unter den damaligen philosophischen Neuerscheinungen. Sie sind wegweisend fur einen Kantianismus, der sich im Laufe der 1790er Jahre als eine die politischen Umwalzungen in Frankreich flankierende Geistesrevolution begreift. Der neu herausgegebene Band enthalt (...) zwolf Briefe, welche die auffallendsten Resultate von Kants Vernunftkritik ausgehend von den dringendsten wissenschaftlichen und moralischen Bedurfnissen unserer Zeit darstellen. Der Adressat erfahrt, dass mit Kants Erkenntniskritik und moralischer Neubegrundung der speziellen Metaphysik ein taugliches Mittel zur Bewaltigung gegenwartiger Grundlagenkrisen im Gebiete von Moral, Naturrecht, Theologie und Asthetik bereitsteht. Mit Nachdruck wird das problemlosende Potential von Kants moraltheologischen Resultaten hervorgehoben. In Kants Vernunftglauben und Statuierung eines moralischen Erkenntnisgrundes fur das Dasein Gottes und die Unsterblichkeit der Seele sieht Reinhold die besten Voraussetzungen fur die Beendigung einer Reihe aufklarungshemmender Debatten. Im Visier steht allem voran der als Pantheismusstreit beruhmt gewordene Disput zwischen Mendelssohn und Jacobi, in dessen Einflussbereich ein wenig ergiebiger Kampf zwischen Naturalisten und Supernaturalisten dominant werden sollte. Die Darstellung geschichtlicher Kontexte zur Idee der Unsterblichkeit der Seele und die eingehende Auseinandersetzung mit den antiken Seelenlehren kulminieren in der These, durch Kants Kritik und Neufundierung der rationalen Psychologie konne auch der bisherige, Antike und Neuzeit durchziehende Gegensatz zwischen Spiritualisten und Materialisten als aufgelost gelten. Wiederholt wird zu Reflexionen uber die Geschichte der Menschheit angesetzt, die deutlich machen, dass Reinhold das Geschichtsbild der Illuminaten mehr und mehr in Anlehnung an Lessings Idee einer kommenden Menschheitsepoche des dritten Evangeliums sowie an Kants Vision eines weltburgerlichen Endzustandes vortragt. Die Neuedition ist mit einer ausfuhrlichen Einleitung und einem Kommentar versehen. In diesen Teilen wird unter anderem auf die Entstehungsgeschichte der Briefe, auf Reinholds Kant-Rezeption sowie auf sein Kant-Verstandnis, das mit der damals gangigen Ansicht uber den Alleszermalmer kontrastiert, eingegangen. Vermerkt werden zudem inhaltlich relevante Abweichungen von fruheren Fassungen der in den Band von 1790 eingeflossenen Textteile. (shrink)

First published in French, Marx's The Poverty of Philosophy (1847) was composed during his years in Brussels, when he was developing his economic views and, through confrontations with the chief leaders of the working-class movement, establishing his intellectual standing. In this classic work, which laid the foundation of ideas later developed in Capital, Marx polemicized against then premier French socialist, Pierre-Joseph Proudhon. Proudhon wanted to unite the best features of such contraries as competition and monopoly. He hoped to save the (...) good features of economic institutions while eliminating the bad. Marx, however, declared that no equilibrium was possible between the antagonisms in any given economic system. Social structures were transient historical forms determined by the productive forces: "The handmill gives you society with the feudal lord; the stream mill, society with the industrial capitalist.". (shrink)

This article argues the following points. The Hobbesian hypothesis, which we define as the claim that all people are better off under state authority than they would be outside of it, is an empirical claim about all stateless societies. It is an essential premise in most contractarian justifications of government sovereignty. Many small-scale societies are stateless. Anthropological evidence from them provides sufficient reason to doubt the truth of the hypothesis, if not to reject it entirely. Therefore, contractarian theory has not (...) done what it claims to do: it has not justified state sovereignty to each person subject to it by demonstrating that they benefit from that authority. To be justified in contractarian terms, states have to do something to improve the living standards of disadvantaged people under their rule. (shrink)

This chapter suggests how certain problematic claims of pantheism might be made more intelligible. It shows, first, that some pantheistic God-talk is comparable to talk involving mass terms; treating “God” as a mass term affords us a way of understanding, for example, how parts can seemingly be identified with the wholes of which they are the parts, as per the claim that “God is everything and everything is God”. This chapter then goes on to describe a contemporary variant of panpsychism, (...) a variant speculatively predicated on the affinity between intentional states and causal dispositions. This allows for a conception of the world as God’s brain, cashed out in terms of a “panintentionalism” that admits of various organizational possibilities for causal dispositional states, comparable to the organization of intentional states in human brains. (shrink)

This book explores the main stages and key concepts in the development of Kant's critical philosophy, from the early 1760s to the 1790s. Karl Ameriks provides a detailed and concise account of the main ways in which the later critical works provide a plausible defense of the conception of humanity's fundamental end that Kant turned to after reading Rousseau in the 1760s. Separate essays are devoted to each of the three Critiques, as well as to earlier notes and lectures (...) and several of Kant's later writings on history and religion. A final section devotes three chapters to post-Kantian developments in German Romanticism, accounts of tragedy up through Nietzsche, and contemporary philosophy. The theme of an elliptical path is shown to be relevant to these writers as well as to many aspects of Kant's own life and work. The topics of the book include fundamental issues in epistemology and metaphysics, with a new defense of the Amerik's 'moderate' interpretation of transcendental idealism. (shrink)

الفكر، والتَّفكير، والتَّفكُّر، والتَّدبُّر، والتَّذكُّر،... مفاهيمُ أساسية رافقت الوجود الإنساني، منذ بدء الخليقة، وسوف تبقى معه إلى نهايتها، دون أن تثبت مادتها وموضوعاتها ومستوياتها عند حد معين، في حياة الفرد البشري أو الجيل البشري. فكيف يمكن لكتاب أن يستقصي ذلك؟! هذا الكتاب إذاً، مدخل إلى الفكر وحسب؛ مدخل في مفاهيمه ومستوياته وخرائطه... تضمن تجوالاً فكرياً: في موضوع الفكر؛ وفي مصادره في الأصول والتراث والخبرة المعاصرة، وموضوعاته، وأدواته، ونصيب أصناف أهله منه، والمؤسسات المتخصصة فيه، وعلاقته بالعلم جملة، وبالعلوم النفسية والتربوية والاجتماعية (...) واللغوية والسياسية... وهو كذلك مدخل إلى عملية البناء الفكري؛ كيف تبدأ، ثم تتواصل مرحلة بعد أخرى؟ وكيف تترقى من مستوى إلى آخر؟ وكيف تتنوع في المحتوى الذي تبنيه؟ وهو قبل ذلك وبعده، أسئلة كثيرة، وإجابات قليلة؛ فقيمةُ التَّفكُّر في إثارة الأسئلة لا تقلُّ عن التفكر في البحث عن إجاباتها، وبعض الإجابات عارضة مؤقتة، تتغير وتتعمق مع مزيد من الفكْر والذِّكْر، والتَّفكُّر والتَّذكُّر. قد يجد القارئ في الكتاب بعض مواطن المتعة والطرافة، لكنه سوف يجد كذلك مواطن كثيرة تضطره إلى التَّفكُّر والتَّدبُّر، فإذا نجح الكتاب في الأمرين، فذلك ما كان يهدف إليه!. (shrink)

الفكر، والتَّفكير، والتَّفكُّر، والتَّدبُّر، والتَّذكُّر،... مفاهيمُ أساسية رافقت الوجود الإنساني، منذ بدء الخليقة، وسوف تبقى معه إلى نهايتها، دون أن تثبت مادتها وموضوعاتها ومستوياتها عند حد معين، في حياة الفرد البشري أو الجيل البشري. فكيف يمكن لكتاب أن يستقصي ذلك؟! هذا الكتاب إذاً، مدخل إلى الفكر وحسب؛ مدخل في مفاهيمه ومستوياته وخرائطه... تضمن تجوالاً فكرياً: في موضوع الفكر؛ وفي مصادره في الأصول والتراث والخبرة المعاصرة، وموضوعاته، وأدواته، ونصيب أصناف أهله منه، والمؤسسات المتخصصة فيه، وعلاقته بالعلم جملة، وبالعلوم النفسية والتربوية والاجتماعية (...) واللغوية والسياسية... وهو كذلك مدخل إلى عملية البناء الفكري؛ كيف تبدأ، ثم تتواصل مرحلة بعد أخرى؟ وكيف تترقى من مستوى إلى آخر؟ وكيف تتنوع في المحتوى الذي تبنيه؟ وهو قبل ذلك وبعده، أسئلة كثيرة، وإجابات قليلة؛ فقيمةُ التَّفكُّر في إثارة الأسئلة لا تقلُّ عن التفكر في البحث عن إجاباتها، وبعض الإجابات عارضة مؤقتة، تتغير وتتعمق مع مزيد من الفكْر والذِّكْر، والتَّفكُّر والتَّذكُّر. قد يجد القارئ في الكتاب بعض مواطن المتعة والطرافة، لكنه سوف يجد كذلك مواطن كثيرة تضطره إلى التَّفكُّر والتَّدبُّر، فإذا نجح الكتاب في الأمرين، فذلك ما كان يهدف إليه! (shrink)

Qushayrī, ʻAbd al-Karīm ibn Hawāzin, 986-1072; views on; ethics; soul; Islam.

Nicht Themen, Schulen und Epochen, sondern der philosophierende Mensch steht im Zentrum von Jaspers' Philosophiegeschichte. Und dazu zahlen nicht nur Platon und Kant, sondern eben auch Jesus und - aus der auaereuropaischen Philosophie - Buddha und Konfuzius. Dieser interkulturelle Ansatz setzt sich in der Behandlung der Metaphysik fort. So portratiert Jaspers neben Plotin und Spinoza auch Laotse und Nagarjuna. Unter Berucksichtigung der im Jaspers-Nachlass vorliegenden Originalmanuskripte erscheint der Text hier in einer um zahlreiche Abschreibfehler bereinigten Form. Im Stellenkommentar werden samtliche (...) Zitate nachgewiesen; hierauf hatte Jaspers bewusst verzichtet, dies spater aber bedauert. Auaerdem sind im Kommentar ausgewahlte Textpassagen des Manuskripts vermerkt, die Jaspers aus Platzgrunden streichen musste. Das kurze "Foreword for the American Reader", das Jaspers 1960 fur die von Hannah Arendt herausgegebene englische Ubersetzung verfasste, wird hier erstmals im deutschen Original publiziert. (shrink)

In this article I offer an opinionated overview of the central elements of Kant’s philosophical methodology during the critical period. I begin with a brief characterization of how Kant conceives of the aims of human inquiry – focusing on the idea that inquiry ideally aims at not just cognition (Erkenntnis), but also the more demanding cognitive achievements that Kant labels insight (Einsehen) and comprehension (Begreifen). Then I explore the implications of this picture for philosophy — emphasizing Kant’s distinction between critical (...) and doctrinal phases of philosophical inquiry, with the first of these playing both a negative and a positive role with respect to the second. Then, I will argue that this positive role is possible, according to Kant, only insofar as philosophy follows what I call a “capacities-first” methodology – that is, one that treats basic cognitive capacities (such as reason) and their self-conscious activities as fundamental (in both a cognitive sense and in an explanatory sense) for the sort of philosophy human beings are capable of. It is this methodology, I will argue, that allows Kant to introduce the first principles that philosophy in its doctrinal phase requires in a manner that is neither arbitrary nor (at least obviously) incompatible with Kant’s own critical restrictions on cognition. I conclude by discussing some of the implications of this methodological picture – including the methodological significance of self-consciousness and regressive or “transcendental” arguments, Kant’s distinction between analytic and synthetic methods in philosophy, and Kant’s conception of reason as autonomous. (shrink)

Karl Hahn, Jahrgang 1937, war bis zu seiner Emeritierung im Jahr 2003 Professor für Politische Theorie und Ideengeschichte an der Westfälischen Wilhelms-Universität Münster. Hierbei hat er die Klassiker der abendländischen Geistesgeschichte nicht in einem kanonisch-schematischen Profil gelehrt, sondern die jeweiligen Themen und Theoreme mit lebensfüllender Leidenschaft vermittelt. Seine Vorlesungen und Seminare an der Universität zeugen, wie auch seine Vorträge und Tagungsbeiträge, von einem streitbaren Geist, der stets auch um die aktualisierende Bezugnahme bemüht war. Stets hat er pointiert Stellung bezogen, (...) auch gegen den Mainstream des Faches, das er kritisch hinterfragt hat. Ob Platon, Fichte oder auch Simone Weil: Bei Karl Hahn stehen philosophische Überlegungen für eine Suche nach der Vollendung des Daseins in seinen unendlich vielen und offenen Aussagemöglichkeiten. Hahns großes Lebensthema war und ist hierbei das tragische Element des menschlichen Wesens, dessen Kleinheit und Begrenztheit angesichts der großen Fragen der menschlichen Existenz. Das hat er seinen Studierenden mit auf den Weg gegeben. Und auch den Kolleginnen und Kollegen, die bereit waren, zuzuhören. Mit dem vorliegenden Band wird der Wissenschaftler zum Anlass seines 80. Geburtstages geehrt, der seine Verdienste nicht in der flüchtigen Wertschätzung des Feuilletons, sondern grundsätzlich im Diskurs der Seminarräume und Kongressveranstaltungen erworben hat. (shrink)

Kunsthandelaar Karl Stimm schenkt op een verfrissende manier aandacht aan beschouwingen over Archeologica & Oude kunst. Hij benoemt onder andere de bedreigingen van het cultureel erfgoed, het belang van metaaldetectoramateurs en de moeilijke tijden die zijn aangebroken voor verzamelaars. Met dit boek wil de auteur bruggen bouwen tussen wetenschappers, musea, verzamelaars en handelaren, erfgoedcommissies en de autoriteiten. Slaagt Stimm erin het onmogelijke te verwezenlijken? De vereenzelviging van object en mens."--Publisher information.

Karl Pfeifer attempts to present a coherent view of panentheism that eschews Pickwickian senses of “in” and aligns itself with, and builds upon, familiar diagrammed portrayals of panentheism. The account is accordingly spatial-locative and moreover accepts the proposal of R.T. Mullins that absolute space and time be regarded as attributes of God. In addition, however, it argues that a substantive parthood relation between the world and God is required. Pfeifer’s preferred version of panpsychism, viz. panintentionalism, is thrown into the (...) mix as an optional add-on. On this account, God is conceived of as a “spiritual field” whose nature can be made more intelligible by regarding “God” as having a mass-noun sense in some contexts. Pfeifer closes with the suggestion that we look to topology and mereology for further development of the position outlined in his paper. (shrink)

With respect to the topic of “powers and abilities,” most readers will associate David Hume with his multi-pronged critique of traditional attempts to make robust explanatory use of those notions in a philosophical or scientific context. But Hume’s own philosophy is also structured around the attribution to human beings of a variety of basic faculties or mental powers – such as the reason and the imagination, or the various powers involved in Hume’s account of im- pressions of reflection and the (...) passions. Indeed, there is a clear case to be made that, despite his deflationary account of our concept of power, Hume continues to treat certain basic powers or faculties as forming the explanatory bedrock for his new “science of man”. In this essay, I will discuss how this apparent conflict between the “critical” (if not outright skeptical) and “constructive” aspects of Hume’s discussion of powers and abilities is best resolved – with special attention to the question of how this illuminates Hume’s place in the development of early modern conceptions of the proper method for philosophy. (shrink)

Begegnung des Verlegers mit Karl Jaspers, von K. Piper.-Philosophische Autobiographie, von K. Jaspers.- Jaspers und der Staat, von D. Sternberger.- Jaspers als geschichtlicher Denker, von G. Mann.- Jaspers in Frankreich, von J. Hersch.- Karl Jaspers und die italienische Philosophie, von L. Quattrocchi.- Die Philosophie von Karl Jaspers in Japan, von F. Hashimoto.-Karl Jaspers und der Rundfunk, von P. Meyer-Gutzwiller.- Karl Jasper's Lebensdaten.- Bibliographie der Werke und Schriften, von H. Saner [p.[173] -[216]].

The philosophy of science between the two world wars, 1920s-1930s.

Das Wesen des Menschen in all seinen uferlosen Zusammenhängen sagt sich in vielerlei Weisen aus. Dabei gehören Lachen und Weinen zur Vieldeutigkeit des Menschen schlechthin - ihre Geschichte ist die übernationale Geschichte der Menschen, die gelacht und geweint haben, die lachen und weinen und die lachen und weinen werden. In beeindruckender Weise geht der Autor den unterschiedlichen literarischen Spiegelungen dieser zentralen Ausdrucks-Bewegungen von der Antike bis zur Gegenwart nach. Er legt eine Kulturgeschichte der Expressivität menschlicher Innerlichkeit vor, die jeweils die (...) Frage bei sich trägt, was es bedeutet, ein Mensch zu sein."--Book jacket. (shrink)

“Functional finance” is an economic theory within the Post Keynesian school of thought. Especially in the form of Modern Monetary Theory (MMT), it has begun to have two big but opposite effects on the debate over Universal Basic Income (UBI). Some people state MMT in an exaggerated way that implies the government can spend all it wants on UBI or anything else without ever raising taxes or borrowing money as if government spending had no limits of any kind. Other people (...) refer to MMT while arguing that any effort to maintain a livable level of UBI is unsustainable. This article discusses the functional finance implications for the cost and sustainability of UBI, arguing that neither of those exaggerated implications are correct. MMT doesn’t free us for the concern for how to support UBI with taxes, but neither does it give reason to believe UBI is any less sustainable. (shrink)