Como um fato histórico, Hegel e Schopenhauer defenderam um conjunto de idéias que, em geral, são consideradas como irremissivelmente antagônicas e claramente irreconciliáveis. Este artigo visa a mostrar que a controvérsia real entre Hegel e Schopenhauer assenta, paradoxalmente, num certo fundamento comum de intuições básicas atinentes às relações entre Vida e Conceito, apesar de discordarem em aspectos mais específicos do problema. Os conceitos serão considerados por ambos os filósofos, não como estruturas plenamente objetivas, mas como entidades animadas, interna e formalmente, (...) por uma certa espécie de "vitalidade". A discordância real e profunda no pensamento filosófico de Hegel e Schopenhauer repousa, em última análise - tal é minha posição - nas diferenças do modo peculiar de compreender e desenvolver essa "vitalidade de conceitos", formal e interna, concebida como negatividade ou como uma espécie de configuração de vontade. (shrink)

O autor toma a famosa frase de Heidegger para analisá-la dentro da concepção heideggeriana de linguagem e confrontá-la com alguns representantes da filosofia analítica.O autor quer provar que há em Heidegger um registro marcado pelo arcaísmo e que é a partir dele que se deve entender sua proposta de linguagem.

Duas questões fundamentais da filosofia Kantiana(o caráter 'prático'da liberdade e o primado da prática sobre a teoria)podem colocar-se em termos da teoria da linguagem(a teoria dos atos performativos)de J.L.Austin.Dada a total ausência da questão da linguagem na filosofia de Kant,o trabalho estuda o alcance e a legitimidade desta 'trascrição' linguistica das duas teses kantianas.

La identidad, la denominación de un subcontinente y la búsqueda de una racionalidad propia, son los puntos que el autor del artículo retoma como sustanciales de la crítica a la filosofía latinoamericana. Los revisa de modo crítico y encuentra que desde una perspectiva histórica, una política y una económica los tres sustantivos pueden abordarse y validarse desde otras consideraciones filosóficas que no privilegia el método genealógico con el cual se habían tratado las categorías.

The article advances, from the point of view of the philosophy of language and ethics, a critical refl ection on the political phenomenon of Argentine Peronism. It claims that each of the historical periods in this movement is marked by a different kind of discourse and enunciation: in the period of the rise to power, the excess of significations; in the period of exile, the absence of significations; and in the period of decay, a disappointment of signifi cations. The author (...) proposes, in the light of Paul Grice’s theory of conversation, that these linguistic types of discourse have a meta-pragmatic character, since they go beyond the rationalist and moralist framework of this theory and involve affective and rhetoric elements that do not fi t the standard of “deviation from maxims”. The article contends that Veron’s and Sigal’s analysis of discourse is more appropriate than the pragmatic approach to understand complex ethical and linguistic phenomena such as Peronism. Key words: signification, Peronism, ethics, pragmatics, Grice. (shrink)

In this paper I manage a set of categories and intended to integratethem as a method to analyze film images in a conceptual level. I try anapplication of this methodological tool in the particular case of AlfredHitchcock’s Vertigo, which I consider as an image-concept of the untruthfulcharacter of r..

This paper is a reply to PAULO MARGUTTI's paper "SENTIDO DA VIDA E VALOR DA VIDA: UMA DIFERENÇA CRUCIAL? (Discussão das idéias de Júlio Cabrera)" published in PHILÓSOPHOS , V. 9, Nº 1, 2004.

(Uma réplica hegeliana a “São todos os termos igualmente lógicos perante a nossa capacidade de fazer inferências?”, de Hilan Bensusan).

Neste trabalho, vou sustentar que perguntar pelo sentido da vida (humana) não é o mesmo que perguntar pelo seu valor; que freqüentemente estas duas questões se confundem; que ambas as questões têm respostas claras; que, para ser respondidas, elas devem colocar-se numa dupla dimensão, habitualmente ignorada pelos filósofos de tendência analítica: o sentido ou valor da vida mesma, e o sentido ou valor do que acontece dentro da vida. Sustentarei que não reconhecer essa dupla dimensão prejudica os tratamentos analíticos usuais (...) da questão do “sentido da vida”. (shrink)