La distinction des sexes dans l’au-delà médiéval. On s’efforce ici de préciser dans quelle mesure la dualité des sexes, assumée positivement par l’anthropologie augustinienne, trouve une expression spatialisée dans les représentations de l’au-delà, ce monde entièrement ordonné par la justice divine : la distinction des sexes s’exprime-t-elle par une distinction de lieux? Aux XI-XIIIe siècles, la distinction des sexes n’a guère de place que dans la coupable promiscuité de l’enfer, tandis que le paradis propose une image idéale de la fraternité (...) spirituelle des baptisés, qui efface les distinctions de statuts et de sexes. Puis, l’ancienne hiérarchie patristique et liturgique des choeurs des élus se fraie un chemin dans l’image et sert d’appui à une amplification de la place spécifique des femmes dans les lieux paradisiaques. Enfin, dans la représentation ordonnée et hiérarchisée de la cour céleste, image dominante du paradis aux XIVe et XVe siècles, la dualité des sexes est désormais assumée positivement et mise en évidence visuellement comme l’un des aspects inhérents à l’humanité réconciliée. (shrink)

The article is an attempt to situate the zapatist struggle in relation to its Mexican and Latin American models, and to chart its trajectory since January 1 1994. The emphasis is on the conceptions of power proper to the zapatists, both from a theoretical perspective (their refusal to « take power ») and from a practical perspective (the precedent of the autonomy of the Councils of good government). In conclusion, the article addresses the question of the uncertainties surrounding the present (...) phase of the struggle, a phase which began with the Sixth Declaration of Selva Lacandona (2005). It also examines the possible meaning of a new intercontinental meeting for humanity and against neoliberalism, for which the declaration calls. (shrink)

L’autonomie zapatiste, qui se construit dans les territoires rebelles du Chiapas, peut être considérée comme l’une des utopies réelles les plus remarquables que l’on puisse observer aujourd’hui. On proposera ici une description sommaire de cette expérience et de certains de ses apports plus réflexifs, afin d’en tirer quelques enseignements pour une approche renouvelée de l’utopie, en lien avec l’émergence de régimes d’historicité inédits. Car si l’utopie se meurt sous la chape de plomb présentiste, elle doit aussi défaire ses liens avec (...) les futurs désormais intenables de la modernité – ce qui ne laisse pas d’autre option que de traquer des modalités inédites du futur. (shrink)