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  1. Liberdade e conflito: o confronto dos desejos como fundamento da ideia de liberdade em Maquiavel.José Luiz Ames - 2009 - Kriterion: Journal of Philosophy 50 (119):179-196.
    O artigo parte da enunciação da tese de que ao desejo desmesurado dos grandes pela apropriação/dominação absoluta opõe-se um desejo não menos desmesurado e absoluto do povo de não sê-lo: dois desejos de natureza diferente que não são nem o desejo das mesmas coisas nem desejo de coisas diferentes, mas desejos cujo ato de desejar é diferente. Considerando que cada desejo visa sua efetividade absoluta, cada um tenta impor-se universalmente tornando-se duplamente absoluto: por um lado tende à dominação total (os (...)
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  2. UMA TEORIA DO CONFLITO: MAQUIAVEL E MARX.José Luiz Ames - 2008 - Educere Et Educare 3 (6):55-66.
    This article intends to establish a contact between two proscribed thinkers: Machiavelli and Marx. Although apart in time and in political vision, they offer the possibility of a reflection which is able to provide mutual fecundation. We want to show that Machiavelli’s pessimism and Marx’s optimism both derive from the diverse understanding of what provokes the fundamental division of society into two fundamental antagonistic groups. Whereas one treats it as a division of opposite desires, to the other it is determined (...)
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  3. Uso político da religião e uso religioso da política: uma análise a partir de duas interpretações exemplares - Marsílio e Maquiavel.José Luiz Ames - 2014 - Clareira: Revista de Filosofia da Região Amazônica 1 (2):220-239.
    We are presently confronted with an impressive growth of the religious phenomenon. This can be observed not only related to both the outbreak of new religions and the increasing attendance to worship services, but also for the presence of the religious language in the political discourse. We can see nowadays a political use of religion and a religious use of politics. When we approach the religions in a large scale perspective is possible to verify that in all of them both (...)
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  4. A função do Poder Militar na vida política segundo Maquiavel.José Luiz Ames - 2005 - Etica E Politica 8 (1):0-0.
  5.  2
    Yin-Yang Representation of Financial Crisis: A Korean Perspective.Amee Kim & Frederique Jos Vanheusden - 2019 - International Journal of Management Concepts and Philosophy 12 (4):385.
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  6. Natureza humana, dever moral e finalidade do Estado em Maquiavel.José Luiz Ames - 2006 - Reflexão 31 (90):63-70.
    Partimos do estudo na noção de homem presente no pensamento de Maquiavel para estabelecer a idéia de Estado e sua relação com a ética. Existe, quanto a esta questão, uma vasta polêmica na tradição interpretativa e que podemos reduzir a duas perspectivas fundamentais. Primeira: Maquiavel compreende a natureza humana como corrompida de forma definitiva, o que transforma o Estado em instrumento puramente coator da malevolência humana. Nesta ótica, não há espaço para pensar em finalidades éticas do Estado. Segunda: mesmo partindo (...)
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  7. HISTÓRIA E AçÃo POLÍTICA EM MAQUIAVEL.José Luiz Ames - 2004 - Mediações 9 (1):101-118.
  8. Machiavelli and the education: the formation of the good citizen.José Luiz Ames - 2008 - Trans/Form/Ação 31 (2):137-152.
    Machiavelli is commonly known by a political theory associated to his name: "machiavellism". The initial effort of the article is to take apart Machiavellian thought from such a conception. After this it tries a detailed analysis of all occurrences of the term "education", which amounts to eleven times in his work. The hypothesis by which our reflexion is guided is that education is conceived by Machiavelli as a force addressed to control the desire's as well as the nature's inherent movement (...)
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  9. Natureza e cosmologia em Maquiavel: entre o fatalismo e a autonomia da história.José Luiz Ames - 2016 - Cosmos E Contexto:0-0.
  10. Potere politico e gioco di alleanze in Machiavelli. Funzione del conflitto sotto un governo principesco.José Luiz Ames - 2013 - Filosofia Politica 27 (2):227-250.
    The essay analyses the originality of Machiavelli's reflection about the conflict under the Prince's government, in order to point out concordances and differences with the role - more extensively studied - of conflict within a republic. The questions analysed are, first of ali, the Prince's necessity of foreseeing the institutional structures for the regulation of conflict; then, the issue of alliances for the Prince who, having taken the power with the support of the great or of the people, needs popular (...)
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  11. POÉTICA DA VIRTÙ: UM ESTUDO DA COMÉDIA LA MANDRAGOLA DE NICCOLO MACHIAVELLI.José Luiz Ames - 2001 - Tempo da Ciência 8 (15):33-45.
    Niccolõ Machiavelli é universalmente conhecido por sua obra política. Opresente artigo serve-se de uma obra literária, mais precisamente da peça teatral La Mandragola, para desvelar o mundo ético-político do autor. Através da análise deste trabalho, procuramos mostrar que, de certo modo, o universo valorativo da obra de Machiavelli é captado de modo mais preciso na expressão cômico-satírica do que na sua reflexão política propriamente dita, pois enquanto nesta última a visão dos homens permanece como um dado de fundo, na comédia (...)
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  12. A formação do conceito moderno de Estado: A contribuição de Maquiavel.José Luiz Ames - 2011 - Discurso 41 (41):293-328.
    A formação do conceito moderno de Estado: A contribuição de Maquiavel.
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  13. Republicanismo conflitual e agonismo democrático pluralista.José Luiz Ames - 2012 - Princípios: Revista de Filosofia 19 (31):209-234.
    This paper aims to point out that Machiavelli’s contribution can go beyond from merely an articulation between individual freedom and civic participation, as viewed by Skinner. It can be showed that Machiavelli’s most fruitful contribution is in his conception of conflict as a ineradicable dimension of politics, which is an aspect neglected by Skinner when he reduced it to a form among others of cultivation of civic virtue. Drawing upon reflections developed in the last decades by Chantal Mouffe, this paper (...)
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  14.  40
    Lei e violência ou a legitimação política em Maquiavel.José Luiz Ames - 2011 - Trans/Form/Ação 34 (1):21-42.
    Uma das mais famosas e inovadoras teses de Maquiavel é a afirmação de que as boas leis nascem dos conflitos sociais, segundo o exemplo romano das oposições entre plebe e nobres. Os conflitos são capazes de produzir ordem por conter a força constritiva própria da necessidade, que impede a ambição de reinar. Contudo, a lei não neutraliza o conflito, mas apenas lhe dá uma ordenação. A lei está, pois, exposta à história, à contínua mudança, o que significa dizer que é (...)
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  15.  79
    Igualdade Política: base do Estado maquiaveliano.José Luiz Ames - 2015 - Síntese: Revista de Filosofia 42 (133):252-262.
    The fully understanding of the Machiavellian concept of the State depends on the determination of the idea of political equality. Political equality must be conceived, in its turn, as domination equality and absence of privilege/precedence; in other words, absence of subordination. Taking into account a definition such as that, the Machiavellian model of the State could only be the Republic. So, this paper argues G. Pancera`s view, proposed in his book “Maquiavel entre Repúblicas”, that such model of the State was (...)
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  16. Freedom and conflict-confrontation of desires as background of the idea of freedom in Machiavelli.Jose Luiz Ames - 2009 - Kriterion: Journal of Philosophy 50 (119):179-196.
    The article works out the thesis that to the excessive desire of the powerful for the absolute appropriation/domination it is opposed a not less excessive and absolute desire from people in order not to be appropriated/dominated: two desires of a distinct nature which are neither the desire for the same things nor the desire for different things, but desires in which the act of desiring is different. Taking into account that each desire aims at its absolute effectiveness, each one of (...)
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  17.  61
    Maquiavel e a educação: a formação do bom cidadão.José Luiz Ames - 2008 - Trans/Form/Ação 31 (2):137-152.
    Maquiavel é popularmente conhecido por uma teoria política associada ao seu nome: “maquiavelismo”. O artigo realiza um esforço inicial para afastar o pensamento maquiaveliano de semelhante concepção. Em seguida, faz uma análise detalhada de todas as ocorrências do termo “educação”, num total de onze, na sua obra. A hipótese que orienta nossa reflexão é de que a educação é pensada por Maquiavel como uma força destinada a controlar a desordem inerente ao movimento tanto do desejo quanto da natureza impedindo os (...)
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  18.  46
    Transformações do significado de conflito na "História de Florença" de Maquiavel.José Luiz Ames - 2014 - Kriterion: Journal of Philosophy 55 (129):265-286.
    exam of the issue of conflict since the “History of Florence” provides us with elements capable to show the Machiavellian reflection does not evolve according to such a simple and linear way as it is shown in the “Discourses”. In fact, investigation will reveal that the opposition between the two types of conflict – positive conflict and negative conflict –, described in the “Discourses”, is progressively defined, from the analysis of Florentian history, as being just one type – the tragic (...)
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  19.  21
    Teoria Conflitual da Política de Maquiavel: Alternativa Ao Paradoxo Moderno da Relação Entre Poder Constituinte E Poder Constituído?José Luiz Ames - 2018 - Discurso 48 (1):167-191.
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  20. As Múltiplas Figuras de Povo Em Discursos de Maquiavel.José Luiz Ames - 2020 - Trans/Form/Ação 43 (2):133-156.
    Resumo Na leitura das três obras políticas maiores de Maquiavel, é recorrente o uso do termo popolo, ou algum correlato. Assim, se parece evidente o interesse de Maquiavel pela figura “povo”, o que ele entende por ela? Será possível fixar uma concepção suficientemente homogênea e definitiva de povo, no pensamento maquiaveliano, particularmente em Discursos? O propósito deste estudo é mostrar que, embora se faça presente uma ideia de popolo como ator político, na obra de Maquiavel, sua concepção não se deixa (...)
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  21. Reflexões Sobre a Concepção Maquiaveliana de Liberdade, Sua Corrupção E Sua Restauração.José Luiz Ames - 2020 - Pensando - Revista de Filosofia 10 (21):44.
    O que Maquiavel entende por liberdade, o que pode levar à sua degradação e como será possível restaurá-la? Esta é a pergunta que nos guiará nesta reflexão. Nossa hipótese é de que a liberdade, para Maquiavel, é resultado do movimento de resistência ativa do povo ao desejo de dominação dos grandes; ela é, pois, fruto da ação – da luta política - no espaço público e só existirá neste espaço enquanto persistir a resistência à dominação. Este desejo do povo de (...)
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  22.  7
    Povo E Governo: Sobre a Questão da Participação Popular Em Maquiavel.José Luiz Ames - 2019 - Philósophos - Revista de Filosofia 24 (1).
    A tradição interpretativa de Maquiavel reconhece a centralidade do povo como ator político. No entanto, sobre a função que desempenha existe um amplo espectro de interpretações. Em um extremo estão aquelas que o concebem como ente passivo, sem iniciativa política autônoma. No outro, as que lhe conferem um papel ativo no governo da cidade. Muito embora o próprio Maquiavel fale do povo como animado por um “desejo negativo”, disso não resulta uma passividade popular. Neste trabalho mostraremos que o povo é (...)
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  23.  7
    A Doutrina Do Legislador Humano E a Soberania Popular de Marsílio de Pádua.José Luiz Ames - 2002 - Veritas – Revista de Filosofia da Pucrs 47 (3):395.
    Marsilio de Pádua foi um pensador da Baixa Idade Média, autor de uma obra de Filosofia Politica que antecipou as grandes linhas da reflexão política moderna. No cerne destas discussões está a idéia de que o poder originário está no conjunto do povo, o legislador humano, e não num indivíduo ou grupo de indivíduos, prenunciando a tese tipicamente moderna da soberania popular.
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  24.  7
    A Concepção Maquiaveliana de Necessidade Política.José Luiz Ames - 2018 - Kriterion: Journal of Philosophy 59 (141):765-788.
    RESUMO Poucos conceitos na obra de Maquiavel se repetem com tanta insistência quanto o de necessità - e os termos correlatos como necessario, necessitato etc. - obrigando-nos a reconhecer nele uma categoria de especial significação. Trata-se, sem dúvida, de um conceito que, na obra do florentino, abarca um espectro muito amplo de sentidos diversos, que vão desde o mais usual ao mais teórico e político. O presente estudo procurará distinguir esses diferentes usos que Maquiavel faz do termo, particularmente nas obras (...)
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  25.  9
    “Com Seu Vento, Ele Pôs Yam Em Sua Rede” – Proposta de Correção Do Texto de Jó 26,13a Na BHS.Osvaldo Luiz Ribeiro - 2015 - Horizonte 13 (38).
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  26.  21
    Dao De Jing: Making This Life Significant: A Philosophical Translation.Roger T. Ames & David L. Hall - 2003 - Ballantine Books.
    Composed more than 2,000 years ago during a turbulent period of Chinese history, the Dao de jing set forth an alternative vision of reality in a world torn apart by violence and betrayal. Daoism, as this subtle but enduring philosophy came to be known, offers a comprehensive view of experience grounded in a full understanding of the wonders hidden in the ordinary. Now in this luminous new translation, based on the recently discovered ancient bamboo scrolls, China scholars Roger T. (...) and David L. Hall bring the timeless wisdom of the Dao de jing into our contemporary world. Though attributed to Laozi, “the Old Master,” the Dao de jing is, in fact, of unknown authorship and may well have originated in an oral tradition four hundred years before the time of Christ. Eschewing philosophical dogma, the Dao de jing set forth a series of maxims that outlined a new perspective on reality and invited readers to embark on a regimen of self-cultivation. In the Daoist world view, each particular element in our experience sends out an endless series of ripples throughout the cosmos. The unstated goal of the Dao de jing is self-transformation–the attainment of personal excellence that flows from the world and back into it. Responding to the teachings of Confucius, the Dao de jing revitalizes moral behavior by recommending a spontaneity made possible by the cultivated “habits” of the individual. In this elegant volume, Ames and Hall feature the original Chinese texts of the Dao de jing and translate them into crisp, chiseled English that reads like poetry. Each of the eighty-one brief chapters is followed by clear, thought-provoking commentary exploring the layers of meaning in the text. The book’s extensive introduction is a model of accessible scholarship in which Ames and Hall consider the origin of the text, place the emergence of Daoist philosophy in its historical and political context, and outline its central tenets. The Dao de jing is a work of timeless wisdom and beauty, as vital today as it was in ancient China. This new version will stand as both a compelling introduction to the complexities of Daoist thought and as the classic modern English translation. (shrink)
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  27. Jo Lewisooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooo Commentary.D. O. Jo‘Veathera-Iiooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooo, L. O. Ke18eyoooooooooooooooooooo Oooooooooooooooooo, R. O. HolderOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOO, M. O. VeatchOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOO, J. O. LevineOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOO, Terrence F. Ackerman, Barbara Stanley, Michael Stanley, J. O. Lev-Ineooooooooooooooooooooooooooooo Oooooooooo & Oooo Cohenooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooo - 1984 - Bioethics Reporter 1 (1).
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  28.  8
    Relevance of Asian Philosophy to Philosophy of Education Today: An Interview with Roger Ames.Heesoon Bai & Roger T. Ames - 2010 - Paideusis: Journal of the Canadian Philosophy of Education Society 19 (1):77-80.
    Professor Roger T. Ames is Professor in the Department of Philosophy at the University of Hawai‘i, Manoa. The following is a short excerpt from an interview with Professor Ames that took place on the eve of 2009 PESA Conference, December 1, 2009. Heesoon Bai, Editor of Paideusis, accompanied by Avraham Cohen, interviewed Professor Ames in his office.
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  29.  12
    The Democracy of the Dead: Dewey, Confucius, and the Hope for Democracy in China.David L. Hall & Roger T. Ames - 1999 - Open Court Publishing Company.
    Will democracy figure prominently in China's future? If so, what kind of democracy? In this insightful and thought-provoking book, David Hall and Roger Ames explore such questions and, in the course of answering them, look to the ideas of John Dewey and Confucius.
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  30.  60
    Emotions in Asian Thought: A Dialogue in Comparative Philosophy.Roger Ames, Robert C. Solomon & Joel Marks (eds.) - 1995 - SUNY Press.
    This book broadens the inquiry into emotion to comprehend a comparative cultural outlook. It begins with an overview of recent work in the West, and then proceeds to the main business of scrutinizing various relevant issues from both Asian and comparative perspectives. Original essays by experts in the field. Finally, Robert Solomon comments and summarizes.
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  31. The Middle Works, 1899-1924 Edited by Jo Ann Boydston; with an Introd. By Joe R. Burnett. --.John Dewey, Jo Ann Boydston & Illinois - 1976 - Southern Illinois University Press, C1976-1976.
     
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  32.  11
    Reading Rorty: Critical Responses to Philosophy and the Mirror of Nature (and Beyond).Alan R. Malachowski, Jo Burrows & Richard Rorty (eds.) - 1990 - Blackwell.
    In 'Philosophy and the Mirror of Nature' Richard Rorty presented his provocation and influential vision of the post-philosophical culture, calling upon professional philosophers to accept that epistemology is dead, that the analytic method is a myth, and that philosophy and science are merely forms of literature.
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  33.  93
    How Do Emotion and Motivation Direct Executive Control?Luiz Pessoa - 2009 - Trends in Cognitive Sciences 13 (4):160-166.
  34.  1
    Compliant Rebels: Rebel Groups and International Law in World Politics.Hyeran Jo - 2015 - Cambridge University Press.
    Seventeen million people have died in civil wars and rebel violence has disrupted the lives of millions more. In a fascinating contribution to the active literature on civil wars, this book finds that some contemporary rebel groups actually comply with international law amid the brutality of civil conflicts around the world. Rather than celebrating the existence of compliant rebels, the author traces the cause of this phenomenon and argues that compliant rebels emerge when rebel groups seek legitimacy in the eyes (...)
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  35.  5
    Thinking From the Han: Self, Truth, and Transcendence in Chinese and Western Culture.David L. Hall & Roger T. Ames - 1998 - SUNY Press.
    Examines the issues of self (including gender), truth, and transcendence in classical Chinese and Western philosophy.
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  36.  12
    Pragmatism and Ethnicity: Critique, Reconstruction, and the New Hispanic.JosÉ Medina - 2004 - Metaphilosophy 35 (1-2):115-146.
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  37. Finding Out About Filling-In: A Guide to Perceptual Completion for Visual Science and the Philosophy of Perception.Luiz Pessoa, Evan Thompson & Alva Noë - 1998 - Behavioral and Brain Sciences 21 (6):723-748.
    In visual science the term filling-inis used in different ways, which often leads to confusion. This target article presents a taxonomy of perceptual completion phenomena to organize and clarify theoretical and empirical discussion. Examples of boundary completion (illusory contours) and featural completion (color, brightness, motion, texture, and depth) are examined, and single-cell studies relevant to filling-in are reviewed and assessed. Filling-in issues must be understood in relation to theoretical issues about neuralignoring an absencejumping to a conclusionanalytic isomorphismCartesian materialism, a particular (...)
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  38. Tatiana A. Tavaresk, Guido L. de Souzak, Adelardo AD Medeiros2, Luiz MG Gonçcalves2 kUniversidade Federal do Rio Grande do Norte, Campus Universit éario Lagoa Nova, 59072-970 Natal, RN, Brasil {tati, guido}@ natalnet. br. [REVIEW]Adelardo A. D. Medeiros & Luiz M. G. Gonçcalves - 2003 - Scientia 12 (1):11-21.
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  39.  26
    A Network Model of the Emotional Brain.Luiz Pessoa - 2017 - Trends in Cognitive Sciences 21 (5):357-371.
  40. Democracy of the Dead: Dewey, Confucius, and the Hope for Democracy in China.David L. Hall & Roger T. Ames - 2000 - Transactions of the Charles S. Peirce Society 36 (3):428-434.
     
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  41. There Are No Good Objections to Substance Dualism.Jos’E. Gusmão Rodrigues - 2014 - Philosophy 89 (2):199-222.
    This article aims to review the standard objections to dualism and to argue that will either fail to convince someone committed to dualism or are flawed on independent grounds. I begin by presenting the taxonomy of metaphysical positions on concrete particulars as they relate to the dispute between materialists and dualists, and in particular substance dualism is defined. In the first section, several kinds of substance dualism are distinguished and the relevant varieties of this kind of dualism are selected. The (...)
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  42.  30
    O horizonte da juventude na educação e pastoral populares: história, diálogo e configuração de Medellín a Puebla (1968-1979). 2012. [REVIEW]Luiz Carlos Itaborahy - 2013 - Horizonte 11 (29):414-416.
    DISSERTAÇÃO DE MESTRADO ITABORAHY, Luiz Carlos. O horizonte da juventude na educação e pastoral populares : história, diálogo e configuração de Medellín a Puebla (1968-1979). 2012. 207 folhas. Dissertação (Mestrado) – Pontifícia Universidade Católica de Minas Gerais, Programa de Pós-graduação em Ciências da Religião, Belo Horizonte.
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  43. The Tragedy of Finitude: Dilthey’s Hermeneutics of Life.Jos de Mul - 2004 - Yale University Press.
    One of the founders of modern hermeneutics, German philosopher Wilhelm Dilthey confronted the question of how modern, postmetaphysical human beings can cope with the ambivalence, contingency, and finitude that fundamentally characterize their lives. This book offers a reevaluation and fresh analysis of Dilthey’s hermeneutics of life against the background of the development of philosophy during the past two centuries. Jos de Mul relates Dilthey’s work to other philosophers who influenced or were influenced by him, including Kant, Schleiermacher, Hegel, Comte, Mill, (...)
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  44.  26
    Emotion and the Interactive Brain: Insights From Comparative Neuroanatomy and Complex Systems.Luiz Pessoa - 2018 - Emotion Review 10 (3):204-216.
    Although emotion is closely associated with motivation, and interacts with perception, cognition, and action, many conceptualizations still treat emotion as separate from these domains. Here, a comparative/evolutionary anatomy framework is presented to motivate the idea that long-range, distributed circuits involving the midbrain, thalamus, and forebrain are central to emotional processing. It is proposed that emotion can be understood in terms of large-scale network interactions spanning the neuroaxis that form “functionally integrated systems.” At the broadest level, the argument is made that (...)
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  45.  51
    Précis of The Cognitive-Emotional Brain.Luiz Pessoa - 2015 - Behavioral and Brain Sciences 38:1-66.
  46.  42
    To What Extent Are Emotional Visual Stimuli Processed Without Attention and Awareness?Luiz Pessoa - 2005 - Current Opinion in Neurobiology 15 (2):188-196.
  47.  64
    A Psicologia da Religião Ocidental e Oriental: a influência do círculo de Eranos no atendimento da religião na perspectiva de Carl Gustav Jung.Luiz Henrique Lemos - 2014 - Horizonte 12 (33):251-252.
    LEMOS, Luiz Henrique. A Psicologia da religião Ocidental e Oriental: a influência do círculo de Eranos no atendimento da religião na perspectiva de Carl Gustav Jung. 2013. 127f. Dissertação (Mestrado em Ciências da Religião) – Pontifícia Universidade Católica de Minas Gerais, Programa de Pós-graduação em Ciências da Religião, Belo Horizonte.
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  48.  2
    Bertrand Russell and the Pacifists in the First World War.Jo Vellacott - 1980 - St. Martin's Press.
  49.  1
    On the Estimation of the Length of Normal Derivations.Luiz Carlos P. D. Pereira - 1982 - Akademilitteratur.
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  50. Verdade E Moralidade Na Leitura de Gadamer da "Crítica Do Juízo".Luiz Rohden & Danton Oestreich - 2016 - Pensando - Revista de Filosofia 7 (13):23.
    O fato é que não são comuns as reflexões acerca da relação entre a filosofia de Kant e a de Gadamer. Além disso, o posicionamento de Gadamer em relação ao racionalismo bem como observações de comentadores, compõem uma imagem que o qualifica como crítico contundente da filosofia kantiana. Porém, um olhar mais cuidadoso, nos mostra que Gadamer foi um intérprete de Kant que incorpora em seu projeto temas de ordem estética e ética. Basta um olhar sobre sua análise e as (...)
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