Democracy is the very rationale for many nationalist movements aspiring to form a state of their own. In their view, political sovereignty is a necessary condition for a people to secure in its own culture, language and traditions, first, to control its internal affairs and second, to gain a voice in the concert of nations. The latter is increasingly important, so goes the argument, in a context in which the shaping of a new global world order is at issue. The (...) same argument is currently made by citizens of existing liberal countries who urge their state to keep, within new economic or political larger unions, the control of the national economy, culture and institutions. (shrink)

This article was written jointly by a philosopher and a mathematician. It has two aims: to acquaint mathematicians with some of the philosophical questions at the foundations of their subject and to familiarize philosophers with some of the answers to these questions which have recently been obtained by mathematicians. In particular, we argue that, if these recent findings are borne in mind, four different basic philosophical positions, logicism, formalism, platonism and intuitionism, if stated with some moderation, are in fact reconcilable, (...) although with some reservations in the case of logicism, provided one adopts a nominalistic interpretation of Plato's ideal objects. This eclectic view has been asserted by Lambek and Scott (LS 1986) on fairly technical grounds, but the present argument is meant to be accessible to a wider audience and to provide some new insights. (shrink)

Democracy is the very rationale for many nationalist movements aspiring to form a state of their own. In their view, political sovereignty is a necessary condition for a people to secure in its own culture, language and traditions, first, to control its internal affairs and second, to gain a voice in the concert of nations. The latter is increasingly important, so goes the argument, in a context in which the shaping of a new global world order is at issue. The (...) same argument is currently made by citizens of existing liberal countries who urge their state to keep, within new economic or political larger unions, the control of the national economy, culture and institutions. (shrink)

There are nationalisms and nationalisms, and as nationalisms vary from barbarous and murderous to benign and, all things considered, perhaps desirable, so theories of nationalism vary from irrational or turgid metaphysical accounts to reasonable and carefully articulated and argued theories of nationalism. André Van de Putte has well described some of the former while David Miller, Yael Tamir, Geneviève Nootens, Ross Poole, and Robert X. Ware have carefully argued for some modest forms of nationalism, sometimes explicitly and sometimes only by (...) implication. But there are also, as the reader will have seen, forcefully argued and systematic theories setting themselves against even the most sophisticated and plausible defences of nationalism. The articles of Harry Brighouse, Omar Dahbour, and Andrew Levine fall explicitly into that category and, we would argue, so does Allen Buchanan's carefully wrought article, though implicitly and by implication but not by programmatic intent. (shrink)

RésuméL'objectif principal de cet article est de clarifier le sens et l'extension du concept d'analyticité tel qu'il s'applique aux systèmes formels de la logique. L'enjeu plus général de cette étude est une évaluation ékthodologique des approches philosophiques axées sur la reconstruction formelle et l'analyse logique des langues naturelles. Nous avons d'abord soutenu que la reconstruction formelle de l'analyticitéélaborée par Rudolf Carnap dans Meaning and Necessity met en place des conditions correspondant aux propriétés éktalogiques de complétude déductive et de néga‐complétude. A (...) la lumère des théorèmes de complétude et d'incomplhde de Kurt Gödel, nous avons ensuite cherchéà déterminer dans quelle mesure et dans quelles circonstances ces propriétés pouvaient être réalisées dans des systèmes formels de la logique. Nous avons conch de cette étude, premièrement que la reconstruction carnapéenne de I'analyticité se butait à des contraintes inhérentes aux formalismes et ne pouvait par conséquent pas constituer une explication du concept d'analyticité, et deuxieèmement, que fort peu de systèmes formels étaient analytiques au sens oú Carnap I'entend et que peu d'entre eux, par conséquent, étaient susceptibles de représenter les conditions de l'analyticité que presuppose une analyse logique du langage. (shrink)

RésuméL'objectif principal de cet article est de clarifier le sens et l'extension du concept d'analyticité tel qu'il s'applique aux systèmes formels de la logique. L'enjeu plus général de cette étude est une évaluation ékthodologique des approches philosophiques axées sur la reconstruction formelle et l'analyse logique des langues naturelles. Nous avons d'abord soutenu que la reconstruction formelle de l'analyticitéélaborée par Rudolf Carnap dans Meaning and Necessity met en place des conditions correspondant aux propriétés éktalogiques de complétude déductive et de néga‐complétude. A (...) la lumère des théorèmes de complétude et d'incomplhde de Kurt Gödel, nous avons ensuite cherchéà déterminer dans quelle mesure et dans quelles circonstances ces propriétés pouvaient être réalisées dans des systèmes formels de la logique. Nous avons conch de cette étude, premièrement que la reconstruction carnapéenne de I'analyticité se butait à des contraintes inhérentes aux formalismes et ne pouvait par conséquent pas constituer une explication du concept d'analyticité, et deuxieèmement, que fort peu de systèmes formels étaient analytiques au sens oú Carnap I'entend et que peu d'entre eux, par conséquent, étaient susceptibles de représenter les conditions de l'analyticité que presuppose une analyse logique du langage. (shrink)

L'hypothèse qui guide le présent article est que les méthodes et techniques de dérivation ou de modélisation utilisées en éthique contemporaine, ont une incidence sur les contenus proprement moraux de la théorie morale ; vues comme de simples outils à l'usage du philosophe moral, elles agissent en fait comme des sources de normativité morale. Cette hypothèse n'est pas une simple reformulation de l'idée voulant qu'il existe, au sein de la théorie morale, un rapport entre explication et justification ou entre méta-éthique (...) et éthique. Pour le montrer, je m'appuierai d'abord sur une caractéristisation générale de ces composantes de la théorie morale et des rapports qu'elles entretiennent entre elles. Dans un deuxième temps j'arguerai que l'usage d'outils méthodologiques particuliers peut avoir une incidence sur les contenus moraux proprement dits. Pour caractériser cette incidence et en décrire les mécanismes, je ferai d'abord appel à une approche pragmatique de l'explication, puis je donnerai deux exemples, tirés de la philosophie morale contemporaine, et illustrant le fait que certains contenus moraux ainsi introduits échappent de fait à une justification en bonne et due forme.The central claim made in this article is that the various methodological devices used by contemporary moral philosophers in order to represent or derive moral principles affect the very moral content of their theory; seen by them as mere tools for philosophers, they in fact are sources of moral normativity. This claim is not a mere reformulation of the idea that there is within moral theory a connection between explanation and justification or between metaethics and ethics. To show that this is so, I first give a general characterization of the various components of moral theory and of their relationships. I then argue that the use of particular methodological devices affect the very moral content of the theory. To characterize such incidence and its mechanisms, I first appeal to a pragmatic conception of explanation and, finally, I discuss two examples from contemporary moral theory showing that substantive moral claims so introduced, in fact fail to be justified. (shrink)

La question de l'allégeance morale au libéralisme politique occupe une place centrale dans la théorie de John Rawls. J'arguerai d'abord que, dans la conception de Rawls, le moral et le politique entretiennent un rapport paradoxal qui risque de compromettre l'institutionnalisation de la raison publique telle que Rawls la conçoit. Je proposerai ensuite une nouvelle définition des conditions de l'allégeance morale au libéralisme politique. J'arguerai que ma définition, tout en évitant la tension relevée chez Rawls entre le politique et le moral, (...) est aussi mieux adaptée aux représentations contemporaines du citoyen en tant qu'agent moral et plus conforme aux intuitions courantes concernant le rôle de la moralité dans une démocratie constitutionnelle.The problem of the moral allegiance to political liberalism is central in the theory of John Rawls. It will be argued first, that, as Rawls conceive them, the moral and the political practically stand in a paradoxical relationship which undermines the possibilities for the implementation of "public reason". A new characterization of the conditions of moral allegiance will be articulated. I will then argue that my characterization removes the tensions between the moral and the political I noticed in Rawls. It also yields a better understanding of the actual representation of the citizen as a moral agent and finally, gives a more accurate account of the role of morality in contemporary constitutional democracies. (shrink)

L'avènement de la modernité a privé la morale de ses sources traditionnelles et l'a laissée devant une dichotomie dont les termes sont également inacceptables: d'un côté l'historicisme avec son cortège de relativisme et de scepticisme et de l'autre, la raison impérative, universelle et vide de contenu moral. Entre les certitudes des Anciens, les dilemmes de la modernité et les abîmes du postmodernisme, la philosophie morale et politique contemporaine ne serait pourtant pas condamnée à l'impotence. La conviction de Charles Larmore est (...) en effet que les diverses conceptions philosophiques qui nous ont successivement menés à pareille impasse nous offrent aussi les moyens d'en sortir. Cette conviction œcumenique est elle-même ancrée dans une ethique de la pensee qui devrait, comme l'auteur s'en explique dans l'introduction de Modernité et morale, nous détourner du dogmatisme et du monisme traditionnels de la philosophie. Sur cet arrière-plan métaphilosophique, l'auteur prétend done faire, des problèmes de la morale contemporaine, l'objet d'une discussion ouverte où il convie les philosophes de toutes tendances et de tous les temps. (shrink)

In this collection of original essays on metaethics, the nature of morality, and the structure of moral reasoning are characterized, the limits of justification in ethics are examined, and the underlying rationale of moral philosophy is probed. Around mid-century metaethics held centre stage in discussions of moral philosophy in Anglo-American and Scandinavian philosophical environments. During the 1970s, its "foundational" position was challenged by developments within analytic philosophy itself by a renewal of systematic substantive ethics largely, but not exclusively, of a (...) Rawlsian inspiration and by a reinvigorated interest in substantive moral problems on the part of philosophers. However, as work went on here, philosophers encountered problems concerning the methods of moral reasoning and the structure of justification of moral claims that were recognized to be metaethical. This led to a renewal of metaethics now freed from its previously narrow linguistic focus and aprioristic restrictions. The essays in this volume contribute both to this renewal and to a continued skeptical probing of the very rationale of moral philosophy. (shrink)

Tous inédits, les textes qui composent ce recueil examinent la mondialisation ainsi que les enjeux et les défis qui s'y rattachent, sous l'angle de la philosophie sociale et politique contemporaine. Prolongeant les débats qui ont actuellement cours dans ces disciplines, l'ouvrage traite des différentes facettes de la mondialisation. Les auteurs explorent d'abord les liens qu'elle entretient avec le capitalisme, l'impérialisme, ainsi qu'avec l'idéologie néolibérale. Ils abordent ensuite les questions de justice distributive en contexte international et évaluent la nature des obligations (...) morales qui en découlent du point de vue de l'impartialité, du partage des richesses entre les pays riches et les pays pauvres ainsi que du point de vue de la diversité linguistique des peuples. Puis, sur le plan politique, ils se penchent sur les formes d'organisation sociale adaptées au contexte de la mondialisation, sur l'avenir des villes globales et des nations déterritorialisées, sur l'idée d'un nationalisme cosmopolitique et sur le sort des nations sans Etat, tels le Québec. Enfin, ils soulèvent le problème des relations entre mondialisation et démocratie et examinent les possibilités offertes aux citoyens d'exercer leurs libertés politiques et de participer à des forums démocratiques au plan supranational. (shrink)

(1993). S'entendre pour ne pas s'entendre (The Normative Turn) Canadian Journal of Philosophy: Vol. 23, Supplementary Volume 19: New Essays on Metaphilosophy, pp. 365-387.

J’arguerai ici que tout en repoussant d’une main une conception du changement social basé sur la sélection naturelle des pratiques sociales et des individus qui y participent, les théories normatives qui font appel à des modélisations des choix sociaux, qu’ils soient de nature économique, politique ou morale, en entretiennent potentiellement les conséquences. Plus précisément, j’arguerai que les modèles que l’on utilise encore le plus volontiers dans les sciences sociales, c’est-à-dire ceux de la théorie des jeux, de la théorie de la (...) décision ou de la négociation rationnelle, contribuent à répercuter, au plan normatif, les deux aspects — social et individuel — de la sélection naturelle. L’argument s’appuie sur une analyse de la théorie standard de l’utilité et montre que la conception de la rationalité maximisante définie dans ce cadre formel incorpore les exigences de la sélection à celles de la rationalité.I shall argue that though most theoreticians of social change firmly refuse normatively to endorse the natural selection of practices and individuals, they sometimes tacitly validate the consequences of such a conception of social change. More precisely, I shall argue that the formal apparatus still often used in social sciences — such as game theory, bargaining theory or decision theory — contribute to carrying on, at the normative level the social and individual aspects of natural selection. The argument rests on an analysis of what has come to be regarded the standard theory of utility and attempts to show that maximising rationality defined in that framework incorporates the requirement of the selection to those of rationality. (shrink)

Cet article s'ajoute à la liste déjà longue de ceux qui traitent des rapports entre la théorie russellienne des descriptions définies et la théorie ramifiée des types. Seule la prétention d'aborder cette question dans une perspective nouvelle justifie ici sa présence: d'une part, la théorie des descriptions définies sera resituée dans le contexte initial et souvent méconnu de la théorie des expressions dénotantes et d'autre part, c'est à la logique intensionnelle de Russell, objet d'une méconnaissance au moins égale, que nous (...) nous intéresserons. De plus, c'est du point de vue de la théorie de la signification et non pas du point de vue ontologique, génético-historique ou logico-mathematique que nous nous proposons de traiter de ces rapports. (shrink)

La 4e de couverture indique : "Avec l'accélération de la mondialisation, une opinion qui aurait, jusqu'il y a peu, été taxée d'incongruité, semble avoir gagné le statut d'évidence : le système étatique mondial serait menacé et appellerait à une profonde redéfinition des attributs, des structures et du rôle traditionnellement dévolus aux Etats. Malgré un échiquier géopolitique modifié, où les frontières s'évanouissent et où les cultures et les traditions nationales s'amalgament jusqu'à l'extinction, il faut cependant reconnaître que la mondialisation n'est pas (...) venue à bout des Etats, des sociétés qui les composent et des divers problèmes que crée la cohabitation au sein de leurs institutions traditionnelles. Bien au contraire, la mondialisation a souvent contribué à enclencher en série des situations qui se répercutent sur les plans social et étatique. Dans toutes ces situations, c'est aux Etats, à leur gouvernement et à la société entière qu'il appartient de restaurer, voire de réinventer, la trame des communautés politiques. Non pas en érigeant des barrages à la mondialisation, mais en contribuant à la création des institutions d'une gouvernance globale juste et efficace. Rassemblant des collaborateurs de l'Europe, du Québec, du Canada anglais et des Etats-Unis, ce livre questionne, sous des angles différents, la pertinence théorique de la notion de communauté politique lorsqu'il s'agit de penser le pluralisme résultant de l'immigration internationale. II pose aussi un regard critique sur le rôle que cette notion joue dans les approches courantes des phénomènes liés à la diversité. Car plusieurs questions se posent maintenant, dont celle, au premier chef, de la capacité des appareils d'Etats contemporains de cimenter des communautés politiques dans un contexte de mobilité spatiale accrue et de transnationalisme croissant.". (shrink)

L'avènement de la modernité a privé la morale de ses sources traditionnelles et l'a laissée devant une dichotomie dont les termes sont également inacceptables: d'un côté l'historicisme avec son cortège de relativisme et de scepticisme et de l'autre, la raison impérative, universelle et vide de contenu moral. Entre les certitudes des Anciens, les dilemmes de la modernité et les abîmes du postmodernisme, la philosophie morale et politique contemporaine ne serait pourtant pas condamnée à l'impotence. La conviction de Charles Larmore est (...) en effet que les diverses conceptions philosophiques qui nous ont successivement menés à pareille impasse nous offrent aussi les moyens d'en sortir. Cette conviction œcumenique est elle-même ancrée dans une ethique de la pensee qui devrait, comme l'auteur s'en explique dans l'introduction deModernité et morale, nous détourner du dogmatisme et du monisme traditionnels de la philosophie. Sur cet arrière-plan métaphilosophique, l'auteur prétend done faire, des problèmes de la morale contemporaine, l'objet d'une discussion ouverte où il convie les philosophes de toutes tendances et de tous les temps. (shrink)