Friedrich Schleiermacher (1768–1834) hat die Ethik als Theorie der Strukturen und Formen der geschichtlichen Welt konzipiert. Seine Entwürfe dieser „Wissenschaft von den Prinzipien der Geschichte“, die im Zusammenhang mit Vorlesungen ausgearbeitet und erst nach seinem Tod veröffentlicht worden sind, haben für seine Philosophie wie für seine Theologie grundlegende Bedeutung.

IntroductionDementia diseases, especially Alzheimer’s disease (AD), are of considerable importance in terms of social policy and health economics. Moreover, against the background of the current Karlsruhe judgement on the legalisation of assisted suicide, there are also questions to be asked about medical humanities in AD.MethodologyRelevant literature on complementary forms of therapy and prognosis was included and discussed.ResultsCreative sociotherapeutic approaches (art, music, dance) and validating psychotherapeutic approaches show promise for suitability and efficiency in the treatment of dementia, but in some cases (...) still need to be scientifically tested. Biomarker-based early diagnosis of dementia diseases is increasingly becoming a subject of debate against the background of the Karlsruhe ruling.DiscussionNeeds-oriented and resource-enhancing approaches can make a significant contribution to improving the quality of life of people with dementia. The discussion on the issue of “assisted suicide” should include questions of the dignity and value of a life with dementia.OutlookThe integrative dementia therapy model can be complemented by a religion- and spirituality-based approach. Appropriate forms of psychotherapy should be scientifically evaluated. (shrink)

In lieu of an abstract, here is a brief excerpt of the content:Reviewed by:Philosophiegeschichte als philosophisches Problem. Kritische Überlegungen namentlich zu Kant und HegelJoachim LandkammerPetra Kolmer, Philosophiegeschichte als philosophisches Problem. Kritische Überlegungen namentlich zu Kant und Hegel. Freiburg/München: Alber Philosophie, 1998. Pp. 423. Cloth, DM 98.00.Das Thema verführt zu paradoxen und widersprüchlichen Selbstbezüglichkeiten: die systematische Frage, wie sich die Philosophie zu ihrer Geschichte verhält (eine Frage, die so alt ist wie die Geschichte der Philosophie selbst) kommt ihrerseits um philosophiegeschichtliche Erörterungen (...) nicht herum. Der daher eigentlich naheliegenden Einsicht, daß die Philosophie ihre eigene Geschichte ist, bzw. daß „Philosophieren" immer bedeutet, Philosophiegeschichte zu betreiben, möchte Kolmer durch ein Plädoyer für eine sozusagen „philosophiefreie", d.h. - nun in ihren Worten - eine „‚bloße' Philosophiehistorie" (379 u.ö.) entgegentreten. Unter lockerer Anlehnung an die skeptischen und anti-idealistischen Individualitäts- und Endlichkeitsphilosopheme von Odo Marquard und Hans Michael Baumgartner, soll die Philosophiegeschichte „als der Philosophie gegenüber eigenständige Wissenschaft" (57) alternativ und konträr zu einer durchwegs platonistisch-teleologisch konzipierten „Philosophiegeschichtsphilosophie" aufgefaßt werden, um so pluralistische Deutungsmöglichkeiten und weitere philosophische Entwicklungen („offene Zukunft") zuzulassen, zeitbedingte Kontexte mitzuberücksichtigen, [End Page 445] randständige Philosophen vor dem Vergessen zu bewahren (vergleichbar dem Problem der „Kleinmeister" in der Musikgeschichte) sowie das vorrationale und irreduzibel Individuelle zu seinem Recht kommen zu lassen. Warum diese hehren Ziele aber nur durch eine Abkoppelung von „der" Philosophie überhaupt und nicht lediglich durch die Abkehr von einer bestimmten, zum Teil ja vielleicht wirklich geschichtsphilosophisch „verseuchten" Tradition der Philosophiegeschichte zu erreichen sein sollen, bleibt allerdings unklar.Immerhin unternimmt Kolmer beachtenswerte interpretatorische Anstrengungen, um in den philosophiegeschichtlichen Teilen ihrer Arbeit Hintergründe und Vorausssetzungen derjenigen Konzeptionen von Philosophiegeschichte herauszuarbeiten, die das Kontrastprogramm zu ihrem Plädoyer für eine philosophisch abstinente Philosophiegeschichte darstellen: dabei werden drei kurz abgehandelten zeitgenössischen Positionen (H. Lübbe, L. Braun, J. Mittelstraß) die eingehender besprochenen Theorien der Philosophiegeschichte von Hegel und Kant (in dieser Reihenfolge!) an die Seite gestellt. Der letztgenannte scheint v.a. mit seinen in den Nachlaßaufzeichnungen dokumentierten Intentionen einer „philosophierenden Geschichte der Philosophie" die gemeinsame Plattform der genannten Theorien zu bilden; denn zum einen berufen sich die erwähnten zeitgenössischen Philosophiegeschichtstheoretiker explizit auf ihn, zum anderen liegen deutliche Analogien vor zwischen Kants Anspruch auf definitive Schlichtung aller vorausgegangenen (und noch auftauchenden) philosophischen Streitigkeiten durch den endgültigen (weder Fichtesche noch sonstige „Nachbesserungen" erfordernde) Richtspruch der kritischen Vernunft einerseits und Hegels Behauptung der „Aufhebung" der gesamten philosophiegeschichtlichen Vergangenheit im System des absoluten Geistes andererseits. Um nun Kant von diesen idealistischen Vereinnahmungen zu befreien und ihn ihrem eigenen Projekt wieder anzunähern, versucht nun Kolmer, diese Strukturähnlichkeit dadurch einzuschränken und zu differenzieren, daß sie auf der einen Seite die heutigen Theorien der Philosophiehistorie generell unter Hegelismus-Verdacht stellt (es handle sich um implizite „Theorien der geschichtlichen Vernunft"), auf der anderen aber den Graben zwischen Hegel und Kant tiefer zieht (ganz anders die Konstanzer Dissertation von Jung-Min Kang, Philosophische Philosophiegeschichte von 1998.) Dafür muß man aber bei der Kant-Exegese wegen der geringen Textbasis relativ weit ausholen und die Konfrontation mit Hegel auf allgemeinere geschichtsphilosophische Theoreme verlagern. Die Autorin übersieht dabei großzügig, daß diese sich nicht ohne weiteres auf die spezielle Programmatik der Philosophiegeschichte übertragen lassen, weswegen es hier des öfteren zu interpretatorischen Schnellschüssen und Oberflächlichkeiten kommt. Daß aber ein Buch, das für „historische Bildung" und für eine vorurteilslose („nichtkonzeptualistische") „Arbeit an den Texten" (82) plädiert - die monistisch-idealistische Philosophiegeschichtsphilosophie sei der kompensatorische Versuch, „mit allen Texten, die man nicht selbst verfaßt hat, grundsätzlich schon fertig zu sein, noch bevor man sie gelesen hat" (399) - darüberhinaus eine gewisse Schlampigkeit im Umgang mit den interpretierten Schriften an den Tag legt, entzieht dem Plädoyer für die anti-spekulative „literarische Einstellung zu Texten" (81) das historistisch-philologische Fundament. So will die Autorin auf S. 333 die Sicht Kants auf den vorkritischen Zustand der Philosophie u.a. mit einem Zitat aus Kants Streit der Fakultäten [End Page 446] belegen, wo („A 44") die Rede sei vom „Krieg, d.i. Zwietracht aus der Entgegensetzung der Endabsichten in Ansehung des gelehrten Mein und Dein". Im Wortlaut steht bei... (shrink)

Indexicals are linguistic expressions whose reference shifts from context to context: some paradigm examples are ‘I’, ‘here’, ‘now’, ‘today’,‘he’, ‘she’, and ‘that’. Two speakers who utter a single sentence that contains an indexical may say different things. For instance, Fred and Wilma say different things when they utter the sentence ‘I am female’. Many philosophers (following David Kaplan 1989a) hold that indexicals have two sorts of meaning. The first sort of meaning is often called ‘character’ or ‘linguistic meaning’; the second (...) sort is often called ‘content’. Using this terminology, we can say that the word ‘I’ has a single character (or linguistic meaning), but has different contents in different contexts. (shrink)

Many competent speakers initially judge that (i) is true and (ii) isfalse, though they know that (iii) is true. (i) Superman leaps more tallbuildings than Clark Kent. (ii) Superman leaps more tall buildings thanSuperman. (iii) Superman is identical with Clark Kent. Semanticexplanations of these intuitions say that (i) and (ii) really can differin truth-value. Pragmatic explanations deny this, and say that theintuitions are due to misleading implicatures. This paper argues thatboth explanations are incorrect. (i) and (ii) cannot differ intruth-value, yet (...) the intuitions are not due to implicatures, but ratherto mistakes in evaluating (i) and (ii). (shrink)

I modify Grice's theory of conversational implicature so as to accommodate acts of implicating propositions by asking questions, acts of implicating questions by asserting propositions, and acts of implicating questions by asking questions. I describe the relations between a declarative sentence's semantic content (the proposition it semantically expresses), on the one hand, and the propositions that a speaker locutes, asserts, and implicates by uttering that sentence, on the other. I discuss analogous relations between an interrogative sentence's semantic content (the question (...) it semantically expresses), and the questions that a speaker locutes, asks, and implicates by uttering that sentence. (shrink)

Synthetic biology is an emerging technology that aims to design and engineer DNA and molecular structures of single cell organisms. Existing organisms can be altered, novel organisms can be created. In doing so, synthetic biology makes use of specific technoscientific understandings of living beings. This volume sets out to explore and assess synthetic biology and its notions of life from philosophical, ethical, social, and legal perspectives. Contents Concepts, Metaphors, Worldviews.- Public Good and Private Ownership.Social and Legal Ramifications.- Opportunities, Risks, Governance. (...) Target Groups Scholars of sociology, philosophy, theory of science, history of science, biology, engineering Politicians and policymakers The Editor Dr. Joachim Boldt is Deputy Director at the Institut für Ethik und Geschichte der Medizin in Freiburg, Germany. (shrink)

Vor allem die philosophische Religionskritik fokussiert sich zu oft auf die Kritik an der Annahme der Existenz Gottes. Dabei gerät aus dem Blick, dass Religionen nicht allein in Überzeugungen bestehen, sondern komplexe soziale Praktiken darstellen, die das Leben ihrer Gläubigen strukturieren, orientieren, stabilisieren und/oder irritieren. Die hier versammelten Beiträge thematisieren diesen Aspekt von Religion in Auseinandersetzung mit dem von Rahel Jaeggi konzipierten Modell einer "Kritik von Lebensformen". Dieser Band liefert damit einen Beitrag sowohl zur Religions-, als auch zur Sozialphilosophie."-- Back (...) cover. (shrink)

The Historical Dictionary of Philosophy, the _Historisches Wörterbuch der Philosophie,_ is distinguished by its particular presentation of philosophical terms, ideas and concepts. Rather than providing mere defintions or descriptive and analytical explanantions the _HWPh_ strictly applies the critical method of history of concepts developed by the eminent German scholar and philosopher Joachim Ritter. By means of precise and detailed references it documents the origin, first occurrence, the historical evolution and the changes of meaning of each concept, from Ancient Greek (...) to contemporary philosophy. For the reader this presentation is of unique value: it makes traceable the importance of terms and concepts at certain periods or for a particular philosopher, as well as its changes and development of meaning. Voulmes 1–12 of the _HWPh_ comprises more than 17.000 text columns on 3.670 philosophical terms. The dictionary does not include articles on persons. Volume 13 includes, besides of a comprehensive introductory essay, three different indexes: - the Subject Index classifies the articles by disciplinary and systematic categories - the Main Index includes all philosophical keywords with more than 30.000 references to their occurrences in other articles and contexts - the Author Index lists all authors and their contributions The included CD-ROM allows full text research of the _HWPh's_ entire content. (shrink)

This chapter contains sections titled: Introduction What is Chemistry about? Is Chemistry Reducible to Physics? Are There Fundamental Limits to Chemical Knowledge? Is Chemical Research Ethically Neutral? Conclusion References.

A Companion to the Spanish Scholastics offers a much-needed survey of the entire field of early modern Spanish scholastic thought. The volume introduces main themes and contexts of scholastics inquiry (theology, philosophy, ethics, politics, economics, law, science and the senses) through close examination of a wide range of texts, debates, methods, and authors, as well as in-depth discussion of the relevant literature. Each chapter includes a useful bibliography and serves as point of departure for future research. The volume not only (...) draws the sum of existing research, but also challenges established notions and breaks new ground. (shrink)

Der orientalische Gott Eros ist in seinen Ursprungen ein Zerreisser dieser Welt. Er wirft sie aus dem Takt und zerstort ihre Harmonie. Das jedoch war den fruhen griechischen Baumeistern des Abendlandes gar nicht recht. In einem aufregenden Akt wurde der Zerreisser zum Versohner umgedeutet. Besonders anschaulich wird diese Geschichte beim grossen Philosophen Platon. Dort liegen die Wurzeln fur eine erregende Spiritualitat auf der einen und fur die technisch-wissenschaftliche Welteroberung auf der anderen Seite. Mit didaktischem Geschick entfaltet der Autor mit zahlreichen (...) Ausblicken auf kulturgeschichtliche Hintergrunde die faszinierende Denkwelt Platons. Dies erschliesst ein tieferes Verstandnis fur die feurige Leidenschaft des Fortschritts, den wir hassen und lieben, der uns befreit und knechtet, der uns Hoffnung ist und Angst auslost und von dem wir - so scheint es - doch nicht loskommen.". (shrink)

T. 1. Erwägungen zu Ort, Bedeutung und Funktion der Lehre von der Königsherrschaft Christi in Thomas Hobbes' "Leviathan".

Zentrale Denkfiguren der von Wolfgang Klafki begründeten kritisch-konstruktiven Erziehungswissenschaft werden in diesem Buch aufgegriffen und in ihrem Innovationswert für die wissenschaftliche Pädagogik reflektiert. Namhafte Autorinnen und Autoren unterschiedlicher Subdisziplinen und Generationen vertiefen Klafkis Ansatz theoretisch wie methodisch und öffnen Problemstellungen, die bisher nicht bearbeitet worden sind.

The interplay of academics and judges is highly relevant for the law-making process in civil law countries. The intention of this article is to provide a brief account of the present-day relationship between academics and judges in Italy, while also taking account of the continental historical experience. In addressing this theme, the article will take its cue from developments in England—during the past three decades—where the monologue of academics and judges has been slowly developing into an ever more intensive and (...) transparent dialogue. It is from these events that the analysis departs in an attempt to question the current situation in Italy. (shrink)