Este artigo trata das mudanças ocorridas no universo religioso católico da Diocese de Nova Iguaçu, localizada na Baixada Fluminense, região metropolitana do Estado do Rio de Janeiro, conhecida pela situação de pobreza e pela violência, em especial por ação de grupos de extermínio. O evento que serve de base para investigamos tais mudanças ficou sendo denominado de Chacina da Baixada, que deixou 29 pessoas mortas e uma ferida no bairro da Posse em Nova Iguaçu. A diocese prontamente se mostrou solidária (...) com as famílias das vítimas, cobrando desde o primeiro momento providências das autoridades locais. Entretanto, as visões sobre o envolvimento eclesial se dividem conforme a proximidade dos agentes religiosos, em especial os leigos, da área física dos assassinatos. Assim, os que residem e trabalham pastoralmente mais próximo à localidade apresentam reticências, silêncios e receios não apresentados por leigos entrevistados de outras localidades. Percebemos que, embora haja consenso quanto à necessidade de mobilização da Diocese quanto ao caso, as percepções são abaladas pelo medo que constantemente rege as experiências cotidianas dos moradores daquela região. (shrink)

Review ASSIS, João Marcus Figueiredo; RODRIGUES, Denise dos Santos . Cidadania, movimentos sociais e religião: abordagens contemporâneas. Rio de Janeiro: EdUERJ, 2013.

This book is a clear and concise introduction to the Roman Emperor Marcus Aurelius Antoninus. His one major surviving work, often titled 'meditations' but literally translated simply as 'to himself', is a series of short, sometimes enigmatic reflections divided seemingly arbitrarily into twelve books and apparently written only to be read by him. For these reasons Marcus is a particularly difficult thinker to understand. His musings, framed as 'notes to self' or 'memoranda', are the exhortations of an earnest, (...) conscientious Stoic burdened with the onerous responsibilities of ruling an entire, enormous empire. William O. Stephens lucidly sketches Marcus Aurelius' upbringing, family relations, rise to the throne, military campaigns, and legacy, situating his philosophy amidst his life and times, explicating the factors shaping Marcus' philosophy, and clarifying key themes in the Memoranda. Specifically designed to meet the needs of students seeking a thorough understanding of this key figure and his major work, Marcus Aurelius: A Guide for the Perplexed is the ideal guide for understanding this Stoic author - the only philosopher who was also an emperor. (shrink)

Machado de Assis, no conto _A Sereníssima República_, aponta, por meio da alegoria, problemas de fundo do sistema político brasileiro. Uma espécie de cultura da fraude estaria presente nos comportamentos das aranhas, o que impossibilitaria a implantação reta e precisa da lei, bem como a instituição da paz e da _securitas_. Sérgio Buarque de Holanda, ao analisar, a partir de fontes primárias, o período em que se passa o conto, constata os mesmos problemas que Machado de Assis apontara. (...) Os conceitos políticos espinosanos são movimentados, ao final, para mostrar que em um _imperium_ no qual as leis são constantemente violadas, não se está distante do estado de natureza, com grande perigo de vida para os súditos-cidadãos. Seria este o caso da república do conto e do Brasil atual? (shrink)

O feminismo interseccional tem sido apontado como uma importante teoria na compreensão de como as opressões de gênero, classe e raça dentre outras, se relacionam entre si e interferem na vida de cada mulher, que acaba assim por experimentar a opressão de gênero a partir de um ponto de vista único. Além disso, a atuação de coletivos feministas tem sido fundamental na vida de mulheres, como espaços de empoderamento e de luta em prol de uma sociedade menos opressiva. Assim, apresentamos (...) nesse trabalho o processo de adoção do feminismo interseccional como ferramenta teórico-metodológica por um coletivo feminista da Bahia, Brasil. Para tanto, realizamos um relato das atividades desenvolvidas pelo grupo entre os anos de 2013 e 2017. Foi possível identificar o forte vínculo afetivo estabelecido entre as companheiras e como o discurso interseccional tem sido importante nesse processo e nas ações do Coletivo como um todo. Constatou-se, assim, que a utilização deste referencial pode ser poderosa no sentido de contribuir para diálogos mais inclusivos e assim mais transformadores. Corroborando, ainda, com a ideia da extrema relevância da articulação entre o feminismo acadêmico e a ação política, além de destacar os desafios da consolidação de coletivos que nascem no âmbito acadêmico. (shrink)

Este artigo traça um paralelo entre os eventos da Odisseia e a exploração dos jogos de azar. Para tanto, utilizando-se livremente de várias abordagens filosóficas, é defendido que o ser humano é naturalmente um jogador, com uma liberdade que é restrita a partir do surgimento do Estado. Este, tendo seus desdobramentos representados por Calipso, Cila e Caríbdis, terá que harmonizar essa natureza com seu poder soberano, regulamentando a exploração dos jogos de azar.

As Freud convincingly shows, civilised political life is a source of constant uneasiness. Desire propels the subject towards an end that remains unfulfilled and pleasure is reduced to a transition from one moment of displeasure to another. Freud conceives pleasure as suppression of an absence, as the result of a process. Marcuse in his turn showed that excessive pleasure works as a counterbalance for displeasure, the repression of sexual impulse and the hypertrophy of the genitalia producing intense pleasure. A post-Freudian (...) theory of pleasure would complement Marcuse’s materialist critique of psychoanalysis by learning to conceive pure pleasure (with Aristotle’s Nichomachean Ethics) in a non-metaphysical way, segregated from the notion of superfluity. (shrink)

The objective of the present article is to support the idea that Machado de Assis’ work conforms well to what may be called a non-religious spirituality. For that, the article’s main focus is the analysis of the short story “O Segredo do Bonzo: Capítulo Inédito de Fernão Mendes Pinto”, published in 1882’s collection titled Papéis Avulsos, where the main principles of that spirituality, which is spread all over his work, are given in a nutshell. In a first moment, we (...) analise the intertextuality between Machado’s short story “O Segredo do Bonzo” and Portuguese Renaissance writer’s travelogue Peregrinação and the Machado’s nineteen century critique of the west’s main universalizing proposals: Christianity, scientificity and Enlightenment. In a second moment, we analise the philosophical implications of the primacy given to ‘opinion’ as an existential foundation and as a constitutive element of reality, in a context of close proximity with the soteriological traditions of ancient Greek skepticism, on the one hand, and Buddhism, on the other. A critic of religion, specially of Christian religion, Machado’s ‘accidental’ association with Buddhism is symptomatic of a very peculiar form of non-religious spirituality. (shrink)

Este estudo tem como finalidade analisar a perspectiva da arte como parte do aparato de dominação social, desenvolvida na obra A ideologia da sociedade industrial, de Herbert Marcuse. Para isso, utilizaremos como referência constante as teorias propostas pelos filósofos da Escola de Frankfurt, em especial Theodor W. Adorno e Max Horkheimer no que diz respeito, sobretudo, ao termo “indústria cultural”, cujo conceito aparece no capítulo homônimo de A dialética do esclarecimento. Apoiaremo-nos também na tese de doutorado de Imaculada Kangussu, intitulada (...) Leis da liberdade: as relações entre Estética e Política na Filosofia de Herbert Marcuse, e, ainda, nas demais obras marcuseanas, com destaque para Eros e Civilização: uma interpretação filosófica do pensamento de Freud. (shrink)

Resumo: Machado de Assis, um dos mais famosos escritores brasileiros, oferece um retrato de Bento de Espinosa em um soneto de 1880. Em seus versos, o poeta combina, do início ao fim, a imagem do pensador como operário e como filósofo. Apesar de certa imprecisão nos traços estampados no retrato, o artigo pretende mostrar que o soneto pode, tanto quanto o poema “Spinoza”, de Jorge Luis Borges, operar como um primeiro convite ao estudo do espinosismo. Embora não haja qualquer (...) intenção de realizar uma exegese propriamente literária do poema, busca-se desvendar as singularidades da imagem machadiana de Espinosa, confrontando-a aos escritos do filósofo e aos dados disponíveis a respeito de sua vida.: Machado de Assis, one of the most well-known Brazilian writers, offers a portrait of Baruch Spinoza in a sonnet of 1880. In its verses, the poet combines the image of the thinker as a craftsman and as a philosopher. This article intends to show that despite the inaccuracy in the sonnet’s portrayal of certain aspects of its subject, it can nevertheless, just like the poem “Spinoza” written by Jorge Luis Borges, act as a first call to the study of Spinozism. Without intending to perform a proper literary exegesis of the poem, the article seeks to unveil the singularities of Machado’s image of Spinoza, confronting it with the philosopher’s works and biography. (shrink)

Na primeira parte deste trabalho -"Grotesco, literatura, leitor" - discutiu-se o conceito de grotesco, configurado em termos literários, nas suas articulações com a ficcionalidade e a recepção. Na segunda parte - "O leitor e o grotesco em A CAUSA SECRETA" - procedeu-se à leitura do conto machadiano na perspectiva de um texto onde o grotesco, resultado da estruturação do conto, encontra-se configurado em termos ficcionais.A la première partie de ce travail -"Grotesque, littérature, lecteur" - on a discuté le concept de (...) grotesque, configuré en termes littéraires, de pins ses articulations avec la fictionalité et la réception. A la seconde partie - "Le lecteur et le grotesque dans I' "A causa secreta" - on a fait la lecture du comte Machadien au point de une d'un texte ou le grotesque, moyen de la structuration du comte, se trouve configuré en termes fictionels. (shrink)

The central problem of the book of Job is represented in the question on how to combine the evils of an innocent with the righteousness of God. For the current doctrine of earthly rewards, such a case would be paradoxical. If each one must be treated according to his works, as a righteous man can suffer? There is a link between suffering and personal sin. Against this strict correlation, Job stands up with all the strength of his innocence. He fights (...) desperately to rediscover God that evades and whose kindness he continues to believe in. God intercedes only to reveal the transcendence of his being and his designs and reduce Job to the silence. This is the religious message of the book of Job: man should persist in faith even when his soul isn’t quiet. The book of Job asks us: is there free religion or it is always a self seeking trade? Rich and prosperous, Job becomes poor and with no future at all. Nevertheless, Job remains faithful and recognizes that God has the absolute right of disposing of all that had given him. Job says: “If we accept God’s riches, shouldn’t we also accept evil?”. Job demonstrated that he is able to profess and live a free religion, without any reward shadow. (shrink)

A questão da magia sempre despertou a atenção das pessoas pela suposta possibilidade que teria de interferir no seu “destino”. Na literatura, muitos autores já trouxeram para o debate reflexões acerca da possibilidade do acesso dos seres humanos às chamadas “forças ocultas”. Horácio e Machado de Assis são dois desses importantes autores. Alguns de seus textos, principalmente aqueles de conteúdo satírico, suscitam interpretações críticas sobre a forma como se tem tentado manipular, de diversas maneiras, para proveito pessoal, o campo (...) metafísico. Busca-se, nesse artigo, pôr em diálogo o Epodo V, de Horácio, e o conto A cartomante, de Machado de Assis, para refletir acerca da problemática da magia, com seus mistérios e/ou engodos e as diferenças inerentes ao tratamento literário dado à sátira por parte de Horácio e Machado de Assis. (shrink)

Como o próprio título indica, este ensaio pretende dialogar com a recepção do sublime kantiano pela fi losofi a francesa contemporânea, sobretudo com Jean-François Lyotard. Dessa forma,ao invés de ressaltar as consequências inevitável ou sistematicamente morais do sublime kantiano, como fez, de um modo geral, o comentário mais tradicional da fi losofi a crítica de Kant, este ensaio tenta interpretar o sublime como sendo essencialmente uma experiência da arte, seguindo assim de perto aquela tradição francesa. Mas, ao mesmo tempo, tomando (...) alguma distância, este texto quer fazer uma objeção ao fundamento exclusivamente burkiano da concepção de sublime de Lyotard. Em suma, quero defender que é possível privilegiar o tempo (aspecto central do sublime de Edmund Burke, segundo Lyotard) também na experiência do sublime kantiano. (shrink)

A filosofia da existência, que aqui tacitamente se considera iniciada por Søren Kierkegaard, constitui o solo, depois trabalhado por Heidegger, em que se haveriam de desenvolver as obras de Hannah Arendt e Jean-Paul Sartre. Os percursos do pensamento de Kierkegaard, Sartre e Arendt assumiram, no entanto, uma configuração claramente distinta. Os três filósofos definem o ser humano como existência e como liberdade. Em Kierkegaard e Sartre, a existência é apreendida como absurdo e a liberdade ensombrada pela angústia perante o abismo (...) da possibilidade e do nada. Em Arendt, porém, o abismo e o nada aparecem desvinculados da angústia, dado que o nada não é senão a interrupção do continuum da natureza, o hiato que precede o acto livre, ou seja, o absolutamente novo. O artigo mostra ainda como ao salto do absurdo para a fé, de Kierkegaard, e para a acção, de Sartre, Arendt opõe a função humanizadora da actividade de pensar. /// Existential philosophy, which here is considered as having been initiated by Søren Kierkegaard, constitutes the soil, later to be cultivated by Heidegger, in which Hannah Arendt and Jean-Paul Sartre were to develop their works. And yet, the paths followed by Kierkegaard, Sartre and Arendt clearly differ from one another. Indeed, these three philosophers define human being as existence and freedom. In fact, if for Kierkegaard and Sartre existence is perceived as an absurd and freedom is shadowed by anxiety before the abyss of possibility and nothingness, for Arendt freedom appears disconnected from anxiety, since "nothingness" reveals itself as the break of the continuum of nature, the hiatus that precedes every free act or, in other words, the absolutely new. Moreover, as opposed to the leap from the absurd into faith, as in Kierkegaard, or into action, as in Sartre, Arendt underlines specially the humanizing function of the activity of thinking. (shrink)

O-minimal geometry generalizes both semialgebraic and subanalytic geometries, and has been very successful in solving special cases of some problems in arithmetic geometry, such as André–Oort conjecture. Among the many tools developed in an o-minimal setting are cohomology theories for abstract-definable continuous manifolds such as singular cohomology, sheaf cohomology and Čech cohomology, which have been used for instance to prove Pillay’s conjecture concerning definably compact groups. In the present thesis we elaborate an o-minimal de Rham cohomology theory for abstract-definable $C^{\infty (...) }$ manifolds in an o-minimal expansion of the real field which admits smooth cell decomposition and defines the exponential function. We can specify the o-minimal cohomology groups and attain some properties such as the existence of Mayer–Vietoris sequence and the invariance under abstract-definable $C^{\infty }$ diffeomorphisms. However, in order to obtain the invariance of our o-minimal cohomology under abstract-definable homotopy we must work in a tame context that defines sufficiently many primitives and assume the validity of a statement related to Bröcker’s question.Abstract prepared by Rodrigo Figueiredo.E-mail: [email protected]: https://doi.org/10.11606/T.45.2019.tde-28042019-181150. (shrink)

m primeiro lugar, este artigo esclarece que o sentido de fundação das ciências proposto por Husserl não deve ser confundido com algum tipo de fundacionismo epistêmico (seção 1). Em seguida, expõe o primeiro modelo de fundação do conhecimento defendido por Husserl, em Filosofia da aritmética, e as principais críticas recebidas (seções 2-3). Por fim, acompanha a elaboração de um segundo modelo, apresentado em Prolegômenos à lógica pura (seções 4-7).

O presente artigo apresenta a noção de história de vida e como essa pode influenciar a prática docente na formação do professor de teatro. Nesse texto o autor recorreu ao seu percurso biográfico para compreender os caminhos trilhados para, na condição de formador de outros professores de teatro, compreender como vem construído sua prática pedagógica. Metodologicamente buscou rastros de três encontros biográficos que permitiram experiências formadoras colocando o autor em tempos e lugares de aprendizagem, consolidando um processo formativo a partir (...) da própria prática. Desse modo, reconhece a necessidade de investir em processos que deem voz à história de vida do professor em formação, para que além de reconhecer-se como produtor de história possa trazer suas experiências anteriores à graduação para seu campo de formação. Conclui-se compreendendo que ao coordenar projetos de extensão e de ensino possibilitou-o uma renovação do seu olhar para a escola de educação básica, possibilitando ao pesquisador/formador manter seu processo de formação continuada, encontrando os dilemas da docência na escola pública. (shrink)

Apresentamos os conceitos de inércia, espaço e tempo na mecânica newtoniana. Analisamos o princípio de Mach, segundo o qual a inércia de qualquer corpo é devida a sua interação com os corpos distantes do universo. Em seguida explicamos porque, em geral, a teoria da gravitação de Einstein não implementa este princípio. Discutimos então o trabalho de Erwin Schrödinger que apresenta uma formulação alternativa para a mecânica baseada numa lei de Weber para a gravitação e que é compatível com as idéias (...) de Mach. (shrink)

Neste artigo, acompanha-se a formulação do projeto filosófico de Merleau-Ponty em suas primeiras obras, frisando a necessária reforma da fenomenologia husserliana para que os temas existenciais pudessem ser contemplados pela investigação. Porém, uma vez centrada a feno-menologia nas vivências particulares, surge o problema da validade geral das suas teses, cuja resolução pede a extensão da necessidade até a experiência concreta.In this article, I discuss the formulation of Merleau-Ponty’s philosophical project in his early writings and stress the necessary reform of the (...) husserlian phenomenology in order to embrace existential themes. However, once the phenomenology is centered in the particularly experiences, the problem of the general validity of its thesis arises, and the solution requires the expansion of the necessity to the concrete experience. (shrink)

This paper considers the political manipulation of language in the UK governmental fairness agenda. It employs Marcuse’s analytical notion of the suppression of the transitive meaning of “the word” within “the sentence.” Further to this it links the operationalizing of language with positivist and uncritical policy epistemologies used by the UK coalition government. Using this theoretical framework the paper draws out the two broad meanings of the term “fairness” used to legitimate public-sector cuts on the one hand, and by researchers (...) concerned with issues of structural inequality on the other. (shrink)

Inny -- Wydarzenie mowy -- Epizody sensu.

How putrid is the matter which underlies everything. Water, dust, bones, stench. Again, fine marbles are calluses of the earth; gold and silver, its sediments; our clothes, animal-hair; their purple, blood from a shellfish. Our very breath is something similar and changes from this to that. Meditations, 9 36).

O Rio de Janeiro colonial e escravista é um contraste à ideia de cidade maravilhosa. Apesar do esforço atual de inserir o quesito “maravilha” na região portuária, foi por ela que milhares de africanos destinados a escravização chegaram. O texto reflete sobre o Cais do Valongo e o cemitério dos pretos novos, tratando-os como locais de memória do tráfico e dos descendentes de africanos escravizados. Os diferentes usos públicos e políticos feitos desses locais também serão tratados uma vez que tem (...) recebido diferentes atenções por parte das esferas pública e privada, e também internacional, como a UNESCO. A área teve sua memória constantemente trabalhada desde o Império tendo na República dois momentos: Pereira Passos e a grande remodelação da cidade no início do século XX e recentemente diante das obras de revitalização do Porto. Palavras-chaves: Valongo, africanos, memória. (shrink)

O presente artigo é uma homenagem ao filósofo e professor brasileiro Benedito Nunes. Como foi escrito num período histórico de profunda crise sanitária (pandemia da Covid-19), política (ascensão ao poder do neofascismo no Brasil), social (preponderância do sentimento de ódio entre as classes, as pessoas e até dentro das famílias), econômica (aumento da miséria, reingresso do país no Mapa da Fome), numa palavra: crise humanitária, reuni algumas tentativas de definição de homem, ser humano ou essência humana. Não me restringi às (...) definições estritamente filosóficas, recorri também e, propositalmente, àquelas outras, designadas “poéticas” ou “literárias”. Tentei discorrer e meditar um pouco sobre essas várias definições, inclusive, sobre a noção heideggeriana de Dasein. (shrink)

Este trabalho pretende verificar como a questão do duplo expressa já no mito de Narciso é revisitada e reelaborada no conto machadiano O espelho – esboço de uma nova teoria da alma humana, e a partir desta, o conceito de identidade é discutido.