本書採取史論結合的研究方法，堅持邏輯與歷史統一的原則，從儒學發展史的角度及易學哲學的高度，提煉出陳法哲學思想研究的若干重要命題，並以此為基礎展開系統研究；同時注重研究的學理性，緊密貼近陳法思想的本原， 既深入挖掘陳法哲學思想豐富的內涵，又充分展現其獨特個性色彩。本書使陳法哲學思想的原貌得以完整呈現，為系統研究中國易學和儒學發展史，為進一步深入研究貴州地方思想文化，提供有益參考和借鑒。.

中華和合文化是中華傳統文化的精髓。本書基於新時代背景從思想政治教育學視角系統發掘中華和合文化的當代價值並就如何開發其價值進行探討。主要探究以和合倫理規範協調思想政治教育主體之間的關係，以和合理念建構思 想政治教育目標，傳承和創新和合價值體系，運用和合辯證法創新思想政治教育方法，借鑒和合文化以文化人機制建設思想政治教育環境。.

本书从全球化对国家中心主义的冲击与影响这一问题入手，对法理学中的国家中心主义与世界主义传统进行了理论探讨。法理学中的民族国家中心主义导致当前阶段的理论研究不能冲破以主权及其合法性为基础的传统理论的束缚 ，使我们不能洞见到国家中心主义对法理法研究的阻碍。.

不了解日本國學，就無法了解日本社會及文化，更遑論了解日本人 日本國學產生的歷史和背景漫長且複雜， 為了對日本國學的形成、發展、特點及其影響，有較為清晰的把握， 香港城市大學人文‧社會科學學院副教授王小林 以漢字、名實觀、朱子學、疑古思潮等作為觀察對象， 多元檢視日本國學思想的要素， 為讀者提供了相對全面理解日本國學之內在精神結構的可能。 本書作者王小林以「從漢才到和魂」作為日本國學思想之形成與發展的研究、觀察視角，分別從不同議題、現象與學說主張來考察日本國學思想的發展流變。 《從漢才到和魂：日本國學思想的形成與發展》第一章與第二章主要從「漢字」與「言靈」；「名」與「言」，探討了漢字與「和魂」、「國語（日語）」之關係，以及名、言與「實事」、「體魂」之間的演繹詮釋，如何神聖化 日語同時強化日本之神國意識。第三、四、五章則以朱子學為江戶儒學之代表，將之視為日本國學之對照學問，闡述了日本國學之文論、宇宙觀與不可測度之神。第六章則從江戶儒者富永仲基之「加上說」與顧頡剛之層累說之間 的關聯，爬梳了中日兩國之「中國學」背後的日本國學之成份。最後一章的第七章，則闡明了決定近代日本資本主義的「職分」、「世間」這兩個精神關鍵概念，其宗教理論根據其實來自近世日本之國學家。 如上所述，《從漢才到和魂：日本國學思想的形成與發展》以漢字、名實觀、朱子學、疑古思潮作為「漢才」與「和魂」比較的觀察對象，多元檢視了日本國學思想的形成要素，本書所涉及之議題內容，提供了讀者數個面向以思 考形構日本國學之要素有何？同時也為讀者提供了相對全面理解日本國學之內在精神結構的可能。.

本書運用唯物史觀的基本原理，結合商鞅變法的大時代及其基本內容，對商鞅變法進行了系統研究。全書共分四編： 「變因」篇探討了商鞅變法的基礎和大小環境，重點分析了社會變革的實現路徑；「變革」篇探討了商鞅變法的具體變革，分析了商鞅變法在哪些方面進行了深度變革；「變果」篇研究了商鞅變法取得的成果；「同變」篇討論了 商鞅變法在當代中國變革的過程中的借鑒意義，分析了中國當代實現同權革命的現實可能及其路徑。.

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