Results for 'Jes��s D. Rodr��guez Velasco'

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  1. Diseño Y construcción de un brazo mecánico de tres grados de libertad.Jes S. Otero Yugat, Sagid Enrique Rodr Guez & Jos Javier Guti Rrez - 2008 - Scientia 14.
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  2.  23
    On Popper-Miller's Proof of the Impossibility of Inductive Probability.Andr�Srivadulla Rodr�Guez - 1987 - Erkenntnis 27 (3):353-357.
  3. Espiritualidad laica y modernidad.Fernando RodrÍ, Guez GenovÉ & S. - 1999 - Daimon: Revista Internacional de Filosofía 18:163-168.
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  4. Ateísmo en el siglo XVII: Análisis del Theophrastus Redivivus.Marcelino RodrÍ, Guez DonÍ & S. - 2003 - Agora 22 (1):155-176.
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  5. Oídos sordos, culturas y diferencias : de la exclusión al orgullo.Fernando RodrÍ, Guez GenovÉ & S. - 2003 - Daimon: Revista Internacional de Filosofía 28:85-94.
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  6.  15
    The Regime of Translation in Miguel Antonio Caro's Colombia.José María Rodríguez-García, RodrÍ, JosÉ Guez-Garc&A. & Mar&Iac - 2004 - Diacritics 34 (3):143-175.
  7.  10
    The Regime of Translation in Miguel Antonio Caro's Colombia.José María Rodríguez-García, Rodr&, Iacute, Jos& Guez-Garc&A., Eacute, Mar& & Iac - 2004 - Diacritics 34 (3):143-174.
  8.  27
    Search for Supersymmetry in Events with Large Missing Transverse Momentum, Jets, and at Least One Tau Lepton in 20 Fb−1of √s= 8 TeV Proton-Proton Collision Data with the ATLAS Detector. [REVIEW]A. The Atlas Collaboration, G. Aad, B. Abbott, Abdallah Jm, S. Abdel Khalek, Abdinov Ob, R. Aben, Abi Ba, Abolins Ma, Abouzeid Os, H. Abramowicz, H. Abreu, R. Abreu, Y. Abulaiti, Acharya Bs, L. Adamczyk, Adams Dl, J. Adelman, S. Adomeit, Adye Tj, T. Agatonovic-Jovin, Aguilar-Saavedra Ja, M. Agustoni, Ahlen Sp, F. Ahmadov, G. Aielli, Åkerstedt Ho, Åkesson Tpa, G. Akimoto, Akimov Av, Alberghi Gl, Albert Jb, S. Albrand, Alconada Verzini Mj, M. Aleksa, Aleksandrov In, C. Alexa, Alexander Gk, G. Alexandre, Alexopoulos Ta, M. Alhroob, G. Alimonti, L. Alio, Alison Jm, Allbrooke Bmm, Allison Lj, Allport Pp, Almond Je, A. Aloisio, A. Alonso, F. Alonso, C. Alpigiani, Altheimer Ad, B. Álvarez González, Alviggi Mg, K. Amako, Y. Amaral Coutinho, C. Amelung, D. Amidei, Amor Dos Santos Sp, Amorim As, S. Amoroso, N. Amram, G. Amundsen, C. Anastopoulos, Ancu Ls, N. Andari, Andeen Tr, Anders Cf, G. Anders, Anderson Kj, A. Andreazza, V. Andrei, Anduaga Xs, S. Angelidakis, I. Angelozzi, P. Anger, A. Angerami, F. Anghinolfi, Anisenkov Av, N. Anjos, A. Annovi, A. Antonaki, M. Antonelli & A. - unknown
    © 2014, The Author. A search for supersymmetry in events with large missing transverse momentum, jets, at least one hadronically decaying tau lepton and zero or one additional light leptons, has been performed using 20.3fb−1of proton-proton collision data at √ s= 8 TeV recorded with the ATLAS detector at the Large Hadron Collider. No excess above the Standard Model background expectation is observed in the various signal regions and 95% confidence level upper limits on the visible cross section for new (...)
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  9.  13
    «Voici que je contemple les deux ouverts...» (Ac 7,55 s). Sur la Lapidation d'Etienne et sa Vision dans l'art médiéval. [REVIEW]François Boespflug - 1992 - Revue des Sciences Religieuses 66 (3-4):263-295.
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  10.  81
    Evolutionary and Newtonian Forces.Christopher Hitchcock & Joel D. Velasco - 2014 - Ergo: An Open Access Journal of Philosophy 1:39-77.
    A number of recent papers have criticized what they call the dynamical interpretation of evolutionary theory found in Elliott Sober’s The Nature of Selection. Sober argues that we can think of evolutionary theory as a theory of forces analogous to Newtonian mechanics. These critics argue that there are several important disanalogies between evolutionary and Newtonian forces: Unlike evolutionary forces, Newtonian forces can be considered in isolation, they have source laws, they compose causally in a straightforward way, and they are intermediate (...)
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  11.  71
    Towards a Semantics for Metanormative Constructivism.Jeremy M. Schwartz & Joel D. Velasco - 2019 - Philosophical Studies 176 (11):3061-3076.
    The status of constructivism as a metaethical or metanormative theory is unclear partly due to the lack of a clear semantics for central normative terms such as ‘reason’ and ‘ought’. In a series of recent papers, Sharon Street has attempted to clarify the central commitments of constructivism by focusing on the idea of a practical point of view and what follows from it. We improve upon the informal understanding provided by Street and attempt to provide a semantics for ‘ought’. Our (...)
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  12.  43
    Manipulating the Alpha Level Cannot Cure Significance Testing.David Trafimow, Valentin Amrhein, Corson N. Areshenkoff, Carlos J. Barrera-Causil, Eric J. Beh, Yusuf K. Bilgiç, Roser Bono, Michael T. Bradley, William M. Briggs, Héctor A. Cepeda-Freyre, Sergio E. Chaigneau, Daniel R. Ciocca, Juan C. Correa, Denis Cousineau, Michiel R. de Boer, Subhra S. Dhar, Igor Dolgov, Juana Gómez-Benito, Marian Grendar, James W. Grice, Martin E. Guerrero-Gimenez, Andrés Gutiérrez, Tania B. Huedo-Medina, Klaus Jaffe, Armina Janyan, Ali Karimnezhad, Fränzi Korner-Nievergelt, Koji Kosugi, Martin Lachmair, Rubén D. Ledesma, Roberto Limongi, Marco T. Liuzza, Rosaria Lombardo, Michael J. Marks, Gunther Meinlschmidt, Ladislas Nalborczyk, Hung T. Nguyen, Raydonal Ospina, Jose D. Perezgonzalez, Roland Pfister, Juan J. Rahona, David A. Rodríguez-Medina, Xavier Romão, Susana Ruiz-Fernández, Isabel Suarez, Marion Tegethoff, Mauricio Tejo, Rens van de Schoot, Ivan I. Vankov, Santiago Velasco-Forero, Tonghui Wang, Yuki Yamada, Felipe C. M. Zoppino & Fernando Marmolejo-Ramos - 2018 - Frontiers in Psychology 9.
  13.  14
    Après Le Genou d’Artémide et Le Streghe.Straub Jean-Marie - 2014 - 33.
    Jean-Marie Straub – Merci d’être là. Je voulais simplement parler du film de l’après-midi : exceptionnellement, le bruit qu’on entend vient du cratère de l’Etna. On est monté là-haut et on a plongé un micro là-dedans. Hochet a gardé son précieux micro. Il a dit à son assistant de mettre le sien. Spectateur – Souvent dans les films, « on entend dire aux femmes » : tu parles comme un homme. Qu’est-ce que ça veut dire? Est-ce que les femmes parlent (...)
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  14.  25
    Après Chronique d’Anna Magdalena Bach.Straub Jean-Marie - 2014 - 33.
    Jean-Marie Straub – Avant de laisser parler nos amis je voudrais savoir si vous avez quelques questions. Et puis après vous déciderez de ce que vous voulez faire, si vous voulez faire un entracte ou pas. Tout ça ne me regarde pas... Bon, ce que j’ai à dire moi avant que vous posiez deux ou trois questions – on ne va pas faire salon parce que vous allez en avoir marre – c’est que je m’étonne que vous soyez aussi nombreux... (...)
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  15. Updating on the Credences of Others: Disagreement, Agreement, and Synergy.Kenny Easwaran, Luke Fenton-Glynn, Christopher Hitchcock & Joel D. Velasco - 2016 - Philosophers’ Imprint 16 (11):1-39.
    We introduce a family of rules for adjusting one's credences in response to learning the credences of others. These rules have a number of desirable features. 1. They yield the posterior credences that would result from updating by standard Bayesian conditionalization on one's peers' reported credences if one's likelihood function takes a particular simple form. 2. In the simplest form, they are symmetric among the agents in the group. 3. They map neatly onto the familiar Condorcet voting results. 4. They (...)
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  16. Je t'aide moi non plus: biologique, comportemental ou psychologique, l'altruisme dans tous ses états.Christine Clavien - 2010 - Vuibert.
    « Je t’aime moi non plus », le titre de la fameuse chanson de Gainsbourg reflète de manière exquise ce que la vie a de beau et d’amer à la fois. A défaut de traiter d’amour, cet ouvrage analyse les méandres de l’aide à sens unique. L’altruisme, ce comportement de don sans attente de retour de service, est abordé ici de manière scientifique et philosophique plutôt que poétique et littéraire. Un objectif est d’en traquer les mécanismes sous-jacents, ceux qui échappent (...)
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  17.  29
    Le « je suis débordé » de l’enseignant-chercheur.Nawel Aït Rouch Ali - 2013 - Temporalités 18 (18).
    Chez les enseignants-chercheurs, la faible proportion des temps-cadres institutionnels, la grande diversité des types d’activités et la porosité des frontières entre travail et hors travail imprègnent leurs pratiques professionnelles d’une grande labilité, d’une forte individualisation et de formes d’autonomie dans la construction de leur emploi du temps. Cette fluidité des temps dans l’organisation de leur travail s’accompagne pourtant chez les EC de toute une rhétorique du débordement et de la pression temporelle. Ce « je suis débordé » est mis ici (...)
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  18. Pourquoi Je Ne Suis Pas Chrétien: Relation Et Argumentation.Kurt Flasch - 2014 - Les Belles Lettres.
    "Je ne suis plus chrétien. Je voudrais expliquer ici pourquoi. On me demande souvent mes raisons: aujourd'hui je veux répondre aussi brièvement et clairement que possible. Disons-le d'emblée: ma sortie de la foi n'a pas grand-chose à voir avec la situation des Églises et beaucoup avec leur prétention à détenir la vérité. Il ne s'agit pas ici d'une critique des Églises mais des raisons pour les quelles je ne partage plus la doctrine d'une Église."Kurt Flash est professeur émérite de la (...)
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  19.  59
    Cuestiones metodológicas para el estudio de un aspecto de la experiencia dionisiaca: vino y muerte.Francisco Díez de Velasco - 2004 - 'Ilu. Revista de Ciencias de Las Religiones 9:33-46.
    The article, titled «Mircea Eliade and Eugenio d’Ors (and the archetype)», is an analysis of the relationship between the Romanian intellectual Mircea Eliade (1907-1986) and the Spanish thinker Eugenio d’Ors (1881-1954). Divided in five parts, the first one, titled «The intellectual encounter: Eliade discovers d’Ors», is a revision of the process of the discovery of the works of d’Ors by Eliade in their French translations. In the second part titled «The personal encounter and the project of the Romanian translation of (...)
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  20.  49
    Davidson's Slingshot Argument Revisited.Byeong D. Lee - 2002 - Dialogue 41 (3):541-550.
    RÉSUMÉ: Utilisant ce qu'on appelle l'argument du lance-pierres, Davidson soutient que la théorie correspondantiste de la vérité est intenable. Cet argument dépend de deux présuppositions, dont l'une est qu'une phrase vraie ne devrait pas, par substitution de termes singuliers coréférentiels, en venir à correspondre à quelque chose de différent. Je propose dans cet article un argument nouveau pour montrer que cette supposition n'est pas plausible, particulièrement lorsqu'elle s'applique à des énoncés d'identité, ceux-là mêmes dont dépend pour sa formulation l'argument du (...)
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  21.  25
    Dire «je».Eros Corazza - 1991 - Dialogue 30 (1-2):51-.
    Dans ce texte j'aborderai presque exclusivement la question de savoir si le pronom personnel «je» est un terme référentiel ou non. Il s'agit en définitive de savoir si le pronom en question est une expression qui désigne quelque chose et, si oui, de spécifier la nature du référent en question. En un mot, je me propose ici d'analyser le comportement sémantique du pronom «je».
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  22.  57
    BonJour’s Way Out of the Sellarsian Dilemma and His Explanatory Account.Byeong D. Lee - 2013 - Dialogue 52 (2):287-304.
    BonJour affirme qu’il a trouvé un moyen de sortir du dilemme sellarsien de la justification non-doxastique. Dans cet article, je soutiens trois thèses afin de montrer que sa solution alléguée échoue. Tout d’abord, il y a deux exigences pour qu’une raison soit bonne, et la notion de prise de conscience non-conceptuelle de l’expérience sensorielle développée par BonJour donne lieu à un dilemme sérieux en ce qui concerne ces exigences. Deuxièmement, il tire son idée de la soi-disant «prise de conscience constitutive (...)
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  23.  21
    Kitcher’s Explanatory Demand and the Appropriate-Means Requirement on Successful Action.Byeong D. Lee - 2014 - Dialogue 53 (1):1-11.
    Le défi le plus important auquel doivent faire face les tenants d’une conception déflationniste de la vérité est l’argument de l’action réussie. Celui-ci fut défendu par Kitcher : afin de rendre compte d’une action réussie, il faudrait expliquer pourquoi une et une même action peut être à la fois psychologiquement et effectivement pertinente. Pour lui, seule la vérité-adéquation permet de répondre à cette exigence. Dans cet article, je soutiens qu’afin de rendre compte d’une action réussie, il convient d’expliquer en quoi (...)
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  24.  26
    « Je n'ai entrevu que des ombres flottantes, insaisissables… » Le travail de l'écriture.Danielle Bohler - 1998 - Clio: A Journal of Literature, History, and the Philosophy of History 2:4-4.
    L’auteur s’est attachée à l’écriture singulière de G. Duby dans le domaine de l’histoire des femmes, et tout particulièrement dans les trois volumes des Dames du XIIe siècle. G. Duby y témoigne en effet d’une vigilance toute particulière à l’égard de l’expression, en centrant son discours sur un « JE » qui assume les risques d’affronter des documents toujours masculins, pour y débusquer ce qu’il appelle « des ombres insaisissables », les femmes de l’époque féodale. Parfaite maîtrise des ressources de (...)
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  25.  28
    Gupta on Sellars’s Theory of Perception.Byeong D. Lee - 2020 - Dialogue 59 (4):701-724.
    RÉSUMÉRécemment, Anil Gupta a soulevé plusieurs objections importantes à l’encontre de la théorie de la perception de Wilfrid Sellars. Cet article se donne pour objectif de défendre la théorie de Sellars contre ces objections. J’admets que certains aspects de sa théorie posent problème. Il y a, par exemple, de bonnes raisons de rejeter la thèse de Sellars selon laquelle le référent ultime d’une saisie perceptive est une impression sensible. Néanmoins, je soutiens qu’une explication sellarsienne de la perception reste une approche (...)
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  26.  10
    Je m'adore dans ce que j'ai fait..Ralph Dekoninck - 2007 - Revue Théologique de Louvain 38 (3):336-351.
    Dès la Bible, l’oeuvre d’art a souvent été dénoncée comme apparence trompeuse et incitation à l’adoration idolâtrique. S’affranchissant de ses fonctions essentiellement religieuses, elle est ensuite passée des églises aux musées, de l’adoration religieuse à l’admiration esthétique, d’une présence sacrée à l’expression du génie de l’artiste. Aujourd’hui, alors que certains dénoncent la quête de l’art pour l’art et que l’image règne sur les grands et les petits écrans, il demeure toujours aussi difficile d’apprécier l’image à sa juste valeur, de reconnaître (...)
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  27.  27
    “Nudging” Deceased Donation Through an Opt-Out System: A Libertarian Approach or Manipulation?David Rodrıguez-Arias & Myfanwy Morgan - 2016 - American Journal of Bioethics 16 (11):25-28.
  28.  43
    Ce que « Je » dit du sujet.Stéphane Chauvier - 2009 - Les Etudes Philosophiques 88 (1):117.
    Si l’usage contemporain du concept de sujet s’est introduit en philosophie à la faveur d’une substantivation des mots « je » et « moi », cet usage peut-il résister à une compréhension moins fantastique du sens du mot « je »? Nous montrons en quoi le penseur d’une pensée en première personne peut être littéralement considéré comme un sujet absolu, la subjectivité étant alors moins synonyme d’intériorité que d’inhésion ou de prédication réelle.Ce que « Je » dit du sujetIs the (...)
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  29. Que Rendrai-Je au Seigneur?: Aborder la Religion Par L'Éthique.Maxime Allard - 2004 - Éditions Médiaspaul, /.
    Que pourrait être, désormais, un discours théologique sur la ou " les religion ", sur l'"interreligieux "? A partir de quel lieu le penser? Comment pourrait-il advenir? La réponse offerte ici passe par un déplacement de la discussion vers l'éthique. Exode donc hors du lieu habituel pour aborder la question. Exode hors de la dogmatique ou de la théologie fondamentale car, là, il y va de connaissance, d'appartenance fidèle, de théologalité. Mais comment déthéologaliser la religion sans la déthéologiser? Comment la (...)
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  30.  24
    La virtù dell'epicheia: Teoria, storia e applicazione:(II): Dal Cursus theologicus dei Salmanticenses fino ai nostri Giorni.'.Angel Rodrıguez Luno - 1998 - Acta Philosophica 7 (1):65-88.
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  31.  77
    Addendum to “Einstein’s “Zur Electrodynamik...” Revisited, with Some Consequences” by S. D. Agashe.S. D. Agashe - 2007 - Foundations of Physics 37 (2):306-309.
  32. Use of Cenograms in Mammalian Palaeoecology.J. Rodrıguez - 1999 - A Critical Review. Lethaia 32:331-347.
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  33.  33
    Cachez ce commerce que je ne saurais voir! Prostitution et société messine.Laurent Erbs - 2010 - Clio 31:267-286.
    Au début des années 1930, la ville de Metz entreprend un projet de rénovation urbaine qui menace l’existence des maisons de tolérance. La gestion municipale de la prostitution en maisons closes semble bien souvent soumise aux pressions des notables alors que les rapports entre la société locale et la prostitution restent plus ambigus, comme en témoignent les lettres conservées dans les archives administratives qui font état de demandes de maintien de l’activité prostitutionnelle. Si les filles sont réprimées au quotidien, la (...)
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  34.  6
    Francine Mazière. — L'analyse du discours. Histoire et pratiques. Paris : PUF (« Que sais-je ? » n°3735), juin 2005, 127 pages (8 €). [REVIEW]Damon Mayaffre - 2005 - Corpus 4:213-217.
    La collection Que sais-je ? vient enfin de s'enrichir d'un numéro consacré à l'analyse du discours. Mieux vaut tard que jamais et le moment semble effectivement particulièrement indiqué pour faire le point sur un champ en pleine reconstruction depuis la parution de deux dictionnaires (Charaudeau & Maingueneau, 2002 ; Détrie, Siblot & Verine, 2002) et le renouveau des études rhétoriques (Amossy, 2000 ; Buffon, 2002 ; Bonnafous et alii, 2003 ; Doury & Moirand, 2004 ; actes du colloque d'Albi, 2.
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  35.  16
    Manières d'être humain.Piergiorgio Donatelli - 2009 - Cités 38 (2):47.
    Je vais évoquer ici la pertinence des concepts d’éthique au moyen de quelques réflexions sur le concept d’être humain. C’est là une notion cruciale parce que nous comprenons ce que signifie s’engager dans certaines activités dans la mesure où elles sont perçues comme humaines. La pensée morale est l’une de ces activités ; et par « moralité »..
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  36.  26
    D'un point de vue rigoureux et parfaitement général : pratique des mathématiques rigoureuses chez Richard Dedekind.Emmylou Haffner - 2014 - Philosophia Scientiae 18 (1):131-156.
    Dans cet article, je considère la pratique et la conception de la ri­gueur chez Richard Dedekind qui se dégagent de l’étude d’une sélection de ses travaux les plus importants. Une analyse des mentions multiples de réquisits de rigueur dans les textes de Dedekind amène à constater qu’il lie très étroi­tement la rigueur à la généralité. La première partie de l’article donne à voir les liens serrés tissés par Dedekind entre généralité et rigueur, dans sa théorie des fonctions algébriques co-écrite avec (...)
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  37.  4
    Science et barbarie : un oxymore?Emilia D’Antuono - 2011 - Noesis 18:191-216.
    Préambule : science et herméneutique du mal Je voudrais mettre en exergue de cette intervention sur science et barbarie, sur le caractère d’oxymore du rapprochement de ces termes, et, à l’opposé, sur leur contiguïté historique, sur la contaminatio, qui s’est produite historiquement entre science et barbarie, les paroles de Hans Blumenberg : Toute méconnaissance des insurpassables services que la science moderne a rendus à la vie… me paraît indigne. L’affectation...
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  38.  27
    Le Moi Comme Un Objet Intentionnel. Une Sémantique de “Je” Sans Engagement Ontologique—ERRATUM.Manuel Rebuschi - 2013 - Dialogue 51 (4):699-702.
    RÉSUMÉ : Les attitudes de se sont généralement considérées comme constituant une classe particulière d’attitudes de re . Cet article propose une analyse différente, qui s’appuie sur la notion d’attitude de objecto et qui évite un engagement ontologique envers le sujet. La proposition élabore l’idée de Hintikka d’une logique épistémique dite de seconde génération, qui introduit un marqueur syntaxique permettant d’exprimer des relations d’indépendance entre certaines constantes logiques. De cette sémantique résulte une conception du Moi, dénotation de «je», comme un (...)
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  39.  18
    Le Moi Comme Un Objet Intentionnel. Une Sémantique de «Je» Sans Engagement Ontologique: Dialogue.Manuel Rebuschi - 2012 - Dialogue 51 (2):187-210.
    RÉSUMÉ : Les attitudes de se sont généralement considérées comme constituant une classe particulière d’attitudes de re. Cet article propose une analyse différente, qui s’appuie sur la notion d’attitude de objecto et qui évite un engagement ontologique envers le sujet. La proposition élabore l’idée de Hintikka d’une logique épistémique dite de seconde génération, qui introduit un marqueur syntaxique permettant d’exprimer des relations d’indépendance entre certaines constantes logiques. De cette sémantique résulte une conception du Moi, dénotation de «je», comme un objet (...)
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  40.  8
    Questions D'Interprétation.Martin Montminy - 2005 - Philosophiques 32 (1):191-206.
    Résumé J’examine la thèse défendue par Donald Davidson selon laquelle un être ne peut avoir des pensées que s’il a été en communication linguistique avec quelqu’un d’autre par le passé. Cette thèse, que j’appelle « l’interprétationnisme radical », dérive de la thèse A selon laquelle il est nécessaire d’avoir les concepts de croyance et de vérité objective pour avoir des croyances, et de la thèse B voulant que la communication linguistique soit requise pour l’acquisition du concept de vérité objective. En (...)
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  41.  5
    Histoire1 de personnes : Qui est je? Qui est tu? Qui est il?A Question of Person: Who is je? Who is tu? Who is il/elle?Georges Kleiber & Hélène Vassiliadou - 2012 - Les Cahiers Philosophiques de Strasbourg 31:25-54.
    La notion de personne connaît deux principaux domaines d’application linguistiques : un domaine grammatical, celui de la catégorie grammaticale de la personne et un domaine sémantique, celui du lexique, où le nom personne sert à désigner un individu de l’espèce humaine. Les deux se trouvent reliés par le fait que les deux premières personnes « grammaticales » du singulier je et tu ne peuvent être que des personnes « sémantiques ». Mais de quelles « personnes » s’agit-il? Autrement dit, qui (...)
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  42.  14
    Projet d'une philosophie extra-ordinaire.Pierre Cassou-Noguès - 2010 - Methodos 10.
    Le but de cet article est de discuter d'une méthode philosophique, une façon de faire de la philosophie, fondée sur la fiction narrative. Il s'agit de réfléchir sur le recours à la fiction en philosophie ou d'en rendre l'usage explicite, systématique et de le fonder. L'hypothèse de départ est que la fiction narrative est le mode de donation du possible tel que l'exige l'analyse philosophique. Je commence par discuter de cette hypothèse avant de la confronter à la variation éidétique de (...)
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  43.  18
    Dis-moi quel est ton corpus, je te dirai quelle est ta problématique.Patrick Charaudeau - 2009 - Corpus 8:37-66.
    Cette contribution se centre sur le rapport que l'on est en mesure d'établir entre la façon dont est construit un corpus de discours et les objectifs de l'analyse, ce qui explique son titre. On part des définitions larges qui sont données sur cette notion en sciences sociales et en linguistique pour montrer les problèmes qu'elle pose au regard des opérations de recueil des données, de la question de l'exhaustivité, des catégories sur lesquelles il porte, de la nature de l'outil de (...)
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  44.  11
    Liberté d'expression, égalité et protection juridique.Luca Parisoli - 2003 - Cités 3 (3):111-125.
    We will know that we are free when the pornography no longer exists.Je voudrais dans ce texte aborder les raisons d’une éventuelle politique législative relative aux effets de la pornographie – laquelle j’appellerai plutôt pollution pornographique, voulant suggérer par là qu’il s’agit d’effets touchant une partie importante de la société. Une politique..
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  45.  11
    Concept d’injustice sociale et absence d’intégration d’une classe en société civile.France Giroux - 1983 - Philosophiques 10 (2):361-375.
    Bien que Hegel ne propose pas de solution satisfaisante au problème de l'injustice sociale, il est important d'analyser ce problème, car il définit les limites de la société civile. Dans ce court article, je veux montrer que l'injustice sociale est caractérisée par l'insatisfaction, qui produit une classe de hors-caste, car elle n'a ni biens, ni droits. De plus, il y a faille et problème, car Hegel conçoit la société civile à partir d'une axiologie de l'harmonisation et de l'intégration que démentent (...)
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  46.  10
    Après Operai.Straub Jean-Marie - 2014 - 33.
    Jean-Marie Straub – Je veux rectifier un petit peu ce que j’ai dit. J’ai dit que c’était un film un peu terroriste. Mais enfin, c’est quand même une des plus belles histoires d’amour qu’on ait racontées à l’écran. Je veux dire que ça s’ouvre et ça se détend à un certain moment. Ça ne reste pas terroriste jusqu’au bout. Est-ce que vous avez des questions? Spectateur – C’est génial si on est Italien et qu’on n’a pas besoin des sous-titres. Sincèrement, (...)
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  47.  6
    La Vie D’Auguste Comte.Henri Gouhier - 1997 - Vrin.
    “Le biographe tourne autour d’une réalité à deux inconnues. Il y a l’homme et il y a l’image de l’homme dans l’homme. Je dois retrouver Auguste Comte tel qu’il s’est vu; il m’est interdit de renoncer à savoir s’il s’est vu tel qu’il fut. La vie de Comte romancée par Comte est un fragment de son histoire : c’est un fait que le biographe rencontre lorsqu’il regarde l’intérieur de son personnage; mais il simplifierait trop sa tâche s’il n’essayait point de (...)
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  48.  26
    Introspection, d? ploiement et simulation.Jérôme Dokic - 2005 - Philosophiques 32 (2):383-397.
    Selon une théorie cognitiviste de l’auto-attribution, je peux parvenir à la connaissance directe, non-inférentielle de mes propres croyances. Cette théorie a été traditionnellement associée à la notion d’introspection conçue comme source de connaissance interne. On sait que le recours à cette notion compromet l’application à soi-même d’un concept unifié de croyance, valable également pour autrui. Dans cet essai, j’explore une autre méthode d’auto-attribution, également envisagée par Wittgenstein , que j’appelle « méthode de déploiement ». Selon cette méthode, je parviens à (...)
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  49.  18
    Al-Bāqillānī's Cosmological Argument From Agency.Nazif Muhtaroglu - 2016 - Arabic Sciences and Philosophy 26 (2):271-289.
    RésuméDans cet article, je propose d'explorer la structure logique de l'argument d'al-Bāqillānī en faveur de l'existence de Dieu et de montrer en quoi cet argument ne peut être rangé au sein de la classification classique des arguments de type ontologique, cosmologique et de dessein. La particularité de l'argument d'al-Bāqillānī réside dans le concept de Dieu qu'il présuppose. En me servant de l'analyse de Herbert Davidson et en critiquant l'interprétation de cet argument par Majid Fakhry, j'espère clarifier ce concept de Dieu (...)
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  50.  32
    Études sur les règles d'inférence dites règles de Gentzen.Hugues Leblanc - 1963 - Dialogue 1 (4):355-367.
    Je vais traiter ici des inférences dont la validité tient au rôle qu'y jouent les cinq connecteurs « ⊃ », « ∼ », « & », « V » et « ≡ », les deux quantificateurs « ∀ » et « ∃ », et le signe d'identité « = ». Qu'on me permette de rappeler que les deux conjectures présentéd dans ma première étude se sont avéré'es justes. En premier lieu, toute règle de structure et toute règie d'élimination ou d'introduction (...)
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