Differential geometry, the contemporary heir of the infinitesimal calculus of the 17th century, appears today as the most appropriate language for the description of physical reality. This holds at every level: The concept of “connexion,” for instance, is used in the construction of models of the universe as well as in the description of the interior of the proton. Nothing is apparently more contrary to the wisdom of physicists; all the same, “it works.” The pages that follow show the conceptual (...) role played by this geometry in some examples—without entering into technical details. In order to achieve this, we shall often have to abandon the complete mathematical rigor and even full definitions; however, we shall be able to give a precise description of the connection of ideas thanks to some elements of group theory. (shrink)

Les études réunies ici en hommage à Jean-Marie Beyssade s'inspirent de sa recherche selon trois modalités : l'examen des rapports Spinoza/Descartes ou Spinoza/Bergson, l'amplification de ses thèses sur les rapports entre affect et affection, l'étude des concepts de reconnaissance, de préférence, de justification.

Jean-Marie Vaysse (1950-2011) hat das philosophische Leben in Frankreich durch die Originalität seines Nachdenkens über die Geschichte der Philosophie dauerhaft geprägt. Spinoza, Heidegger und Deleuze waren seine wichtigsten Weggefährten, mit denen er versucht hat, Fluchtlinien zu entwerfen, um über das Schicksal des zeitgenössischen Denkens nachzusinnen. Seine der deutschen Philosophie von Kant bis Heidegger gewidmete Lehre hat bei seinen Studenten an der Universität Toulouse II - Le Mirail eine sehr lebendige Erinnerung hinterlassen. Dieses Buch ehrt sein Werk, indem es (...) seine außergewöhnliche Art, philosophische Texte zu lesen, und seine Schärfe in der Analyse einiger bevorzugter Lehren hervorhebt und den Geist seiner Methode mit originalen Beiträgen fortführt. Außerdem werden zwei Texte postum veröffentlicht, die den Schwung eines nun abgebrochenen Denkens bezeugen. Jean-Marie Vaysse (1950-2011) a marqué durablement la vie philosophique française, par l’originalité de sa réflexion sur l’histoire de la philosophie. Spinoza, Heidegger et Deleuze ont constitué les principaux compagnons de route avec lesquels il s’est efforcé de dessiner des lignes de fuite pour méditer la destinée de la pensée contemporaine. Son enseignement à l’Université de Toulouse II-Le Mirail, consacré à la philosophie allemande, de Kant à Heidegger, a laissé un souvenir toujours vivant chez ses étudiants. Le présent volume rend hommage à son œuvre, en soulignant la singularité de sa pratique de lecture des textes philosophiques, l’acuité de son analyse de certaines doctrines privilégiées, et en perpétuant l’esprit de sa démarche par des contributions originales. Enfin, nous publions à titre posthume deux inédits, qui témoignent de l’élan d’une pensée interrompue. (shrink)

Jean-Marie Straub – Je ne vais pas vous faire de grand discours. Ce n’est pas moi qui ai décidé que je présenterai les films de la carte blanche. On m’a dit : il faut faire une carte blanche. La carte blanche, je l’ai faite exprès limitée. J’ai même limité la limitation. Quand on veut se faire beau et qu’on fait des cartes blanches et qu’on est un peu connu, on essaie ou bien un éventail, ou bien on dit (...) : je veux rien d’autre que tous les films de Stroheim par exemple. J’ai fait ça à Avignon... (shrink)

"Peut-on espérer dire la vérité sur le monde si ce que nous disons n'est pas du même ordre que ce que nous percevons? L'affirmation du silence des sens, qu'il soit le nom de leur mutisme, comme chez le philosophe d'Oxford John L. Austin, ou une dimension de leur signification originaire, comme chez le phénoménologue Maurice Merleau-Ponty, nous réduit-elle au silence? Cet ouvrage compare deux ententes du silence de la perception, développées des deux côtés de la Manche au milieu du vingtième (...) siècle, il examine les concepts de sens qui y sont convoqués et en déploie les conséquences épistémologiques contrastées. Par-delà la division analytico-continentale, il montre qu'aucune philosophie de la perception n'est pensable sans une philosophie du langage. Apparaît alors la situation métaphilosophique cruciale du concept de parole, par rapport auquel prend sens toute idée de silence, et qu'implique tout discours, ordinaire ou philosophique, qui en quelque manière interrompt celui-ci."--Page 4 de la couverture. (shrink)

This is the first English translation of a compelling and highly original reading of Epicurus by Jean-Marie Guyau. This book has long been recognized as one of the best and most concerted attempts to explore one of the most important, yet controversial ancient philosophers whose thought, Guyau claims, remains vital to modern and contemporary culture. Throughout the text we are introduced to the origins of the philosophy of pleasure in Ancient Greece, with Guyau clearly demonstrating how this idea (...) persists through the history of philosophy and how it is an essential trait in the Western tradition. With an introduction by Keith Ansell-Pearson and Federico Testa, which contextualizes the work of Guyau within the canon of French thought, and notes on both further reading and on Epicurean scholarship more generally, this translation also acts as a critical introduction to the philosophy of Guyau and Epicurus. (shrink)

In the case of Jean-Marie Guyau, declared humanist and sociologist, there is the debt of a French thinker to English thought, ...

"Les fleurs, c'est ma maison, ma maison, c'est une serre ; mon enfance, c'est un jardin ; mon futur, c'est un paradis terrestre..." Chez Jean-Marie Pelt, tout ramène au jardin : le jardin de l'enfance où son grand-père lui a transmis l'amour de la nature ; le Jardin d'Eden, où il a rencontré Dieu, la ville jardin en laquelle il a transformé la ville de Metz, le jardin Terre qu'il s'est donné mission de servir... Laissez-vous guider à travers (...) les jardins de Jean-Marie Pelt et découvrez l'un des grands éveilleurs de conscience de notre temps, un homme en qui vibre L'âme de la nature. (shrink)

Law is a discourse on the world with a view to transforming it. It uses legal concepts to effect these changes. The application of legal concepts to individual cases, enabled by the judge, is not, however, automatic. Law is not justice, but a way of regulating relations between human beings.

Dans son ouvrage Décadence, Michel Onfray s'en prend avec virulence au christianisme antique et à son héritage. Selon le philosophe, la personne de Jésus n'est qu'un mythe sans consistance historique et la religion chrétienne se trouve à l'origine des violences et de l'intolérance qui obscurcissent, jusqu'à nos jours, le devenir de l'Occident, à travers son lien étroit au pouvoir politique. Il revient ici à Jean-Marie Salamito de répondre point par point à ces affirmations aussi définitives que contestables : (...) non, le christianisme n'est pas un obscurantisme bon à jeter aux poubelles de l'histoire. L'existence et le message de Jésus sont bel et bien attestés. Saint Paul n'est pas l'inventeur d'une religion obscurantiste qui manie le glaive. Et l'on ne peut réduire la relation Eglise/politique au seul épisode de Constantin. Et si le christianisme décrit par Michel Onfray n'était, au fond, qu'un mythe, une vision réinventée et caricaturée, sans plus de réalité que les personnages fantasques de Lewis Carroll? (shrink)

This book re-envisions the cosmos with the holistic, spherical imagination of the Middle Ages, figured in circles, cycles, epicycles, equants, and offers a new perspective on the power of images and metaphors to shape the way humans see the universe and their own role in it.

Entrevista a Jean-Marie Schaeffer, realizada por Elena Yrigoyen, para la revista Aisthesis y la comunidad hispanohablante.

Jean-Marie Straub – Avant de laisser parler nos amis je voudrais savoir si vous avez quelques questions. Et puis après vous déciderez de ce que vous voulez faire, si vous voulez faire un entracte ou pas. Tout ça ne me regarde pas... Bon, ce que j’ai à dire moi avant que vous posiez deux ou trois questions – on ne va pas faire salon parce que vous allez en avoir marre – c’est que je m’étonne que vous soyez (...) aussi nombreux... D’un autre côté c’est un bateau, donc je ne m’étonne pas... Bon, mais... (shrink)

Qu'est-ce que la connaissance? Que pouvons-nous connaître? Et comment connaissons-nous? Ces questions philosophiques classiques relèvent de l'épistémologie, qui excède largement l'histoire philosophique des sciences à laquelle elle se trouve trop souvent réduite. Attentif aux enseignements des sciences de la cognition comme aux exigences normatives de la connaissance, le présent volume introduit aux questions les plus débattues de l'épistémologie contemporaine de façon nouvelle et accessible. Ses chapitres ont été rédigés par une nouvelle génération de philosophes francophones dont les recherches s'inscrivent résolument (...) dans les débats internationaux les plus vifs. Que connaissons-nous grâce à nos sens? Quelle confiance accorder à la perception? A la mémoire? Au témoignage? Raisonner nous permet-il d'élargir le domaine de nos connaissances? Est-il possible d'étendre nos capacités cognitives? L'art et les émotions sont-ils des outils de connaissance à part entière? La connaissance de soi est-elle d'un genre particulier? Que pourrions-nous savoir de Dieu? Qu'est-il possible de connaître a priori? A quelles conditions nos jugements sont-ils justifiés? Y a-t-il des normes de la croyance et de l'enquête? Telles sont les questions épistémologiques fondamentales auxquelles ce livre est consacré. (shrink)

Jean-Marie Straub – Merci d’être là. Je voulais simplement parler du film de l’après-midi : exceptionnellement, le bruit qu’on entend vient du cratère de l’Etna. On est monté là-haut et on a plongé un micro là-dedans. Hochet a gardé son précieux micro. Il a dit à son assistant de mettre le sien. Spectateur – Souvent dans les films, « on entend dire aux femmes » : tu parles comme un homme. Qu’est-ce que ça veut dire? Est-ce que les (...) femmes parlent mieux ou moins bien? J.-M.... (shrink)

Ce livre se propose d'examiner le questionnement métaphysique tel que le manifeste l'oeuvre d'A.N. Whitehead (1861-1947) à l'aide d'outils empruntés à Eric Weil (1904-1977). L'oeuvre de Whitehead trouve sa formulation la plus achevée dans 'Process and reality' (1929), où est développée la thèse selon laquelle toute réalité peut être interprétée en termes de "processus" plus ou moins complexes. cette vision, que l'on pourrait rapprocher de celle de Bergson, est riche de nombreuses applications, entre autres l'esthétique, la morale, la politique et (...) la religion. On étudie donc d'abord ici les relations entre ces divers champs pratiques et leur reprise par la métaphysique. Sans remettre en question la profondeur de cette vision, on la prolonge en une seconde étape, afin de dessiner l'intention philosophique qui lui est sous-jacente. Pour ce faire, l'auteur utilise une distinction faite par Weil entre les catégories que celui-ci appelle 'métaphysiques' et celles qu'il nomme 'philosophiques'. (shrink)

Les philosophes, d’Aristote à Wittgenstein, prétendent utiliser la logique pour en tirer des vérités sur la nature des choses. Mais la méthode de ce passage a rarement été explicitée. Si la connaissance métaphysique requiert un détour par la pensée formelle, sans doute est-ce parce que nous ne connaissons du monde que les formes et non la matière. Aussi pouvons-nous tout au plus espérer recueillir l’empreinte du monde dans notre esprit. Les formes de la pensée objective qui s’offrent dans les sciences (...) formelles ne constituent pas seulement la face connaissable du monde mais aussi sa plus grande perfection et sa plénitude ontologique, de sorte qu’elles nous présentent des signes des structures fondamentales de l’être. C’est pourquoi la sémiotique est particulièrement qualifiée pour accompagner ce cheminement de la logique jusqu’à la métaphysique. En se laissant guider par la philosophie de Peirce, le présent livre se met en quête des empreintes laissées par les formes pures et interroge leur rapport avec le monde physique d’une part, avec notre pensée de l’autre. (shrink)

Dans la médecine occidentale, le patient fut longtemps conçu comme un enfant à sauver, incapable ne serait-ce que de recevoir, de manière raisonnable, le savoir du médecin. Après la seconde Guerre Mondiale, la découverte des expérimentations scientifiques intolérables menées sur l’homme, mais aussi le vent libéral et individualiste des années 60, le progrès des biotechnologies, la démocratisation des savoirs ont favorisé l’émergence d’un nouveau paradigme et d’une nouvelle discipline : la bioéthique. Aujourd’hui, le médecin ne peut plus imposer son traitement (...) au malade, il doit, par respect de son autonomie, chercher à obtenir son consentement libre et éclairé. Les normes médicales et sociales, autrefois coercitives, voire transcendantes, sont aujourd’hui discutées et interrogées au regard des préférences et des valeurs individuelles. Des comités d’éthique pluridisciplinaires sont chargés de prendre en compte les demandes des patients qui ne cessent de bousculer les normes établies. (shrink)

Jean-Marie Straub – Bon, alors? Ce qui est intéressant dans ce film-là, c’est que c’est que c’est un film hollywoodien, hawksien, parfaitement hawksien, rien que hawksien, et qu’en même temps, il éclate. Parce que sur la langue, je crois qu’on n’a jamais été plus loin. Ça consiste à vraiment à mettre à l’épreuve la langue. Pas seulement le texte écrit, la langue de Corneille. Mais tout simplement le fait de parler. C’est parce que c’est un film qui est (...) fait d’obstacles pour les acteurs. C’es... (shrink)

Jean-Marie Straub – Je veux rectifier un petit peu ce que j’ai dit. J’ai dit que c’était un film un peu terroriste. Mais enfin, c’est quand même une des plus belles histoires d’amour qu’on ait racontées à l’écran. Je veux dire que ça s’ouvre et ça se détend à un certain moment. Ça ne reste pas terroriste jusqu’au bout. Est-ce que vous avez des questions? Spectateur – C’est génial si on est Italien et qu’on n’a pas besoin des (...) sous-titres. Sincèrement, quand il faut tout le temps regarder, ce... (shrink)

Entrevista a Jean-Marie Schaeffer, realizada por Elena Yrigoyen, para la revista Aisthesis y la comunidad hispanohablante.

Jean-Marie Straub – Sur Othon, je ne vous dirai qu’une chose. Avec des amis à Vienne, à l’époque, en travaillant, en répétant le texte, on rigolait en disant : voilà une lettre ouverte à Pompidou. Quant au Cézanne, je ne vous dirai pas un mot parce que c’est clair comme de l’eau de roche. J’ai deux choses à dire sur deux autres films différents. Il y en a un, par hasard qui s’appelle Le Fiancé, la Comédienne et le (...) Maquereau. Vous l’avez vu, certains d’entre vous l’ont vu. Mais je tiens à préc... (shrink)

Kierkegaard is an exegetical interpretation of Søren Kierkegaard's Philosophical Fragments and Concluding Unscientific Postscript. Vivaldi Jean-Marie elaborates on the philosophical and religious arguments of the pseudonym Johannes Climacus to demonstrate that history is propatory toward the achievement of eternal happiness. The author emphasizes Kierkegaard's heritage in the Post-Kantian tradition by discussing his critique of the Romantics and German Idealists. The exposition of Philosophical Fragments and Concluding Unscientific Postscript is carried out on the basis of the ongoing conversation between (...) Climacus and the Post-Kantian tradition to argue that Climacus wishes to show the limitation of history and philosophy and the necessity of subjective appropriation to transcend the shortcoming of history and philosophy. Climacus's assessment of the prevailing Christian attitudes of the 19th century maps out the possibility of subjective religious experience in freedom. (shrink)

Spectatrice – Je voudrais dire que ce qu’on voit à la fin, le sous-bois, les gens pourraient croire que c’est le Jura. Jean-Marie Straub – Non, là c’est un plan qu’on a tourné 10 ou 15 fois et qui introduit Ouvriers et paysans. Ce n’est pas le même opérateur et ça a été tourné un an ou deux avant, par un autre opérateur qui s’appelle Renato Berta. Il y a une cascade. Il y a un certain Henri Alekan (...) qui faisait le travail dans le Cézanne. On ne peut pas faire mieux, il est insurpassable. Ensui... (shrink)

In this important contribution to the debate, Jean-Marie Benoist provides a lucid expositor of the progress which structuralism has so far made and of the main problems which it has encountered. In particular he brings out the full philosophical implications and reveals the metaphysical obstacles with which some philosophers and structuralist have become ensnared.

La philosophie, comme les sciences humaines et sociales, est traversée par une antinomie qui fonde la conception commune de l'être humain : d'un côté, comme espèce biologique, il fait partie des êtres vivants ; de l'autre, l'homme possède une dimension ontologique en vertu de laquelle il transcende sa propre réalité et celle des autres formes de vie.

Jean-Marc Leveratto – Avant d’entrer dans le vif du débat, je voudrais dire quelques mots sur le thème qui nous a été proposé par les organisateurs. Ce thème – Classiques/Modernes – est sans doute un peu périlleux. Mais, il est une bonne manière d’introduire à un débat qui portera, au-delà des films qui ont été projetés, sur l’ensemble de l’œuvre de Jean-Marie Straub et de Danièle Huillet, et prendra en compte des films qui sont devenus des références (...) cinématographiques. Trois pistes de disc.. (shrink)

This view encouraged theorists to consider artistic geniuses the high-priests of humanity, creators of works that reveal the invisible essence of the world."--BOOK JACKET.

La réflexion whiteheadienne sur les Rythmes Éducatifs, par son insistance sur le concept de Procès, nous permet sans doute d'aborder plus sereinement les problèmes actuels de l'éducation, caractérisée par un mouvement perpétuel des matières et des acteurs. LA conception whiteheadienne, en insistant davantage sur le rythme de l'éducation que sur les contenus, contribue en effet à faire avancer l'idée que la méthode la plus efficace pour obtenir les efficacité et créativité est de rester, dans un processus pédagogique, aussi proche que (...) possible d'un monde global en devenir, pour en dégager une réalité nouvelle déterminée, laquelle pourra ensuite être intégrée à ce monde, avant que celui-ci ne fasse l'objet d'une nouvelle saisie. SAisie imaginaire du tout, perception dans ce tout d'une réalité déterminée, ensuite réintégrée à l'ensemble, voilà les trois phases de la nature, mais aussi celle du " procès " particulier qui s'appelle l'apprentissage. (shrink)

Le raisonnement designe l'objet de la logique aussi bien qu'une maniere de reflechir. Par-dela les classifications des formes syllogistiques, ce livre approche l'acte de raisonner et ses conditions logiques en les distinguant de l'association d'idees, de l'inference et de l'application d'une regle. Apres avoir examine les manieres deductive, inductive et abductive de raisonner, il definit le raisonnement comme une methode de fixation des croyances fondee sur l'autocorrection. Deux extraits completent cette etude. L'analyse du raisonnement en termes de diagrammes par Charles (...) Peirce vient preciser la nature de la deduction. Enfin, un texte de John Broome est consacre au raisonnement pratique. (shrink)

Comment penser la morale – sans verser dans l'incantation de l'obligation ou en appeler à la crainte suscitée par la sanction? La proposition de Guyau consiste à concevoir l'histoire de la philosophie morale comme traversée par une antinomie structurale (idéalisme versus naturalisme) qu'un évolutionnisme élargi peut dépasser. La morale qui en découle sera anomique, inventive et sans modèle suprême – sans obligation ni sanction.

Bathos - remarque -- Pt. 1. Le champ de bataille -- Pt. 2. Kant et ses juges -- Pt. 3. Traité de bathologie.

A work of art can be defined as a section of space that has been assigned a particular status. It is not our intention to define this status—philosophical aesthetics has been addressing this issue for centuries. Rather, we aim to pinpoint the mechanisms in virtue of which this section of space is isolated and bestowed with the status in question. Such a move requires the action of a certain instance—hence the emphasis we put on the interactive character of the process. (...) We shall pay particular attention to the type of sign called ‘index,’ which plays a pivotal role in this affair. (shrink)