In the first monograph on Lyotard and education, Derek R. Ford approaches Lyotard's thought as pedagogical in itself. The result is a novel, soft, and accessible study of Lyotard organized around two inhuman educations: that of "the system" and that of "the human." The former enforces an interminable process of development, dialogue and exchange, while the latter finds its force in the mute, secret, opaque, and inarticulable. Threading together a range of Lyotard's work through four pedagogical (...) processes-reading, writing, voicing, and listening-the author insists on the distinct educational logics that can uphold or interrupt different ways of being-together in the world, touching on a range of topics from literacy and aesthetics to time and political-economy. While Inhuman Educations can serve as an introduction to Lyotard's philosophy, it also constitutes a singular, provocative, and fresh take on his thought. (shrink)

The posthumous Pourquoi Philosopher? collects Jean-Fran ç ois Lyotard’s previously unpublished four-part introductory course in philosophy, delivered to students of the Sorbonne in 1964. The interest of this text is both historical (appearing at an important juncture in French thought) and meta-philosophical (answering the question "why philosophize?" in such a way that a philosophy of philosophy - or rather several - is offered for consideration). The text will be of interest to readers of various levels of philosophical sophistication.

This book is unique in both its subject matter and its approach. It focuses on the collaboration of J. Derrida, J.-F. Lyotard, J. Hillis Miller, D. Carroll, F. Jameson and others at the Critical Theory Institute at the University of California, Irvine and on the application of critical theory for the analysis of contemporary American visual art. The critical and philosophical analysis concerns the art of Bruce Nauman, Kosuth, Burden, Christo, Wodiczko, Johns, Rauschenberg, and others. The focus of the (...) book is on irony and the sublime. The book also includes the original Prologue by G. van Den Abbeele (Dean of the School of Humanities at UC Irvine 2013-2018) on the history of Critical Theory in the United States, and at UCI, in particular. The CTI's uniqueness consisted in it being one of the best centers of the Critical Theory studies in the United States. (shrink)

Leading scholars address the ethical and practical dimensions of Heidegger's thought.

La actual pandemia de SARS-CoV-2 pone de relieve una vez más el modelo fallido con el nos enfrentamos a las crisis que afectan a nuestro mundo, desde el cambio climático y las recientes situaciones de emergencia de los refugiados, hasta la ascensión de los extremismos políticos en las sociedades occidentales. Como argumentan la filósofa feminista Donna Haraway y el sociólogo y filósofo Bruno Latour, se hace necesario un cambio de paradigma y una redefinición de la subjetividad para enfrentarnos al Antropoceno. (...) La Bienal de Venecia 2019, “May You Live in Interesting Times”, comisariada por Ralph Rugoff, propuso un modelo experimental de pensamiento artístico (que denominaré “tentacular” haciendo uso de la teoría desarrollada por Haraway) que cuestionaba los paradigmas heredados de la Ilustración, y también, en cierto grado, de la postmodernidad. Por su calado filosófico, la muestra es comparable a “Les Immatériaux” (1985), la histórica exposición comisariada por el filósofo Jean-François Lyotard, quien asimismo conceptualizó la postmodernidad y la experiencia de lo “sublime postmoderno”, concepto que sirve para establecer un contraste con lo “sublime tentacular”, la experiencia contemporánea que aportó la reciente la bienal. (shrink)

The most accessible expression of François Laruelles non-philosophical, or non-standard, thought, _General Theory of Victims_ forges a new role for contemporary philosophers and intellectuals by rethinking their relation to victims. A key text in recent continental philosophy, it is indispensable for anyone interested in the debates surrounding materialism, philosophy of religion, and ethics. Transforming Joseph de Maistres adage that the executioner is the cornerstone of society, _General Theory of Victims_ instead proposes the victim as the cornerstone of humanity and the (...) key figure for contemporary thought. Laruelle condemns philosophy for participating in and legitimating the great persecutions of the twentieth century, and lays out a new vision of victim-oriented ethics. To do this, he engages the resources of both quantum physics and theology in order to adapt a key concept of non-philosophy, Man-in-person, for a new understanding of the victim. As Man-in-person, the victim is no longer exclusively defined by suffering, but has the capacity to rise up against the worlds persecution. Based on this, Laruelle develops a new ethical role for the intellectual in which he does not merely represent the victim, but imitates or clones it, thereby assisting the victims uprising within thought. (shrink)

Jean-François Lyotard (1924-1998) was one of the most important French philosophers of the Twentieth Century. His impact has been felt across many disciplines: sociology; cultural studies; art theory and politics. This volume presents a diverse selection of interviews, conversations and debates which relate to the five decades of his working life, both as a political militant, experimental philosopher and teacher. Including hard-to-find interviews and previously untranslated material, this is the first time that interviews with Lyotard have been (...) presented as a collection. Key concepts from Lyotard's thought – the differend, the postmodern, the immaterial – are debated and discussed across different time periods, prompted by specific contexts and provocations. In addition there are debates with other thinkers, including Emmanuel Levinas and Jacques Derrida, which may be less familiar to an Anglophone audience. These debates and interviews help to contextualise Lyotard, highlighting the importance of Marx, Freud, Kant and Wittgenstein, in addition to the Jewish thought which accompanies the questions of silence, justice and presence that pervades Lyotard's thinking. (shrink)

De quelle définition de l'authenticité peut-on se réclamer aujourd'hui? L'authentês, en grec, c'est d'abord "celui dont émane une action", son auteur. C'est à mesurer l'envergure et les difficultés de cette quête de liberté authentique qui est celle de Rousseau autant que la nôtre, qu'est consacré cet ouvrage.

English summary: Jean-Francois Revel (1924-2006) was an essential intellectual and author of the twentieth century. His work explored the ideological sources that fed the various forms of totalitarianism, from Communism to Islamism. The present biography sheds light on the multiple aspects of this combative thought couched in the will affirm the principals of both economic and political liberal democracy. French description: Loin de n'avoir ete qu'un polemiste de talent, Jean-Francois Revel (1924-2006) a ete, de Pourquoi des philosophes? (1957) (...) a L'Obsession antiamericaine (2002), l'auteur d'une oeuvre de premiere importance, jalonnee par de fracassants succes populaires et internationaux. Allant bien au-dela du seul engagement anticommuniste, la force et la singularite intellectuelles de sa pensee n'avaient jamais, jusqu'ici, fait l'objet d'une synthese exhaustive qui aurait permis d'en eclairer la place dans l'histoire contemporaine des idees - une beance que le present ouvrage vient enfin combler. Avant tout anime par la passion des faits, ce philosophe s'est constamment employe a pourfendre et a deconstruire les impostures ideologiques dont se sont nourries les diverses tentations totalitaires qui ont marque le XXe siecle, jusque sous leurs recents avatars de l'islamisme et de l'antiracisme devoye. Philippe Boulanger, dans cette passionnante biographie intellectuelle, expose les etapes successives et les multiples aspects de cette pensee de combat qui trouve son unite profonde dans la volonte de reaffirmer sans concession l'insigne valeur des principes d'une democratie liberale, en economie comme en politique. Chaque jour qui passe semble en rappeler l'intempestive et remarquable pertinence. (shrink)

The utterance of a negative statement invites the pragmatic inference that some reason exists for the proposition it negates to be true; this pragmatic inference paves the way for the logically unexpected Modus Shmollens inference: “If p then q ; not- q ; therefore, p.” Experiment 1 shows that a majority of reasoners endorse Modus Shmollens from an explicit major conditional premise and a negative utterance as a minor premise: e.g., reasoners conclude that “the soup tastes like garlic” from the (...) premises “If a soup tastes like garlic, then there is garlic in the soup; Carole tells Didier that there is no garlic in the soup they are eating.” Experiment 2 shows that this effect is mediated by the derivation of a pragmatic inference from negation. We discuss how theories of conditional reasoning can integrate such a pragmatic effect. (shrink)

Using a latent variable modelling strategy we study individual differences in patterns of answers to the selection task and to the truth table task. Specifically we investigate the prediction of mental model theory according to which the individual tendency to select the false consequent card (in the selection task) is negatively correlated with the tendency to judge the false antecedent cases as irrelevant (in the truth table task). We fit a psychometric model to two large samples ( N = 486, (...) twice), and find no evidence for this negative correlation. We examine which of the assumptions of the model theory must be amended to accommodate our findings. (shrink)

François Dagognet (1924-2015) nous a laissé une oeuvre immense et foisonnante : près de soixante-dix ouvrages, sur les thèmes les plus divers, de l'épistémologie à l'art contemporain, de la politique au droit, de l'argent à la morale, de la peau au trouble, sans oublier le paysage, ou l'agronomie, les déchets ou les musées, parmi bien d'autres sujets. Sa curiosité universelle et inassouvie égalait, voire dépassait, celle de son maître Bachelard. Montrer comment Dagognet a illustré l'épistémologie "à la française", et l'a (...) radicalement transformée en la faisant sortir de ses cadres traditionnels, tel est l'enjeu de ce recueil, issu d'un colloque en hommage à François Dagognet qui s'est tenu à l'Institut d'histoire et philosophie des sciences et des techniques de Paris 1, qu'il a un temps dirigé. Vingt-quatre auteurs, français et étrangers, de diverses générations et spécialités, font découvrir et discutent les positions de ce philosophe infatigable sur un large éventail de champs scientifiques et techniques : philosophie des sciences, biologie, médecine, neurologie, pharmacie, sciences de la terre, chimie, écologie, théorie des formes, informatique, art, droit et philosophie sociale."--Page 4 of cover. (shrink)

Jean-François Marquet est Professeur de philosophie émérite à l'université de Paris-Sorbonne. Eminent historien de la métaphysique, de Parménide à Heidegger, il a aussi consacré ses recherches à la relation de la philosophie avec l'art et la littérature, la mystique et la gnose chrétienne. Il invite ici le lecteur à jouer le jeu de la parole, en considérant certaines questions décisives d'un cheminement dont le sens le plus profond est sans doute celui d'une méditation de la singularité, où se noue (...) le dialogue des voix ou des personnes (Je-Tu-Il), triade constitutive de toute vie singulière. Si la pensée s'origine dans une parole en énigme et si l'achèvement de la philosophie la conduit à se déployer dans un espace où oeuvres et visions du monde se correspondent en étant contemporaines, comme en un vitrail, c'est à la récapitulation de cette histoire que l'interprète convie enfin son lecteur. (shrink)

La tradition philosophique occidentale recèle des propos éthiques inouïs. Etrangement, ces propos ont été articulés par des penseurs que l'on a souvent considérés comme des "hérétiques" et qui, pour cette raison, ont été diffamés. ostracisés, condamnés, voire exécutés. Héraclite, Socrate, Epicure, Eckhart, Spinoza, Wittgenstein, Arendt et quelques autres exclus ont prononcé des paroles qui n'ont pas été entendues. Sans doute parce qu'elles étaient "hérétiques", c'est-à-dire inaudibles par les pouvoirs en place qu'elles mettaient en cause, directement ou indirectement. Le mot français (...) "hérésie" vient d'une racine grecque qui connote la décision et la pensée. Un hairetikos est quelqu'un qui pense par lui-même et décide de façon autonome. On perçoit immédiatement le renversement sémantique qui caractérise le sens de ce mot, depuis l'Inquisition jusqu'à nos jours, où il désigne plutôt un "déviant", un mouton noir dans un troupeau de moutons blancs, un empêcheur de tourner en rond, un gêneur, un dissident, voire un séditieux. Ce sont pourtant ces "hérétiques" qui ont pensé la nécessité de substituer en éthique l'inclusion à l'exclusion. Une étrange surdité s'est structurée ù travers les siècles ù l'égard de leurs contributions les plus décisives. L'ouvrage tente de dégager des archives de notre culture quelques éléments d'une éthique de l'inclusion. Les éléments demeurés inouïs nous permettraient sans doute, si nous les entendions, de trouver comment surmonter les crises qui nous assaillent de toutes parts. (shrink)

Foucault nous a donne de multiples potentialites pour repenser certaines des questions classiques posees par l histoire et les sciences des religions. Cet ouvrage fait etat des nombreux excursus du philosophe vers les domaines de la spiritualite antique, de l histoire du christianisme primitif, de l ascetisme chretien, ou encore de la question des marginalites religieuses. Il est l occasion, surtout, de reflechir sur quelques uns des - outils - mis en place par le philosophe et de montrer comment ceux-ci (...) peuvent se reveler pertinents pour saisir les phenomenes religieux de notre modernite. Des phenomenes qui se comprennent a l interieur de problemes historiques, politiques et sociaux, culturels. Seule maniere, repete Foucault, de nous proteger contre les syntheses toutes faites et les decoupages familiers, mais aussi d ouvrir la reflexion a l epreuve de la realite et de l actualite. Jean-Francois Bert est Maitre d enseignement et de recherche a l Universite de Lausanne. Specialiste de l histoire des sciences humaines, il developpe une nouvelle approche qui se veut attentive aux pratiques et aux techniques savantes. Il a codirige le Cahier de l Herne sur Foucault (2011), et a participe a l edition, en Pleiade, des oeuvres du philosophe.". (shrink)

Trois débats nous obsèdent : autour du genre, des droits de l'animal, de l'euthanasie. Et trois disciplines politiquement correctes traitent désormais de ces questions dans le monde universitaire : gender studies, animal studies, bioéthique. Cependant, lorsqu'on lit les textes des fondateurs de ces disciplines, John Money, Judith Butler, Peter Singer, Donna Haraway et quelques autres, on s'aperçoit que, derrière les bons sentiments affichés, se font jour des conséquences absurdes sinon abjectes. Si le genre n'est pas lié au sexe, pourquoi ne (...) pas en changer tous les matins? Si le corps est à la disposition de notre conscience, pourquoi ne pas le modifier à l'infini? S'il n'y a pas de différence entre animaux et humains, pourquoi ne pas faire des expériences scientifiques sur les comateux plutôt que sur les animaux? Pourquoi ne pas avoir de relations sexuelles avec son chien, voire l'épouser? S'il est des vies dignes d'être vécues et d'autres qui ne le sont pas, pourquoi ne pas liquider les " infirmes ", y compris les enfants " défectueux "? Pourquoi ne pas nationaliser les organes des quasi-morts au profit d'humains plus prometteurs? Jean-François Braunstein a mené un travail considérable et novateur : il a lu les milliers de pages de ces penseurs célébrés dans le monde occidental ; il revient sur leurs idées, leurs contradictions, leur parcours personnel ; il analyse, souligne, contredit, déconstruit. L'erreur consiste à vouloir " effacer les limites " : entre les sexes, entre les animaux et les humains, entre les vivants et les morts. Il convient, au contraire, d'affronter ces limites qui nous constituent. Oui, parfois la philosophie devient folle, quand elle oublie l'homme. (shrink)

Le propos de ce recueil est de développer deux thématiques : raison et folie et déraisons de la raison. D'un côté, on interroge la décision spéculative et politique qui "lie et sépare à la fois raison et folie" dans les termes mêmes employés par Michel Foucault (1961). L'âge classique, le siècle de la raison, commence par constituer un autre de la raison : le fou, renvoyé "au jardin des espèces". Il faut donc revisiter cette archéologie des dualismes mutilants : raison (...) et folie, normal et pathologique, âme et corps, à la lumière des travaux les plus récents. La folie aujourd'hui s'aborde de manière préoccupante dans les politiques de santé mentale qui visent à criminaliser la folie : psychiatrie menacée d'un retour de l'enfermement et de la violence. Psychiatrie sinistrée mais qui est déjà sur la voie de la résistance, notamment dans la culture, comme l'atteste la présence de la mélancolie en son sein, mais aussi dans les développements contemporains de la psychothérapie institutionnelle et de ses équipements comme de ses concepts. Sans négliger d'autres initiatives. Enfin, la rationalité elle-même n'est pas une donnée immédiate de la science. Elle se construit sur fond d'irrationalité. Là aussi, les dualismes familiers et stérilisants sont dissipés. (shrink)

This book argues that the science of reasoning will prove most useful if focused on studying what human reasoning does best - understanding people. Bonnefon argues that humanity's unique reasoning abilities developed in order to handle the complexities of cooperative social life. Accordingly, human beings became exquisite students of the minds of other people to predict the kind of decisions they make, and assess their character. In particular, this volume explores the inferences humans make about the moral character of others, (...) how they delude themselves about their own moral character, and the ways in which they can see through the delusions of others. In conclusion, the book considers how to leverage the power of human reasoning in order to sustain democratic life. This work will interest scholars and students working in fields including theory of mind, decision-making, moral cognition, critical thinking, experimental philosophy, and behavioural economics, as well as policy makers interested in how reasoning impacts our political understanding. (shrink)

Introduction -- Raymond Aron (1905-83) -- Louis Althusser (1918-90) -- Michel Foucault (1926-84) -- Jean-Franc̜ois Lyotard (1924-98) -- Pierre Bourdieu (1930-2002) -- Preliminary concluding comments.

Janicaud clarifies the project of “overcoming” metaphysics, a project that Heidegger himself recognized as open to innumerable misunderstandings, and Mattei inquires into the major Heideggerian texts produced between 1935 and 1969 to detect the cosmic figure of the Geviert, the initial Fourfold where “earth and sky, the divine ones and the mortals” gather.

Au lieu d’intervenir dans le debat sur la nature du temps present en créant une nouvelle schématisation de notre âge, nous proposons ici une intervention sur ce débat en esquissant les coordonnées conceptuelIes qui déterminent I’espace des possibles de la controverse. Il s ’agil alors d’une réflexion sur la logique historique, sociale et normative qui structure le débat sur le temps présent, et plus particulièrement la controverse postmoderne. Loin pourtant d’être une simple analyse «externe», cette interrogation sur les paramètres conceptuels (...) et pratiques qui déterminent d’avance la nature même des interventions dans le débat postmoderne est aussi I’occasion d’examiner de près des prises de position spécifiques, comme celles d’Alex Callinicos, Fredric Jameson, Jean-Franç;ois Lyotard, IhabHassan, Jürgen Habermas, Richard Rorty et Gianni Vattimo. (shrink)

Using the Chinese Ring Puzzle, we studied the effect on rule discovery of having to plan actions or not in order to reach a goal state. This was done by asking participants to predict legal moves as in implicit learning tasks and by asking participants to make legal moves as in problem-solving tasks. Our hypothesis was that having a specific goal state to reach has a dual effect on rule discovery. The first effect is positive and related to feedback from (...) moves done in order to attain the goal: generalising the results of action and associating them to the conditions in which they were obtained allows discovery of the rule and learning it. The second effect is negative. In attempting to reach a specific goal, participants first tend to reduce the distance that separates the current state from the goal state and so neglect the kind of exploration that facilitates rule and procedure discovery because this would seem to be a detour from the goal. Results show that having to plan actions improved performance in implicit learning tasks, yet it impaired performance in problem-solving tasks. Although implicit learning and problem solving are based on rule discovery, and entail noticing regularities in the material, in both cases, rule discovery processes appear to be task-dependent. (shrink)