BackgroundIn the Canadian Alliance for Healthy Hearts and Minds (CAHHM) cohort, participants underwent magnetic resonance imaging (MRI) of the brain, heart, and abdomen, that generated incidental findings (IFs). The approach to managing these unexpected results remain a complex issue. Our objectives were to describe the CAHHM policy for the management of IFs, to understand the impact of disclosing IFs to healthy research participants, and to reflect on the ethical obligations of researchers in future MRI studies.MethodsBetween 2013 and 2019, 8252 participants (...) (mean age 58 ± 9 years, 54% women) were recruited with a follow-up questionnaire administered to 909 participants (40% response rate) at 1-year. The CAHHM policy followed a restricted approach, whereby routine feedback on IFs was not provided. Only IFs of severe structural abnormalities were reported.ResultsSevere structural abnormalities occurred in 8.3% (95% confidence interval 7.7–8.9%) of participants, with the highest proportions found in the brain (4.2%) and abdomen (3.1%). The majority of participants (97%) informed of an IF reported no change in quality of life, with 3% of participants reporting that the knowledge of an IF negatively impacted their quality of life. Furthermore, 50% reported increased stress in learning about an IF, and in 95%, the discovery of an IF did not adversely impact his/her life insurance policy. Most participants (90%) would enrol in the study again and perceived the MRI scan to be beneficial, regardless of whether they were informed of IFs. While the implications of a restricted approach to IF management was perceived to be mostly positive, a degree of diagnostic misconception was present amongst participants, indicating the importance of a more thorough consent process to support participant autonomy.ConclusionThe management of IFs from research MRI scans remain a challenging issue, as participants may experience stress and a reduced quality of life when IFs are disclosed. The restricted approach to IF management in CAHHM demonstrated a fair fulfillment of the overarching ethical principles of respect for autonomy, concern for wellbeing, and justice. The approach outlined in the CAHHM policy may serve as a framework for future research studies.Clinical trial registrationhttps://clinicaltrials.gov/ct2/show/nct02220582. (shrink)

Dans ce grand article paru en 1984, Jean-Claude Chamboredon livre la meilleure synthèse des débats qui se sont fait jour sur les liens entre la vie et l'oeuvre d'Emile Durkheim. Il permet de comprendre comment la sociologie française fut la science républicaine par excellence – c’est-à-dire aussi ce que doit la France à une tradition intellectuelle juive sécularisée.

Entre réflexion et témoignage personnels, voici l'histoire d'un cheminement à la recherche du sens de l'existence. Cet essai examine les questions fondamentales que chacun se pose, à un moment ou un autre de sa vie, mais de façon souvent partielle et trop décousue. Dans une démarche "raisonnablement rationnelle", l'auteur apporte ses réponses tout en évaluant les limites de sa logique. Ceci fait un ouvrage original, tant par son style que par les perspectives qu'il ouvre.

L'interet qu'accorde la philosophie moderne et contemporaine au probleme d'autrui est souvent, et a juste titre, considere comme l'une de ses principales caracteristiques. Peut-on neanmoins croire que cette question de l'intersubjectivite ou de l'interpersonnalite, telle que la poserent Fichte ou Husserl, soit une pure invention ex nihilo de l'epoque contemporaine? Ou bien l'historien de la philosophie, s'il se veut philosophe, ne doit-il pas au contraire postuler l'existence d'une continuite de la reflexion philosophique, et discerner par la comment une question qui (...) se presente comme radicalement neuve manifeste en fait la resurgence d'une meditation et d'un probleme plus anciens? Que les systemes et les reponses changent mais que les questions et les problemes auxquels ils repondent demeurent, telle est la conviction premiere qui anime cet essai. Ainsi, loin que le probleme des rapports avec autrui ait ete absent de la philosophie antique, l'auteur montre dans ce livre comment cette interrogation fut longtemps presente chez les Grecs, sous l'aspect d'une reflexion sur la nature et les conditions de la philia. Cette analyse du theme de l'amitie, indissociable chez les Grecs de leur metaphysique et de leur morale, revele ainsi une pensee du rapport entre les consciences qui, faisant eclater les oppositions factices issues du dualisme classique entre raison et sentiment ou encore entre amour de soi et amour d'autrui, permet d'elaborer une representation plus unitive, plus dynamique aussi, du moi lui-meme. (shrink)

This book is the definitive statement on how Lacan viewed the relationship between psychoanalysis and science.

Pour passer du domaine intrapsychique de l’identification à celui psychosocial de l’identité, il est nécessaire de se référer aux groupes d’appartenance dans l’espace transitionnel desquels s’effectuent la métabolisation de la réalité psychique et du monde extérieur, la différenciation du Moi et du non-Moi, du narcissisme et de l’investissement d’objets. Le groupe constitue ainsi le chaînon manquant pour saisir à la fois les rapports du singulier au collectif et leur imbrication réciproque et permet de rendre compte de l’histoire transgénérationnelle. Selon les (...) travaux de Nicolas Abraham et Maria Torok, le concept de fantôme postule que certaines personnes héritent de la substance psychique de secrets de leurs ancêtres. Les exemples cliniques de transmission cachée conduisent au postulat d’un lien entre la structure psychique du sujet endocryptique et de celle du groupe d’appartenance primaire. (shrink)

Stage organise par le Centre d'etudes superieures de la Renaissance de Tours, sous la direction de Jean-Claude Margolin et tenu du 3 au 25 juillet.

Cet ouvrage restitue l'apport considérable du refondateur de la rhétorique Chaïm Perelman sur le point précis des valeurs en prenant la mesure exacte de son entreprise théorique et de la réception qui lui a été réservée dans les études contemporaines d'argumentation et de rhétorique.

Minkowski... Si le patronyme est connu, l'oeuvre d'Eugène Minkowski (1885-1972) l'est moins. Son parcours peu commun l'entraîne d'un pays à l'autre, du premier conflit mondial au second, toujours engagé, sans cesse soucieux d'humanisme. Après des études de mathématiques puis de philosophie, Eugène Minkowski se consacre à la médecine et se spécialise en psychiatrie. Il écrit de nombreux ouvrages qui feront date dans le domaine médical comme son Traité de psychopathologie ou plus philosophiques, tel Le temps vécu. Mais ces deux disciplines (...) sont-elles dissociables? Leur substantifique moelle n'est-elle pas l'Homme? (shrink)

A l'occasion des cent ans de sa naissance, 27 personnalités évoquent leurs amitiés singulières et uniques avec le philosophe.

No one would think of denying that literary texts lend themselves to “plural” readings, as we say today: the studies collected in this issue are one more proof, as is the title of the collection. Tens of thousands of pages have already been written on Shakespeare and on Montaigne, which does not preclude the enjoyment of those that are offered us here; and the idea would not occur to anyone that this process of re-writing could ever come to an end, (...) aside from the apocalyptic end of all human things, written and unwritten. (shrink)

La phénoménologie vise à décrire les choses mêmes telles qu'elles se donnent à la conscience, sans y ajouter des éléments tirés d'héritages métaphysiques ou d'interprétations traditionnelles. Mais à cette fin, elle doit élucider le langage dans lequel elle tend à réaliser ce programme. Ce langage peut-il consister en une expression 'pure,' spontanée, ou doit-il se démarquer des usages quotidiens? N'est-il pas nécessairement marqué par une histoire, et n'obéit-il pas, qu'il le veuille ou non, à une rhétorique? Ne reconnaît-on d'ailleurs pas (...) la phénoménologie à un certain style? De telles questions n'ont été ignorées ni par Husserl, ni par Heidegger, ni par Merleau-Ponty, ni par Ricoeur, ni par Hans Blumenberg, ni par Marc Richir--autant d'auteurs ici étudiés pour les réponses très variées qu'ils y ont apportées, pour la façon dont ils ont thématisé le rapport de la philosophie à son médium linguistique et au langage ordinaire, les modalités de la description, l'histoire de la rhétorique ou encore les apports possibles de la littérature (Goethe, Claude Simon...), de l'herméneutique, de la linguistique (Jakobson) et de l'art en général. Les études réunies ici explorent ces 'langages de la phénoménologie,' avec aussi la traduction d'un texte inédit en français de Hans Blumenberg sur le traitement husserlien des 'significations occasionnelles'."--Page 4 of cover. (shrink)

Maître Eckhart (1260-1328), théologien et philosophe allemand des XIIIe-XIVe siècles, fut à son époque un maître universitaire illustre, un penseur réputé pour son extrême érudition en théologie et en philosophie. Mais il fut aussi un véritable « maître de vie », un prédicateur en langue vulgaire qui employait sa langue maternelle, le moyen haut-allemand, de manière créative. Ses écrits allemands, notamment ses sermons pastoraux, contiennent de nombreuses expressions imagées, sensibles et poétiques. Les sermons en allemand s'adressaient aux gens ordinaires, au (...) peuple des fidèles, aux moines, moniales ou béguines. Sous l'érudition académique de l'illustre théologien dominicain, se profile la figure d'un véritable poète théologien, qui a consacré sa vie et sa mission pastorale à célébrer la Parole poétique vivante, en particulier dans le mystérieux et envoûtant poème mystique du « grain de sénevé ». (shrink)

"À la fin des années 1970, Michel Foucault a avancé le concept de « crise de gouvernementalité » pour approcher des phénomènes où la contestation de certains pouvoirs - religieux, politiques, disciplinaires... -, d'abord localisée, s'est élargie pour mettre en question un dispositif général de gouvernement, un ensemble de relations de pouvoir. Chaque fois s'y exprime quelque chose comme : « nous ne voulons plus être gouvernés ainsi ». C'est l'une des ambitions de cet essai que de montrer la fécondité (...) de ce concept pour éclairer des révoltes passées et présentes, pour compliquer et compléter les perspectives centrées sur la seule lutte des classes et celles qui se sont attachées à la construction de la démocratie, à la dynamique égalitaire et à l'institutionnalisation de ses formes. Il s'agit aussi de poser un diagnostic sur la crise actuelle de l'État néo-libéral, au sein duquel démocratie et libéralisme tendent à se dissocier et dont la vision de l'économie renvoie les dégâts sociaux et écologiques au rang d'externalités négatives. Il s'agit enfin et peut-être surtout de penser « un art de ne pas être trop gouverné » qui ne serve pas d'auxiliaire involontaire aux formes de dérégulation économique et de dévastation écologique, mais s'articule à un souci ici thématisé comme celui de « l'usufruit du monde »." -- [4ème de couv.]. (shrink)

Sur un emprunt d'Empédocle au Bouclier hésiodique -- L'Empédocle magique de P. Kingsley -- Les cinq sources dont parle Empédocle -- La brillance de Nestis (Empédocle, fr. 96) -- Empédocle pouvait-il faire de la lune le séjour des Bienheureux? -- Les dieux du fr. 128 d'Empédocle et le mythe des races -- Sagesse face à parole de Zeus : une nouvelle lecture du fr. 123.3 DK d'Empédocle -- Apollon et la [phrḕn ierḕ kaì a̓thésphatos] (Empédocle, fr. 134 DK) -- Un (...) nom énigmatique de l'air chez Empédocle (fr. 21.4 DK) -- Penser le Bien et le Mal avec Empédocle -- Sphairos, ou le dieu chaché (sur le fr. 29 DK d'Empédocle) -- Apollon chez Empédocle -- Petite histoire d'une marginalisation (Empédocle, fr. 6 DK, les racines de toutes choses) -- Héra aux deux visages -- Empédocle et le spectacle divin de la réincarnation -- Annexe 1: Un aperçu des avis concernant la nature des daimones dans le Proème des Catharmes -- Annexe 2: Les colombes fuyant les éperviers dans les Suppliantes d'Eschyle. (shrink)

Filant la métaphore du « bestiaire », cet article retrace les différents gestes du processus créateur de l’historien. Bien sûr, il ne s’agit pas ici d’emprunter des concepts aux travaux sur le symbolisme animal dont j’avoue très volontiers que je ne les ai pas consultés . Les figures animales convoquées dans ce court article correspondent à l’image que j’en ai, de façon spontanée et non savante. Quatre animaux peuvent être cités : le lion, la fourmi, le renard et le castor. (...) À eux quatre, ils symbolisent les diverses attitudes que j’ai pu prendre au cours de la préparation et de la rédaction de ma biographie d’Offenbach. (shrink)

Dans les textes de Machiavel, la question de la guerre est souvent l’horizon même de la question de la politique. La politique et la guerre y sont en permanence mêlées, souvent indissociables ; cela dans les relations que les États établissent entre eux, mais aussi à l’intérieur même des États, des provinces et des cités. Il ne s’agit pas ici de couvrir l’ensemble de ce champ des liens entre la politique et la guerre, tâche impossible à mener dans le cadre (...) d’un article, mais seulement de traiter un des aspects de cette question : il s’agira de voir comment la polémique de Machiavel contre les armes mercenaires et auxiliaires et en faveur des « armes propres » est un des axes structurants de l’ensemble de l’œuvre, un des éléments qui donnent sens aux textes. L’erreur consistant à ne pas avoir compris l’importance des « armes propres » et le rôle déterminant de l’infanterie est un des « péchés des princes » de l’époque des guerres d’Italie ; dans l’écriture des textes de Machiavel on ressent un effort constant pour faire comprendre comment on pourrait racheter, « rédimer » (redimere), ces péchés. C’est cet effort que cet article tente de mettre en évidence. (shrink)

Les guerres d'Italie - qui débutent en 1494 - et les bouleversements qui s'ensuivent à Florence (où se met en place, après la chute des Médicis, la république du Grand Conseil), amènent Francesco Guicciardini (1483-1540) à réfléchir sur l'évidence« naturelle» du concept de libertàftorentina. Sa méthode - «ne pas se laisser à ce point tromper par les mots qu'on ne considère plus les choses» - lui fait abandonner la question du bon gouvernement pour lui substituer celle des effets qu'il produit (...) et le pousse à mettre en lumière, «sous la douceur du nom de liberté», les enjeux politiques. Dès lors, il n'y a plus d'évidence naturelle de l'aspiration à la libertà, mais la nécessaire analyse de la conjoncture politico-historique, de la « condition des temps ». (shrink)

Le roman proustien est hanté par la présence du possible, qui appelle son élucidation en logique modale. Il est aussi balisé de notions mathématiques. Ces deux aspects convergent dans la psychologie amoureuse, donnant au romanesque une teneur intellectuelle qui se prolonge dans sa portée politique.

Qu'est-ce que la santé? L'absence de maladie ou plus que cela? Comment l'idée, mais aussi l'expérience de la santé se présentent-elles à nous, quand nous l'avons perdue, retrouvée ou bien lorsque nous entreprenons de la conserver ou de l'améliorer? Ces questions seront abordées avec deux objectifs successifs. Le premier est de rechercher ce qu'en disent quelques-uns des auteurs consacrés par l'histoire de la philosophie, de la santé conçue comme harmonie chez Platon et Aristote à la " grande santé " de (...) Nietzsche, en passant par Epicure, Sénèque, Montaigne, Descartes, Spinoza et Kant, s'attachant aux écrits de chaque auteur dans leur contexte biographique. Le deuxième est de se pencher sur quelques grandes problématiques traitées par les philosophes contemporains : penser la santé comme concept, décrire et interpréter l'expérience de la santé, envisager la santé comme un devoir ou comme un droit, examiner les liens entre la santé et la technique et enfin, se poser la question centrale des rapports entre la santé, le bien-être et le bonheur. Depuis cette vue d'ensemble, une synthèse conclusive vise à repérer les problématiques récurrentes et les ruptures, les attentes justifiées et les illusions. (shrink)

In spite of legislation enforcing standards of health and safety at work, at least in the West, sweatshops are still a feature of the business scene. The long term ethical aim must be clear, but there is a need for a gradual approach rather than an absolutist one. The author is completing his MBA at London Business School, and is of Lebanese origin with a background in finance.

In spite of legislation enforcing standards of health and safety at work, at least in the West, sweatshops are still a feature of the business scene. The long term ethical aim must be clear, but there is a need for a gradual approach rather than an absolutist one. The author is completing his MBA at London Business School, and is of Lebanese origin with a background in finance.

Résumé Comment une histoire matérielle de l’abstraction peut-elle servir l’histoire intellectuelle ou bien l’histoire des sciences, cela à l’encontre de l’histoire des idées et des généalogies rétrospectives? L’objet est ici l’œuvre de connaissance telle qu’elle est ancrée dans son cadre historique. Cette histoire intellectuelle déborde les coupes disciplinaires. L’article en offre plusieurs exemples qui partent de la recherche de différenciations explicables entre des pratiques intellectuelles d’abstraction. Une séquence s’ouvre alors avec l’émergence d’une conception, puis la formation de théories et finalement (...) la consolidation d’un corpus de choses tenues pour évidentes. Toutes les activités cognitives qui précédent le savoir constitué sont ici visées. (shrink)