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  1.  24
    Le Corps et l''me, la chair et l'esprit, selon Merleau-Ponty.Jean Racette - 1966 - Dialogue 5 (3):346-359.
    Il n'est peut-être pas excessif d'avancer que toute l'œuvre de Merleau-Ponty n'est qu'une longue méditation sur le mystère de l'esprit incarné. Dès la Structure du comportement, il est longuement question des relations entre l'âme et le corps; le quatrième et dernier chapitre de ce livre s'intitule en effet les Relations du corps et de l'âme et le problème de la conscience perceptive. Plusieurs des chapitres de la Phénoménologie de la perception sont consacrés au corps: le corps comme objet; l'expérience du (...)
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  2.  6
    La Philosophie au Canada français.Jean Racette - 1964 - Dialogue 3 (3):288-298.
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  3.  26
    l'Enseignement de la philosophie dans les collèges classiques. Par Lucien Lelièvre. Montréal et Paris, éditions Fides, 1965. 241 pages. [REVIEW]Jean Racette - 1965 - Dialogue 4 (3):416-417.
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  4.  23
    Centenaire de la Naissance de Maurice Blondel. Archives de Philosophie, tome XXIX, cahier i. Paris, Beauchesne, 1961. 204 pages. 9 NF. [REVIEW]Jean Racette - 1962 - Dialogue 1 (1):102-104.
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  5.  17
    Déterminisme et liberté dans « l'action » de Blondel.Jean Racette - 1967 - Dialogue 6 (2):242-245.
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  6.  23
    Panorama de la philosophie française contemporaine. Par Jean Lacroix, Paris, Presses universitaires de France , 1968, 285 pages. [REVIEW]Jean Racette - 1968 - Dialogue 7 (1):148-149.
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  7.  16
    Nicolas Berdiaeff. Par Alexis Klimov. Collection « Philosophes de tous les temps », 32. Paris, Seghers, 1967, 192 pages. [REVIEW]Jean Racette - 1969 - Dialogue 7 (4):666-667.
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  8.  12
    Entre l'Aristotélisme et le Kantisme.Jean Racette - 1962 - Dialogue 1 (3):316-327.
    Né à Dijon en 1861, Maurice Blondel s'est d'abord fait connaître par deux ouvrages retentissants, L'Action de 1893 et la Lettre sur l'Apologetique de 1896. Dans ces deux oeuvres de jeunesse, qui demeurent pourtant ses chefs-d'œuvre, il prenait hardiment position aussi bien contre la philosophic scolastique que contre la philosophic moderne. Ce qui lui valut aussitôt, avec les remontrances des théologiens intégristes, les sarcasmes des philosophes rationalistcs. Qu'est-ce qui pouvait bien le pousser, lui fervent catholique, à rejeter la vénérable scolastique? (...)
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  9.  13
    Essai sur l'agir humain. Par Joseph De Finance. Rome, Presses de l'Université Grégorienne, 1962. 444 pages. [REVIEW]Jean Racette - 1964 - Dialogue 2 (4):489-490.
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  10.  23
    La Philosophie du corps de Michel Henry.Jean Racette - 1968 - Dialogue 7 (3):391-409.
    Michel Henry n'est pas encore très connu au Canada. Il est probable que, même en France, son œuvre ne soit pas encore appréciée à sa juste valeur. Pourtant des penseurs comme Jean Hyppolite, Paul Ricoeur et Stanislas Breton en recommandent la lecture. Dans son récent Panorama de la philosophie française contemporaine, Jean Lacroix lui consacre un chapitre. Il en écrit notamment ceci: « On a pu dire, après les ouvrages de Michel Henry sur l'essence de la manifestation et sur le (...)
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  11.  3
    La Connaissance de l'individuel au moyen 'ge.Jean Racette - 1966 - Dialogue 5 (1):84-95.
    C'est Paul Vignaux le grand médiéviste de la Sorbonne, qui a préfacé le livre du P. Camille Bérubé, O.F.M., Cap., l'un de ses collègues de l'Institut d'Études Médiévales de Montréal, sur La Connaissance de l'individuel au Moyen Age. Tout en présentant l'ouvrage aux lecteurs non médiévistes, il se plaît à louer l'érudition, le sens de la synthèse et la liberté d'esprit du chercheur patient et objectif qu'est le P. Bérubé.Sans être nous-même médiéviste, il nous semble qu'il s'agit ici d'une œuvre (...)
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