Ceux qui ont eu le privilège d’être ses contemporains et de suivre l’évolution de son œuvre étaient habitués à voir un gros livre de Ricœur paraître tous les cinq ou six ans. Ce livre revenait sur des sujets familiers de ses lecteurs, comme la volonté, l’agir ou l’identité, la question du temps, de l’histoire, de l’interprétation, le langage, le texte ou le récit, mais les abordait à partir d’angles et de références chaque fois nouveaux. L’œuvre est maintenant achevée, lue (...) dans le monde entier. Elle exerce une profonde influence sur les sciences humaines. Pour introduire à cette œuvre complexe, Jean Grondin suit le fil rouge de l’herméneutique. Il donne ainsi à comprendre la richesse de la pensée de l’un des plus importants philosophes du XXe siècle. Il offre aussi un portrait sensible de celui qui a proposé une philosophie de l’homme agissant et souffrant. (shrink)

De la pierre de Jacob, décrite dans la Bible à la pierre philosophale ; des mégalithes de Stonehenge à la pierre cubique des francs-maçons, combien de fois la pierre a-telle été représentée en tant que symbole! L'auteur invite le lecteur à faire ce voyage dans l'espace et dans le temps, où, systématiquement, la pierre va se trouver associée à un événement qui a marqué l'humanité : les mégalithes, alignés dans la direction du lever du soleil aux solstices, les "pierres tombées (...) du ciel", dont on s'est demandé si elles n'étaient pas messagères des dieux ; les pierres qui guérissent, celles utilisées pour prédire l'avenir... La pierre résiste à l'usure du temps. Elle va donc servir de mémoire, de support pour transcrire les grands faits marquants qui ont ponctué notre histoire. Mais elle est aussi le matériau noble de la construction, celle avec laquelle on construit des temples pour rendre hommage aux divinités. La Franc-maçonnerie, ensuite, reprendra à son compte l'héritage et le corpus symbolique des métiers de la construction : la pierre brute, la pierre cubique, la pierre de fondation, la pierre d'angle, la clef de voûte, pour en tirer un enseignement philosophique. (shrink)

Cet ouvrage aborde l'histoire de la notion de pittoresque sous quatre angles : les développements initiaux des théories et des horizons du pittoresque entre la Renaissance et l'aube du romantisme ; la diversification des objets, des acteurs et des formes de sa quête dans le courant du xixe siècle ; les écritures du pittoresque dans la littérature européenne du xixe siècle ; la problématique du désenchantement/réenchantement du pittoresque au xxe siècle.

Ecrire une lettre peut être tout à la fois approfondissement de sa propre réflexion, don à l'autre d'une partie de ses idées, et poursuite d'un lien d'amitié... Telle est bien l'impression qui se dégage à la lecture des lettres que Jean Wahl a écrites, essentiellement de 1907 à la fin des années 20 (il atteignait alors ses quarante ans), à Paul Tuffrau, un intellectuel comme lui, littéraire alors qu'il était philosophe, qu'il avait connu lors de ses études. Ces lettres (...) représentent un précieux témoignage des cheminements d'un esprit qui se construit. Jean Wahl y aborde de nombreux champs de la philosophie, allant de Bergson à Hegel, revenant à Platon, étudiant William James, tout en explorant des écrivains tels que Shelley ou Novalis, qu'il lit sous l'angle de l'écriture, et de la pensée... Elles sont aussi l'écho des mouvements politiques et sociaux, littéraires, picturaux ou musicaux de cette période si agitée, qui a vu l'irruption de la Première Guerre mondiale, et un entre-deux-guerres lourd de menaces... (shrink)

Les messages de vœux des présidents de la République constituent un genre discursif particulier, lié à l’épidictique, et fournissent un angle d’approche original pour l’analyse de l’ethos présidentiel vu du rituel politique. A la différence de Cotteret [1969], Labbé [1983, 1990], désormais Mayaffre [2004], nous saisissons le discours présidentiel sous un angle plus étroit mais dont on peut penser qu’il apportera des éléments intéressants si l’on considère cette forme codifiée comme une quintessence du statut présidentiel en représentation. A la suite (...) de Françoise Finniss Boursin [1992] mais aussi de Françoise Chambre [1984] et Elisabeth Rivory [1991], nous nous intéressons aux allocutions de fin d’année des présidents français, mais adoptons une démarche plus expérimentale, mobilisant différents outils lexicométriques que nous comparons. Nous saisissons ici l’ethos politique à travers les emplois des marques personnelles inscrivant le locuteur dans son discours, par le biais de plusieurs analyses des cooccurrences. (shrink)

Les parlers poitevins nord-occidentaux (Noirmoutier, Marais nord vendéen) présentent une variation allophonique complexe du vocalisme. On peut distinguer plusieurs niveaux de diphtongaison qui rendent ces variétés particulièrement intéressantes pour l’analyse phonologique. L’étonnante diversité des formes phonétiques en surface peut cependant se réduire à deux grandes catégories de noyaux vocaliques, simples (monophtongues) et complexes (monophtongues longues et diphtongues sous-jacentes). Les premières sont sujettes à des contraintes d’expression liées à l’atérité, ou laxité, tandis que les deuxièmes alternent des voyelles tendues avec des (...) diphtongues décroissantes ou fermantes dans l’oral spontané. Cette contribution traite principalement de comment une enquête sur la structure phonologique d’une variété dialectale peut durer vingt ans, en faisant alterner diverses approches et divers angles de vue sur les données : transcription phonétique, spectrographie acoustique, analyse phonologique tendant à devenir une enquête phonologique amenée à remettre en cause ses prémisses et ses instruments d’observation des faits de parole pour aboutir à une description de la langue. (shrink)

Qui pourrait pretendre encore aujourd'hui qu'il n'existe pas de philosophie hors de l'Occident La philosophie chinoise prend son envol aux alentours des VIe-IVe siecles avant Jesus- Christ, au moment ou l'humanite se trouve engagee dans la periode anale au cours de laquelle les anciennes conceptions du monde seront profondement bouleversees. Alors que la tradition philosophique occidentale a elabore sa metaphysique sur les bases d'une onto-theologie renvoyant autant a la revelation biblique qu'a l'ontologie positive parmenidienne, la Chine a analyse le reel (...) en termes d'interactions, de relations reciproques et de transformations continues ou les concepts sont definis sous un angle cosmologique. (shrink)

First recorded in the 14th century, the analogy of spit-roast meat argues that expecting the Sun to rotate around a strictly immobile Earth would be just as ludicrous as trying to move the fire around the roasting meat. On the contrary, it should be the Earth that spins upon itself in order to glean, from all possible angles, all the benefits of the Sun, just as it is the meat’s responsibility to turn on the spit before the motionless fire (...) for it to be perfectly cooked on all sides. Aimed at demonstrating, in geocentricism, the plausibility of the rotation of the Earth and, in heliocentrism, at supporting the physical reality of this terrestrial rotation, nowadays this analogy barely elicits more than an amused, or even condescending, smile. However, its continued long-term existence and its frequency of use — from the 14th to the 19th century, we found it mentioned by no less than 45 different authors — incited us to finally pay attention to it. We then noticed that beyond its explicitly cosmological scope, it raises, in its own way, the question of the purpose of the natural world: had the latter been conceived based upon humankind, then it is normal, despite what this analogy advocates, that the Sun is at the service of something more important than itself by rotating, to the profit of humankind, around the Earth; conversely, since such an infringement of the rule of common sense, as illustrated by this analogy, can neither be justified nor tolerated, it is up to the Earth to move around the Sun. Tracing the vicissitudes of this analogy, over 6 centuries, is thus not only about reconstructing the largely forgotten history of a presently obsolete analogy, but also about discovering the deeper meaning, henceforth incomprehensible, behind it. In describing how this meaning became progressively lost, one can finally pro­vide an understanding of why, in the present day, we are no longer capable of more than an amused smile when happening upon it! (shrink)

Dès l'origine, l'idée d'Ecole est liée à celle de savoir. Une même avancée a créé les savoirs théoriques distincts des techniques et les disciplines scolaires, qui ont pour fin une éducation désintéressée. Et le principe fondamental de l'Ecole est resté que les savoirs ne sont pas seulement les résultats de la formation mais qu'ils sont par eux-mêmes formateurs. Encore faut-il que les contenus et les modalités de l'enseignement ne compromettent pas cette fonction proprement scolaire. Or l'Ecole d'aujourd'hui se déscolarise sous (...) la pression de la logique libérale, de l'attente sociale, du modèle de l'entreprise, du pédagogisme, des contre-cultures et de toutes les formes modernes d'irrespect pour l'étude. B. Barthelmé, Ch. Coutel, G. Guillot, B. Jolibert et B. Vandewalle examinent ici sous des angles différents, dans cinq contributions complémentaires et empreintes d'une même vigilance philosophique pour l'Ecole, cette problématique qui est celle de l'avenir de l'éducation. (shrink)

Les parlers poitevins nord-occidentaux (Noirmoutier, Marais nord vendéen) présentent une variation allophonique complexe du vocalisme. On peut distinguer plusieurs niveaux de diphtongaison qui rendent ces variétés particulièrement intéressantes pour l’analyse phonologique. L’étonnante diversité des formes phonétiques en surface peut cependant se réduire à deux grandes catégories de noyaux vocaliques, simples (monophtongues) et complexes (monophtongues longues et diphtongues sous-jacentes). Les premières sont sujettes à des contraintes d’expression liées à l’atérité, ou laxité, tandis que les deuxièmes alternent des voyelles tendues avec des (...) diphtongues décroissantes ou fermantes dans l’oral spontané. Cette contribution traite principalement de comment une enquête sur la structure phonologique d’une variété dialectale peut durer vingt ans, en faisant alterner diverses approches et divers angles de vue sur les données : transcription phonétique, spectrographie acoustique, analyse phonologique tendant à devenir une enquête phonologique amenée à remettre en cause ses prémisses et ses instruments d’observation des faits de parole pour aboutir à une description de la langue. (shrink)

In lieu of an abstract, here is a brief excerpt of the content:Reviewed by:What Does It Mean to Believe? Faith in the Thought of Joseph Ratzinger by Daniel CardóJean-Paul JugeWhat Does It Mean to Believe? Faith in the Thought of Joseph Ratzinger by Daniel Cardó (Steubenville, OH: Emmaus Academic, 2020), xv + 116 pp.Father Daniel Cardó's book What Does It Mean to Believe? is a concise and penetrating synopsis of Joseph Ratzinger's theology of faith, especially "faith as an act" (7). (...) As any reader familiar with Ratzinger knows, the subject of faith or belief is the very axis on which his theology turns. Ratzinger identifies this question of belief as the impetus of his theological research: "I chose fundamental theology as my field because I wanted first and foremost to examine thoroughly the question: Why do we believe?" (13). Cardó has thus chosen the perfect topic to introduce readers to Ratzinger who might otherwise be too intimidated by the Pope emeritus's countless homilies, lectures, and writings. Yet, Cardó has not merely provided us with another introduction to Ratzinger; rather, we may justly apply the author's words regarding Ratzinger to this book and say that its "simplicity almost hides [its] erudition" (3). In this book, Cardó assembles what might be compared to a medieval catena or florilegium, as he gathers excerpts from a wide variety of Ratzinger's works and conveniently organizes them for the reader.From the outset, Cardó contextualizes his book by presenting faith in God as the only adequate response to the contemporary scandals within the Church. In this way, he aligns his position with Ratzinger's 2019 essay on the sexual abuse scandal, wherein the Pontiff writes: "Only where faith no longer determines the actions of man are such offenses possible.... Ultimately, the reason is the absence of God" (5). Thus, the origin of this book, explains Cardó, is his conviction that "understanding more deeply the richness of the act of believing can help renew our faith" (6). Following his introduction, Cardó divides his book intro three parts, each a different angle of approach to the act of faith.The first part situates the act of belief in the context of two contemporary challenges, agnosticism and relativism, and explains how doubt (not as an act of defiance but as the experience of uncertainty) is a necessary, rather than incompatible, component to trust in God. In this section, Cardó draws heavily from Ratzinger's Introduction to Christianity, which remains an accurate assessment of faith's place in a secular society a half-century after it was first delivered as a series of university lectures. Moreover, Cardó summarizes Ratzinger's argument that we must reclaim a notion of faith not as a subjective feeling or opinion, but as a mode of accessing and entrusting oneself to a reality that transcends the human [End Page 979] capacity to examine empirically or recreate it and is for this reason the only sure ground on which to base one's life. Agnosticism and relativism, the twin diseases of our era, deprive humans of their only reliable existential footing. Cardó writes: "Without truth, it is impossible to believe with certainty in anyone or anything. The common inability to trust and to have deep interpersonal relationships... are some of the characteristics of a society that believes that one cannot believe anymore" (34).In the second part of his book, Cardó considers the act of faith both as given by God and as received by humans. Just as God cannot be confined to human techne or faciens, neither can the act of faith be reduced to human effort; rather, Cardó writes, "faith is a gift that God gives to us,... [and] God's giving of the gift takes precedence over human initiative" (36). Faith, according to Cardó, is an "act that has the character of an answer: that is, it is a response to the initiative of God" (35). Cardó characterizes this response as encompassing the entirety of one's daily existence, which is carried out on the foundation of a logos that both causes and transcends human reason.The third and final section of the book describes faith as personal, integral, and ecclesial. In short... (shrink)

Structuralism has recently moved center stage in philosophy of mathematics. One of the issues discussed is the underlying logic of mathematical structuralism. In this paper, I want to look at the dual question, namely the underlying structures of logic. Indeed, from a mathematical structuralist standpoint, it makes perfect sense to try to identify the abstract structures underlying logic. We claim that one answer to this question is provided by categorical logic. In fact, we claim that the latter can be seen—and (...) probably should be seen—as being a structuralist approach to logic and it is from this angle that categorical logic is best understood. (shrink)

La théologie de l'inspiration a sûrement pâti de la tradition critique de l'exégèse depuis le XVIIe siècle. En effet, la perspective critique exige que les " langues de feu " se répartissent sur des intervenants toujours plus nombreux - et également anonymes -, les " auteurs " prenant les traits de rédacteurs successifs, de compilateurs et d'éditeurs, sans parler des traducteurs . Dans un tel contexte, où situer et comment comprendre le phénomène de l'inspiration ? Afin de démêler les choses, (...) il est sans doute intéressant d'interroger le texte inspiré lui-même : de précieuses analogies s'y présentent, qui permettent d'aborder la question de l'inspiration par son biais " poétique " . Dans ces pages, J.-P. Sonnet, tout en se limitant aux leçons de l'Ancien Testament , et en se fondant sur les réflexions du poéticien israélien, Meir Sternberg, dans son ouvrage The Poetics of Biblical Narrative, montre que le récit biblique offre une double analogie pour penser l'inspiration des auteurs de la Bible.The theology of inspiration has surely suffered from the critical tradition of exegesis since the 17th century. Indeed, the critical perspective demands that the "tongues of fire" spread themselves on the ever increasing - as well as anonymous - commentators, with the "authors" taking on the characteristics of successive editors, compilers and publishers, not to mention translators . In such a context, where do we situate the phenomenon of inspiration and how should we understand it? In order to sort things out, it is no doubt interesting to question the inspired text itself: precious analogies present themselves, which permit us to approach the question of inspiration from its "poetic" angle , and basing himself on the reflections of the Israeli poetizer Meir Sternberg in his work The Poetics of Biblical Narrative, shows that the biblical narrative offers a double analogy for thinking about the inspiration of the biblical authors. (shrink)

L'examen de la céramique à vernis noir d'époque hellénistique trouvée à Délos fait apparaître la présence de productions importées d'Italie. Il s'agit de campaniennes A, Β et C du IIe et du Ier s. av. J.-C, au nombre de quelque 150 fragments qui se répartissent pour l'essentiel entre les deux premières catégories. Après en avoir dressé un catalogue, on examine les implications historiques de cette présence, apparemment unique dans la moitié orientale de la Méditerranée, sous l'angle des modalités de la (...) diffusion (il ne s'agit sans doute pas d'un véritable commerce, mais de chargements d'accompagnement), de la chronologie (ces apports commencent dès avant le milieu du IIe s.), de l'usage (les vases à boire sont absents, probablement remplacés par d'autres catégories de vaisselle), des origines géographiques de cette céramique (Étrurie, confins du Latium et de la Campanie, golfe de Naples). Ce sont là autant d'indices qui peuvent contribuer à éclairer la présence italienne à Délos. (shrink)

One of Michel Henry’s major contributions to the phenomenology of the body consists in his proposal, based on his reading of Maine de Biran, to understand the subjective corporeity from the angle of the ability of action. Subjective corporeity acquires its ontological autonomy and its reality only through its own temporality. In reference to several unpublished texts, this article tries to clarify the nexus between ability and time, and thus to emphasize the crucial importance of the past for a “phenomenology (...) of life”, in his paradoxical connection with the necessity to think a “coming in presence” of the world. (shrink)

On the young bride’s shoulder is a mauve bite mark: the outline of a mouth, a double arch,teeth marks, open jaws, lips raised up over hard enamel. Not the barely open lips of a kisson the skin; open, rather, as for a kiss on the mouth, but this time penetrating the skin: abristling kiss with the teeth bared, extreme – at the limit of the kiss, or beyond. A cruelkiss: a kiss of flesh . A young couple kisses in a (...) plane: the beginning ofthe film. Later we will see this icon, not knowing when it was imprinted, like a tattoo or abranding with the red hot iron of some ancient justice.What is a kiss? This is the question posed by Claire Denis’s film. Or rather: what isfucking?2It has long been accepted and repeated that kissing is a kind of devouring. Itbelongs to a core of imagery and metaphor that includes fairy tales , the fascination with cannibalism, the symbolism of Christian communion andthat of the lacerations of Dionysos, Osiris or Acteon, together with ghouls, striges andvampires, werewolves, incubi and succubi. This entire carnivorous breed is concealedwithin the film. It is recalled in its entirety, evoked by the gesture of Coré, the sick woman, standing on a bank, filmed from a low angle raising her coat aboveher shoulders to bring to mind for a moment the silhouette of Murnau’s Nosferatu.The vampire’s true formula is only revealed when one says ‘the kiss of the vampire’.That is what is at stake here, allowing for the fact that we are no longer in the era ofvampire stories: the kiss as vampire.It is not a question of any particular kiss, but rather that the kiss, in itself, opens on to the bite, and the taste of blood. And consequently it is a question of another wellknown coupling, that of Eros and Thanatos: not in a dialectic of opposites, but in a mutualexcitation and exasperation, each asking the other to go further, to go all the way to theend, to get completely lost. (shrink)

Les messages de vœux des présidents de la République constituent un genre discursif particulier, lié à l’épidictique, et fournissent un angle d’approche original pour l’analyse de l’ethos présidentiel vu du rituel politique. A la différence de Cotteret [1969], Labbé [1983, 1990], désormais Mayaffre [2004], nous saisissons le discours présidentiel sous un angle plus étroit mais dont on peut penser qu’il apportera des éléments intéressants si l’on considère cette forme codifiée comme une quintessence du statut présidentiel en représentation. A la suite (...) de Françoise Finniss Boursin [1992] mais aussi de Françoise Chambre [1984] et Elisabeth Rivory [1991], nous nous intéressons aux allocutions de fin d’année des présidents français, mais adoptons une démarche plus expérimentale, mobilisant différents outils lexicométriques que nous comparons. Nous saisissons ici l’ethos politique à travers les emplois des marques personnelles inscrivant le locuteur dans son discours, par le biais de plusieurs analyses des cooccurrences. (shrink)

This article is constructed around the author’s reflections on ‘trace, print, remains’. Greisch uses three personal anecdotes to establish a preliminary understanding of the concept of trace. He then considers trace and memory, drawing on Ricœur. He examines whether the notion of trace can be approached from the angle of life as well as death, and attempts to outline a phenomenological approach. He considers philosophical views of ‘trace’ from Plato onwards. Finally, he discusses Eco’s ‘Signor Sigma’, creating his own conceptual (...) character ‘Herr Spur’ or ‘Mr Trace’. (shrink)

La connaissance du social ne va pas de soi. Historiquement, la plupart des fondateurs de la sociologie ont réexaminé l'ensemble du système des sciences : en suivant, ou en rejetant, les modèles issus de la physique ou de la biologie, ils cherchent à constituer une autonomie de cette connaissance qui reste fidèle à l'idée qu'ils se font d'une science. C'est toute la question d'une sociologie bâtie et défendue à l'aune du modèle des sciences de la nature que ce volume cherche (...) à explorer, à la fois sous l'angle historique de sa constitution, et sous l'angle épistémologique de sa relation avec son objet. En effet, l'épistémologie classique, fondée dans une très large mesure sur l'étude des sciences de la nature, n'a pas vraiment été à même de rendre compte de la spécificité des sciences sociales, souvent accusées de ne pas satisfaire de critères suffisants de justification. Or la sociologie établit un lien propre avec son objet, car elle s'adresse à lui, et s'occupe des problèmes qui sont l'actualité même du monde social. A cause de ce lien, la sociologie n'est donc ni un strict équivalent d'une physique du social, ni une simple discipline historique qui se centrerait sur le monde contemporain : elle est engagée, d'une certaine manière, dans un dialogue avec la société, et l'analyse historique du développement de la sociologie permet de montrer comment elle a construit cette relation, à travers les métamorphoses de la question sociale. Dès lors, à la logique de la découverte et à celle de la justification, traditionnelles dans la philosophie des sciences, il faut adjoindre ce que l'on pourrait appeler une logique de la réception. C'est ce qui est proposé ici, à travers une approche phénoménologique et dans la ligné des travaux, entre autres, de Gadamer, Habermas et Jauss, sous le terme plus générique d'épistémologie de la réception. (shrink)

Au siècle du capitalisme organisateur, les symboles humains, la création artistique et le sens esthétique sont sous assistance respiratoire. C’est bien les logiques commerciales et de la financiarisation de l’art qui leur administrent une perfusion. Le moteur du sens esthétique est ainsi dans une relative hétéronomie. C’est justement parce qu’il est possible de mettre des grains de sable dans ce « moteur esthétique, fille du capitalisme », qu’il faut résister à cet enlaidissement de la vie en mettant en question — (...) sous plusieurs angles et de manière répétitive — le fonctionnalisme qui envahit « la dimension esthétique » de l’homme à travers l’exploitation de son attention et de son imaginaire. Dans cette recréation du sens esthétique, l’objet d’art y aura un autre statut. Il nous forcera à un déplacement des regards, de l’objet vers le travail sur l’objet, de l’objet comme produit aux conditions de production qui renseignent et sur le travailleur et sur ses conditions de travail. Un regard qui dépasse la matérialité de l’objet avec sa commercialisation possible vers ce que cet objet prometou ne promet pas, vers ce que cet objet communique ou empêche de communiquer. Il faut restituer à l’objet d’art cet aura qui lui est toujours enlevé par la culture de masse qui peut agacer avec ses raccourcis, ses petites connivences, ses consécrations calculées, ses marchés organisés, ses grand-messes culturelles et son dédain de tout ce qui ne rentre pas dans la comptabilité. Le sens esthétique sera ainsi un travail sur les motivations du Sujet, les complications de son imaginaire, ses utopies ainsi que sur le statut de l’objet d’art qui pointe du doigt nos vies… si compliquées. (shrink)

ABSTRACT The article, of essayistic-bibliographic character, seeks to reflect on the uses, powers and meanings of the term Aesthetic Education in scientific research, starting, firstly, from approaches on the concept of aesthetics from the texts The Problem of Content, Material and Form in Literary Creation, by Mikhail Bakhtin and Malaise dans l’ésthetique, by Jacques Rancière, to then mobilize, from a Latin American perspective, its relations with the field of education in dialogue with Latin American authors. The text is constituted as (...) a theoretical-methodological exercise to think the Aesthetic Education from angles and prisms still little investigated in the current literature on the subject. (shrink)

Pour la philosophie, penser la littérature ce n’est pas utiliser une théorie qui aurait pour seul objet de la voir sous l’angle exclusif de sa « littérarité », indépendamment de son contenu de sens. Car le référent interne de son récit est bien une forme problématique de la réalité. La philosophie a donc pour tâche, tout en tenant compte de la forme littéraire du « dire-vrai », de reprendre ses éléments empiriques pour les porter à un plus haut degré de (...) réflexion. Ainsi, si les données historiques ou romanesques sur l’esclavage sont une chose, l’élaboration intellectuelle de la relation « maître-esclave » en est une autre. Au bout du compte, apparaît une appréciation vivante qui ne peut que renforcer notre compréhension de la relation entre « maître et esclave » et entre « citoyen et esclave ». (shrink)

One of the three consequences of Einstein’s theory of general relativity was the curvature of light passing near a massive body. In 1911, he published a first value of the angle of deflection of light, then a second value in 1915, equal twice the first. In the early 1920s, when he received the Nobel Prize in Physics, a violent controversy broke out over this result. It was then disclosed that the first value he had obtained in 1911 had been calculated (...) more than a century before by a German astronomer named Johann von Soldner. The aim of this article is therefore to compare the methods used by Soldner and then by Einstein leading to this first value and to explain the importance of the doubling of this value in the framework of Einstein’s theory of general relativity. Such a consequence of this theory lies at the intersection of several scientific fields such as Mathematics, Physics, Astronomy and Philosophy. (shrink)

Cet article se penche sur les conséquences éthiques et ontologiques de la conception heideggérienne de la finitude. Il tâchera de montrer dans quelle mesure l'ontologie de Heidegger peut être lue comme une reprise du projet kantien d'une critique de la raison pure. La philosophie de la Kehre sera présentée sous l'angle d'une radicalisation de la finitude, l'insistance sur l'être fini étant au centre du débat de Heidegger avec la métaphysique et son accomplissement technique. La question du divin et le mot (...) « seul un dieu peut encore nous sauver » seront situés dans la perspective d'une éthique de la finitude. This article examines the ethical and ontological consequences of Heidegger's conception of finitude. It considers to what extent Heidegger's ontology can be seen as an attempted renewal of the Kantian project of a critique of pure reason. The philosophy of the Kehre will he presented as a radicalization of finitude, with the stress on finite being as central to Heidegger's debate with metaphysics and its technical realization. The question of divinity as well as the formula « only a god can still save us » will be seen in the perspective of an ethics of finitude. (shrink)

Delphica 1 The building accounts of Delphi again and the reconstruction of the temple of Apollon in the 4th century BC Years of concerted effort with the architect E. Hansen have led to a reexamination of the accounts of Delphi relative to the reconstruction of the temple of Apollon in the 4th century BC. Seeking to determine avec precision certain procedures, such as the awarding of the works, has led to modified textual restitutions, notably concerning prices, as well as translations, (...) such as of the word syggrophos (specifications more frequently than contract). Principal suggestions regarding architectural matters. The selides were slabs destined for the geison. The angle pieces of this geison were in place when, starting in 338, they were replaced by larger elements. On the contrary, those of the frize of the sekos, which were replaced at the same time, had not been mounted. Moreover, the walls, constructed after the peristyle, did not carry the woodwork before 335, acquisition date of the cypress wood destined for this purpose. (shrink)

Axel Honneth, célèbre théoricien allemand de la reconnaissance qui s’inscrit dans la filiation de l’École de Francfort et notamment de Jürgen Habermas, et Jacques Rancière, éminent penseur français de la mésentente qui a rompu avec la tradition althussérienne, sont deux figures centrales du paysage intellectuel contemporain. Leurs pensées se situent dans deux traditions distinctes, mais elles ont toutes deux à voir avec le marxisme pris au sens large, qu’elles considèrent sous un angle critique. Les deux penseurs portent intérêt à des (...) domaines spécifiques au sein de la philosophie et hors d’elle. S’ils partagent tous deux un souci du domaine politique, Axel Honneth se meut dans la philosophie sociale, la philosophie morale et la philosophie du droit ; il fait un usage important et réfléchi des sciences sociales. Jacques Rancière se tourne, pour sa part, vers l’histoire, l’esthétique et la littérature. Mais une confrontation entre leurs deux pensées paraît s’imposer, tant leurs modèles sont influents dans le champ des sciences sociales, de la théorie politique et de la philosophie critique aujourd’hui. Il s’agit de savoir si les paradigmes qu’ils mettent en avant pour critiquer la société, pour rendre raison de son évolution et des transformations qui doivent la rendre plus juste ou plus libre, le paradigme de la reconnaissance et celui de la mésentente, sont concurrents, s’ils sont exclusifs l’un de l’autre, ou s’ils sont compatibles. (shrink)

Les nombreux travaux sur l'écriture de soi témoignent que les théoriciens, littéraires et/ou philosophes, sont toujours capables d'utiliser des notions dont ils réévaluent sans cesse l'origine historique ou qu'ils relisent précisément à la lumière de la notion de subjectivité. Où en sommes-nous finalement, quant à cette notion, à la fois si neuve et tellement ancienne, qu'est l'écriture de soi? Que signifie cette catégorie qui fascine de nombreuses disciplines, au point qu'un mésusage, voire un abus interprétatif soit possible? Est-il un texte (...) qui échappe à la catégorie toujours amplifiée de l'écriture de soi? Ou, alors, existe-t-il bien une critériologie littéraire permettant de dresser les contours des pratiques textuelles de l'écriture de soi? Cet ouvrage apporte une contribution pluridisciplinaire sous l'angle d'une " phénoménologie littéraire ", pour ne pas poser d'emblée la problématique sur l'axe véritatif, mais pour étudier des formes et des contenus où l'on constate une écriture de soi, sans les qualifier ni les délimiter par avance, rhétoriquement ou poétiquement. En somme, entre " Théories générales " et " Lectures ", la méthodologie ici retenue invite à mettre l'accent sur la forme et le sens, pour étudier l'écriture de soi - qui demeure une manière de raconter un rapport d'être-au-monde -, telle qu'elle se met à l'œuvre dans des objets littéraires définis. --Quatrième de couverture. (shrink)

L'objectivité mathématique est le point de mire de nombreux débats logiques et philosophiques. L'opposition platonisme-nominalisme héritée de la tradition a évolué vers une discussion plus technique, qui conjugue des positions fines et complexes. Logiciens, mathématiciens et philosophes décrivent dans cet ouvrage le déplacement progressif de la question de l'objet non sensible vers celle, plus ancrée dans la pensée mathématique, de l'objet infinitaire ou de l'objet structural. Les compétences multiples mises ici à contribution font apparaître que les positions "platoniciennes" sont aujourd'hui (...) non seulement possibles, mais plurielles et, pour beaucoup d'entre elles, affranchies de tout ontologisme sommaire. La discussion confronte la pensée platonicienne aux enjeux logico-mathématiques contemporains et dégage ainsi la pertinence critique du platonisme mathématique. L'ouvrage aborde eh outre la question proprement dite des fondements des mathématiques. Les thèmes majeurs sont débattus sous des angles variables et opposés : finitarisme et constructivité, la portée et la légitimité des axiomes infinitisants de la théorie des ensembles, la valeur gnoséologique de la théorie des modèles... Les résultats les plus récents dans ces domaines sont mis en perspective au sein de nouvelles antinomies et d'une problématique qui évolue. (shrink)

Cet ouvrage est issu d’une thèse d’histoire (2013, Paris VIII) qui a été récompensée par le prix de thèse du Comité des travaux historiques et scientifiques (CTHS). L’originalité du travail de Caroline Fayolle est de relire l’histoire de la politique éducative menée depuis la Révolution jusqu’à la Monarchie de Juillet sous l’angle spécifique de l’éducation des filles. C’est à la redécouverte de ce « passé inachevé » de l’éducation féminine (pour reprendre une formule de Michèle Riot-Sarcey, p...

Le cours de Bergson dont il est ici question, donné au Lycée Blaise Pascal durant l'année scolaire 1885-1886, sera envisagé sous l'angle de la responsabilité que tout philosophe contracte en pratiquant la philosophie, transmettre aux "nouveaux", comme disait Platon, cet usage de la raison qui est le meilleur garant de la vérité, de la justice et de la liberté. On y voir Bergson instruire ceux qui lui sont confiés, transmettre les connaissances qu'il a reçues, former leur jugement, aiguiser leur sens (...) critique par un discours exigeant, rigoureux, susciter le souci de la vérité, le goût des sciences et leur enseigner les chemins qu'à suivis cette extraordinaire aventure de la pensée commencée en Grèce il y a 2500 ans. (shrink)

Partisane de l'objectivité, notre culture n'envisage la science que sous l'angle de la neutralité, qui serait le seul chemin vers la vérité. Pourtant, les physiciens soutiennent depuis longtemps déjà que l'observateur modifie l'observé. Et qu'en est-il des sciences humaines, où l'objet observé est en même temps le sujet observant : l'homme? Allant à contre-courant des positions habituellement admises, ce livre pose la question de la place du sujet dans la recherche en sciences humaines. Le "sujet" dont il est question ici (...) est double, à la fois "observant" et "observé" : de ce fait, le chercheur ne peut être que partial. "On voit aussi bien de biais que de face" : les différents chapitres de cet ouvrage démontrent en quoi la partialité constitue en réalité un atout. Le chercheur doit la considérer comme l'unique moyen d'accéder au débat critique. Il faut se départir du désir de "saisir le réel" et accepter que la recherche gagne en profondeur lorsqu'elle assume d'être impliquée, engagée. Ainsi, la partialité assumée sans peur de s'éloigner des critères habituels de "scientificité" devient ressource, renouveau, transformation théorique. Un ouvrage de réflexion, à rebours des idées reçues. (shrink)

Issu d'un travail collectif d'universitaires européens, cet ouvrage présente la réflexion d'une équipe sur l'aspect en grec ancien. A travers des sensibilités différentes et des angles d'attaque variés, les articles concourent à élaborer un point de vue homogène sur l'opposition aspectuelle présent, aoriste chez Platon, dans les infinitifs et les impératifs.

Cet ouvrage rassemble les communications présentées lors d'une Journée d'études organisée, le 30 avril 1998, par l'Ecole nationale des Chartes et l'Ecole normale supérieure de Saint-Cloud-Fontenay. Le rapport des femmes au livre y est envisagé sous plusieurs angles. Une partie de l'ouvrage envisage la femme comme lectrice, en Espagne et en Nouvelle Espagne, à la fin du Moyen Age et au début des Temps modernes. Les sources sont des inventaires. Les uns sont dressés après décès, tels ce...

The current ethical norms of genomic biobanking creating and maintaining large repositories of human DNA and/or associated data for biomedical research have generated criticism from every angle, at both the practical and theoretical levels. The traditional research model has involved investigators seeking biospecimens for specific purposes that they can describe and disclose to prospective subjects, from whom they can then seek informed consent. In the case of many biobanks, however, the institution that collects and maintains the biospecimens may not itself (...) be directly involved in research, instead banking the biospecimens and associated data for other researchers. Moreover, the future uses of biospecimens may be unknown, if not unknowable, at the time of collection. Biobanking may thus stretch the meanings of inform and consent to their breaking point: if you cannot inform subjects about what their biospecimens will be used for, what can they consent to? Given that informed consent by individual subjects is the ethical gold standard, the seeming dilution of the concept in the context of biobanking is a profound problem. (shrink)

The assessment of nanotechnology applications such as nanocarrier-based targeted drug delivery has historically been based mostly on toxicological and safety aspects. The use of nanocarriers for TDD, a leading-edge nanomedical application, has received little study from the angle of experts’ perceptions and acceptability, which may be reflected in how TDD applications are developed. In recent years, numerous authors have maintained that TDD assessment should also take into account impacts on ethical, environmental, economic, legal, and social issues in order to lead (...) to socially responsible innovation. Semi-structured interviews were conducted with French and Canadian researchers and research trainees with diverse disciplinary backgrounds and involved in research related to emerging technologies. The interviews focussed on scenarios presenting two types of TDD nanocarriers in two contexts of use. Content and inductive analyses of interviews showed how facets of perceived impacts such as health, environment, social cohabitation, economy, life and death, representations of the human being and nature, and technoscience were weighed in acceptability judgments. The analyses also revealed that contextual factors related to device, to use, and to user influenced the weighting assigned to perceived impacts and thus contributed to variability in interviewees’ judgments of acceptability. Giving consideration to researchers’ perspective could accompany first steps of implementation and development of nanomedicine by producing a first, but wide, picture of the acceptability of nanocarrier-based TDD. (shrink)

The book's significance is two-fold: it argues for a new stage in the development of contemporary Confucian philosophy, and it demonstrates the value to Western ...

Le Tchouang-tseu est un des plus grands ouvrages du taoïsme et comme tous les grands livres, il appelle à lui des herméneutes. Sa qualité est d’abord d’offrir au lecteur une infinité d’angles par lesquels se révèle la vérité, décourageant du même coup les interprètes tentés d’en offrir une compréhension finale et systématique. Son sens, pourrait-on dire, se dérobe à nous comme un train file dans la nuit et Jean Levi, en bon sinologue, demeure attentif à cet aspect du (...) taoïsme dit « philosophiq.. (shrink)

The perfect books for the true book lover, Penguin’s Great Ideas series features twelve more groundbreaking works by some of history’s most prodigious thinkers. Each volume is beautifully packaged with a unique type-driven design that highlights the bookmaker’s art. Offering great literature in great packages at great prices, this series is ideal for those readers who want to explore and savor the Great Ideas that have shaped our world.

Confucius (551–479 BCE) is the Latinized name of Kong Qiu, best known in Chinese as Kongzi (Master Kong). Only partially successful in his public career, Confucius' private teaching inaugurated an era of reflectiveness and helped to define core elements of Chinese civilization. Subsequent generations of students built on his initial formulations to develop one of the world's great philosophical traditions, which in English we call “Confucianism”; various terms are used in Chinese, including Ru jia (the Scholars' School) and Dao xue (...) (the Learning of the Way). While later Confucian thinkers would develop elaborate frameworks of metaphysics, mind, and epistemology, Confucius' own teachings concentrated on ethics, politics, social values, and personal improvement. These teachings and the key terms in which they are phrased remained touchstones for the tradition ever after, and the Confucian tradition became absolutely central to what it meant to be Chinese. Given the scope of China and its civilization, it is no exaggeration to say that Confucius is among the most influential of humanity's thinkers. (shrink)

This article considers film as a form of artificial intelligence (AI). This non-anthropocentric hypothesis was first formulated in 1946 by filmmaker and theorist Jean Epstein and regards film as the thinking performance of a technical apparatus, the cinematograph, which is a manifestation of machine thinking based on the holistic entanglement of thought and world, film and philosophy. The article pursues an enquiry into ‘thinking’: one of the most prominent and oldest topics considered in philosophy, and also essential to art (...) and film. Thinking is not only characterised as a sense (like sight or taste) but as a creative and, ultimately, intra-active act. The possibility of film as AI is approached not only from a Deleuzian angle, long appraised by film-philosophy, but also through questions recently raised by theories of artistic research and the speculative-materialist turn in contemporary philosophy. The latter have as a common denominator a strong critique of anthropocentrism in Western philosophy; the article enquires into this criticism from different angles and applies it to the main hypothesis of this analysis – to regard film as a form of AI. (shrink)

In his 1622 work The Assayer, Galileo commented on the necessity of mathematics for understanding the natural world. "Philosophy is written in this very great book. . . . It is written in mathematical language and the characters are triangles, circles and other geometrical figures." More than 300 years later, debating math education at the 1958 International Congress of Mathematicians, French mathematician Jean Dieudonné interjected: "Down with Euclid! Death to triangles!".

Neo-Confucianism is a philosophically sophisticated tradition weaving classical Confucianism together with themes from Buddhism and Daoism. It began in China around the eleventh century CE, played a leading role in East Asian cultures over the last millennium, and has had a profound influence on modern Chinese society. -/- Based on the latest scholarship but presented in accessible language, Neo-Confucianism: A Philosophical Introduction is organized around themes that are central in Neo-Confucian philosophy, including the structure of the cosmos, human nature, ways (...) of knowing, personal cultivation, and approaches to governance. The authors thus accomplish two things at once: they present the Neo-Confucians in their own, distinctive terms; and they enable contemporary readers to grasp what is at stake in the great Neo-Confucian debates. (shrink)