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  1.  7
    Chrystus i ethos. Szkice o etyce filozoficznej w kondycji chrześcijańskiej [Christus und Ethos. Skizze einer philosophischen Ethik in christlicher Beschaffenheit].Jan Sieg - 1970 - Forum Philosophicum: International Journal for Philosophy 5 (1):266-267.
    J. Gorczyca doziert Ethik an der Gregorianischen Universität in Rom. In seinem Entwurf einer christlichen Ethik geht er über die traditionelle Auffassung einer philosophischen Ethik hinaus, einer Ethik, die sich der deduktiven Methode bedient, um mit Kraft der Vernunft normative Prinzipien für das menschliche Handeln systematisch aufzubauen. Dagegen betrachtet Gorczyca die philosophische Ethik aus der anthropologischen Perspektive, d.h. aus der Perspektive des Subjektes des ethischen Denkens. Der objektive Hauptinhalt seiner Ethik bekommt dadurch eine neue Dimension.
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  2.  1
    Chrześcijańska postawa dialogu jako przedmiot badań socjologicznych.Jan Sieg - 1966 - Roczniki Filozoficzne 14 (2):41-50.
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  3.  15
    Ewolucja nauki spolecznej Kosciola. Od Rerum novarum da Centesimus annus [Entwicklung der Soziallehre der Kirche. Von Rerum novarum bis Centesimus annus].Jan Sieg - 1970 - Forum Philosophicum: International Journal for Philosophy 6 (1):250-252.
    Im Jahre 1994 organisierte der Lehrstuhl für Wirtschaftsgeschichte und Geschichte der Wirtschaftslehre an der Universität Łódz eine wissenschaftliche Konferenz, die der 100-jährigen Entwicklung der Soziallehre der Kirche gewidmet war. Als aktiver Teilnehmer dieser zweitägigen Konferenz hörte ich mit grossem Interesse 11 Referate und die ihnen folgenden Diskussionen an. Einen größeren Teil der Referenten stellte die Universität Łódz - die anderen kamen aus verschiedenen akademischen Zentren Polens. Fünf von ihnen waren akademische Lehrer an kirchlichen Hochschulen.
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  4.  2
    Ewolucja nauki spolecznej Kosciola. Od Rerum novarum da Centesimus annus [Entwicklung der Soziallehre der Kirche. Von Rerum novarum bis Centesimus annus].Jan Sieg - 1970 - Forum Philosophicum: International Journal for Philosophy 6 (1):250-252.
    Im Jahre 1994 organisierte der Lehrstuhl für Wirtschaftsgeschichte und Geschichte der Wirtschaftslehre an der Universität Łódz eine wissenschaftliche Konferenz, die der 100-jährigen Entwicklung der Soziallehre der Kirche gewidmet war. Als aktiver Teilnehmer dieser zweitägigen Konferenz hörte ich mit grossem Interesse 11 Referate und die ihnen folgenden Diskussionen an. Einen größeren Teil der Referenten stellte die Universität Łódz - die anderen kamen aus verschiedenen akademischen Zentren Polens. Fünf von ihnen waren akademische Lehrer an kirchlichen Hochschulen.
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  5.  21
    Myśl społeczna Jana Pawła II Studia i szkice pod redakcją Wiesława Piątkowskiego [Sozialphilosophie Johannes Paul II. Studien und Skizzen, zusammengestellt von Wiesław Piątkowski].Jan Sieg - 1970 - Forum Philosophicum: International Journal for Philosophy 6 (1):249-250.
    Die vorliegende Publikation wurde zum Jubiläumsjahr 2000 von Sozialwissenschaftlern am Lehrstuhl für Wirtschaftsgeschichte und Geschichte der Wirtschaftslehre der staatlichen Universität Łódz vorbereitet. Das Buch hat vor allem ein theoretisches Ziel. Die Autoren, ausschließlich Wissenschaftler die diesem Lehrstuhl angehören, wollen die logische Struktur der päpstlichen Lehre, ihre Methode, Prinzipien und letztlich ihr Verhältnis zur empirischen Realität beschreiben.
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  6.  1
    Myśl społeczna Jana Pawła II Studia i szkice pod redakcją Wiesława Piątkowskiego [Sozialphilosophie Johannes Paul II. Studien und Skizzen, zusammengestellt von Wiesław Piątkowski].Jan Sieg - 1970 - Forum Philosophicum: International Journal for Philosophy 6 (1):249-250.
    Die vorliegende Publikation wurde zum Jubiläumsjahr 2000 von Sozialwissenschaftlern am Lehrstuhl für Wirtschaftsgeschichte und Geschichte der Wirtschaftslehre der staatlichen Universität Łódz vorbereitet. Das Buch hat vor allem ein theoretisches Ziel. Die Autoren, ausschließlich Wissenschaftler die diesem Lehrstuhl angehören, wollen die logische Struktur der päpstlichen Lehre, ihre Methode, Prinzipien und letztlich ihr Verhältnis zur empirischen Realität beschreiben.
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  7.  1
    Nauki pomocnicze etyki robotników przemysłowych.Jan Sieg - 1961 - Roczniki Filozoficzne 9 (2):93-119.
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  8.  4
    Jakub Gorczyca. Chrystus i ethos. Szkice o etyce filozoficznej w kondycji chrześcijańskiej [Christus und Ethos. Skizze einer philosophischen Ethik in christlicher Beschaffenheit]. [REVIEW]Jan Sieg - 1970 - Forum Philosophicum: International Journal for Philosophy 5 (1):266-267.
    J. Gorczyca doziert Ethik an der Gregorianischen Universität in Rom. In seinem Entwurf einer christlichen Ethik geht er über die traditionelle Auffassung einer philosophischen Ethik hinaus, einer Ethik, die sich der deduktiven Methode bedient, um mit Kraft der Vernunft normative Prinzipien für das menschliche Handeln systematisch aufzubauen. Dagegen betrachtet Gorczyca die philosophische Ethik aus der anthropologischen Perspektive, d.h. aus der Perspektive des Subjektes des ethischen Denkens. Der objektive Hauptinhalt seiner Ethik bekommt dadurch eine neue Dimension.
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