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  1.  38
    L'héritage des subtils cartographie du scotisme de l''ge classique.Jacob Schmutz - 2002 - Les Etudes Philosophiques 1 (1):51.
    Cette étude offre un panorama du scotisme des XVIe et XVIIe siècles et tente d’apprécier son influence sur la culture philosophique de l’âge classique. On analyse successivement son développement interne, au sein de la scolastique franciscaine, et son influence externe, à travers les emprunts d’arguments scotistes dans la tradition jésuite et leur présence récurrente dans les nouveaux systèmes philosophiques modernes. On s’est également efforcé de donner un maximum de références bibliographiques pour faciliter d’autres recherches.This study offers an general overview of (...)
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  2. La Doctrine mediévale des causes et la théologie de la nature pure (XIIIe-XVIIe siècles).Jacob Schmutz - 2001 - Revue Thomiste 101 (1-2):217-264.
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  3.  27
    Introduction.Petr Dvořák & Jacob Schmutz - 2019 - American Catholic Philosophical Quarterly 93 (2):187-189.
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  4.  28
    Du péché de l'ange à la liberté d'indifférence.Jacob Schmutz - 2002 - Les Etudes Philosophiques 2 (2):169-198.
    Cette étude entend mettre au jour l’influence de l’angélologie scotiste sur le développement des doctrines modernes de la liberté d’indifférence humaine dans la tradition jésuite et franciscaine. Cette archéologie médiévale permet de démonstrer l’articulation complexe qui existe entre logique et éthique dans la scolastique, à la faveur d’une réflexion sur les rapports entre les actes de la volonté et les instants temporels, l’applicabilité des distinctions logiques entre sens divisé et sens composé à l’action ou encore le rapport entre causalité contingente (...)
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  5. Bellum scholasticum: Thomisme et antithomisme dans Les débats doctrinaux modernes.Jacob Schmutz - 2008 - Revue Thomiste 108 (1):131-182.
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  6.  4
    Réalistes, nihilistes et incompatibilistes.Jacob Schmutz - 2006 - Cahiers de Philosophie de L’Université de Caen 43:131-178.
    Ce colloque consacré au néant ressuscite un exercice académique courant dans les collèges jésuites espagnols des XVIIe et XVIIIe siècles : la disputatio de carentiis. La question en jeu était de savoir s’il convenait d’admettre ou non un certain type d’entité négative, qualifiée généralement de carentia (absence, carence, manque), afin de rendre vrai un jugement négatif : ainsi, au même titre que la proposition Caen existe est vraie en vertu de...
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  7.  3
    Qui a inventé les mondes possibles?Jacob Schmutz - 2005 - Cahiers de Philosophie de L’Université de Caen 42:9-45.
    Le mot et la chose Rien ne semble plus naturel à l’intelligence du philosophe d’aujourd’hui que l’idée d’autres mondes possibles. Mais derrière l’évidence de la notion se bousculent plusieurs concepts de « monde possible », qui nous paraissent à première vue liés mais dont on verra qu’on doit en réalité les distinguer soigneusement les uns des autres : par « mondes possibles », nous pouvons en effet songer à des mondes pure...
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  8.  31
    Les innovations conceptuelles de la métaphysique espagnole post-suarézienne: les status rerum selon Antonio Pérez et Sebastián Izquierdo.Jacob Schmutz - 2009 - Quaestio 9:61-99.
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  9.  12
    Le contemplateur et les idées: modèles de la science divine du néoplatonisme au XVIIIe siècle.Olivier Boulnois, Jacob Schmutz & Jean-Luc Solère (eds.) - 2002 - Paris, France: Vrin.
    Recueil de contributions sur la connaissance du monde par Dieu et sur le statut des vérités objectives de la science montrant la diversité des approches proposées par des philosophes tels que Thomas d'Aquin, Duns Scot, Guillaume d'Ockham, François de Meyronnes, Nicolas Malebranche, Pierre Bayle...
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  10. Les paradoxes metaphysiques d'Henri de Gand durant la Seconde Scolastique.Jacob Schmutz - 1998 - Medioevo 24:89-149.
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  11.  14
    Le Contemplateur et les Idées. Modèles de la science divine, du néoplatonisme au XVIIIe siècle.Olivier Boulnois, Jacob Schmutz & Jean-Luc Solère (eds.) - 2002 - Paris, France: Vrin.
    Recueil de contributions sur la connaissance du monde par Dieu et sur le statut des vérités objectives de la science montrant la diversité des approches proposées par des philosophes tels que Thomas d'Aquin, Duns Scot, Guillaume d'Ockham, François de Meyronnes, Nicolas Malebranche, Pierre Bayle...
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  12.  84
    Juan Caramuel Lobkowitz: The Last Scholastic Polymath.Petr Dvořák & Jacob Schmutz - 2008 - Academy of Sciences of the Czech Republic.
  13. Juan Caramuel Lobkowitz: The Last Scholastic Polymath.Petr DvoŘÁk & Jacob Schmutz - 2010 - Filosoficky Casopis 58:453-459.
     
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  14. L'idéalisme objectif.Vittorio Hösle, Stéphanie Costa, Bernd Goebel & Jacob Schmutz - 2002 - Revue Philosophique de la France Et de l'Etranger 192 (1):94-94.
     
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  15.  12
    Introduzione.Pasquale Porro & Jacob Schmutz - 2008 - Quaestio 8:ix-xix.
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  16.  21
    La causalité et son histoire. Une bibliographie.Pasquale Porro & Jacob Schmutz - 2002 - Quaestio 2 (1):669-698.
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  17.  41
    Bartolomeo Barbieri da Castelvetro. Un cappuccino alla scuola di San Bonaventura nell'Emilia del '600 by Andrea Maggioli and Pietro Maranesi (review).Jacob Schmutz - 2000 - Franciscan Studies 58 (1):327-329.
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  18. Bulletin de scolastique moderne (I).Jacob Schmutz - 2000 - Revue Thomiste 100 (2):270-341.
     
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  19.  12
    Escaping the aristotelian bond: the critique of metaphysics in twentieth-century French philosophy.Jacob Schmutz - 1999 - Dionysius 17:169-200.
  20.  12
    Eric Voegelin.Jacob Schmutz - 2009 - Cités 37 (1):159.
  21.  21
    Eric Voegelin (1901-1985).Jacob Schmutz - 2009 - Cités 37 (1):159-165.
    L’histoire est rarement juste envers ses historiens. À la sortie du XXe siècle, on découvre enfin en France, quoique timidement, l’un de ses chroniqueurs philosophiques les plus pénétrants, à travers la récente traduction de plusieurs de ses œuvres fondamentales1. Auteur d’une œuvre immense, qui l’a mené d’une très sèche formation juridique aux frontières d’une théologie..
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  22.  36
    Gelber, Hester G.: It could have been otherwise. Contingency and necessity in Dominican theology at oxford, 1300–1350.Jacob Schmutz - 2008 - Archiv für Geschichte der Philosophie 90 (1):131-133.
  23.  7
    John Austin SJ (1717–84), The First Irish Catholic Cartesian?Jacob Schmutz - 2020 - Royal Institute of Philosophy Supplement 88:239-271.
    Early-Modern Irish Catholics exiled on the European continent are known to have often held prominent academic positions in various important colleges and universities. This paper investigates the hitherto unknown Scholastic legacy of the Dublin-born Jesuit John Austin (1717–84), a famous Irish educator who started his career teaching philosophy at the Jesuit college of Rheims in 1746–47, before returning to the country of his birth as part of the Irish Mission. These manuscript lecture notes provides us first-hand knowledge about the content (...)
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  24.  12
    Kontingenz und Wissen. Die Lehre von den_ futura contingentia _bei Johannes Duns Scotus by Joachim Roland Söder.Jacob Schmutz - 2000 - Franciscan Studies 58 (1):330-332.
  25.  90
    La naissance de la métaphysique de l’esprit.Jacob Schmutz - 2006 - Quaestio 6 (1):522-524.
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  26.  15
    La Philosophie de l'ordre d'Eric Voegelin.Jacob Schmutz - 1995 - Revue Philosophique De Louvain 93 (3):255-284.
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  27. Les paradoxes d‟Henri de Gand durant la second scolastique.Jacob Schmutz - 1998 - Medioevo 24:89-150.
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  28.  20
    Le petit scotisme du Grand Siècle. Étude doctrinale et documentaire sur la philosophie au Grand Couvent des Cordeliers de Paris, 1517-1771.Jacob Schmutz - 2008 - Quaestio 8:365-472.
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  29.  73
    Épistémologie de la fiction : Thomas Hobbes et Hans Vaihinger.Jacob Schmutz - 2006 - Les Etudes Philosophiques 79 (4):517.
    Cet article s’interroge sur le statut épistémologique des fictions employées en théorie politique, dont l’état de nature constitue l’un des cas exemplaires. Contre les critiques relativistes et celles d’inspiration marxiste , on montre que l’utilisation des fictions obéit à des règles précises du point de vue de leur finalité et de leur justification, ce qui interdit de considérer toutes les fictions comme équivalentes. Cette problématique est illustrée à partir de la théorie des fictions développée par le philosophe néokantien Hans Vaihinger (...)
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  30.  19
    Étude critique.Jacob Schmutz - 2008 - Les Etudes Philosophiques 85 (2):253.
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