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Jérôme Laurent [25]J. Laurent [8]John Laurent [6]Joseph Laurent [5]
Jacques Laurent [3]Jean-Pierre Laurent [2]Jules Laurent [1]Joseph-Fr Laurent [1]

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Jacques Laurent
London School of Economics
  1.  86
    New Perspectives on Adam Smith's the Theory of Moral Sentiments.Geoff Cockfield, Ann Firth & John Laurent (eds.) - 2007 - Edward Elgar.
    1. Introduction Geoff Cockfield, Ann Firth and John Laurent -/- 2. The Role of Thumos in Adam Smith’s System Lisa Hill -/- 3. Adam Smith’s Treatment of the Greeks in The Theory of Moral Sentiments: The Case of Aristotle Richard Temple-Smith -/- 4. Adam Smith, Religion and the Scottish Enlightenment Pete Clarke -/- 5. The ‘New View’ of Adam Smith and the Development of his Views Over Time James E. Alvey -/- 6. The Moon Before the Dawn: A Seventeenth-Century Precursor (...)
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  2. Introduction.Geoff Cockfield, Ann Firth & John Laurent - 2007 - In Geoff Cockfield, Ann Firth & John Laurent (eds.), New Perspectives on Adam Smith's the Theory of Moral Sentiments. E. Elgar.
     
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  3. Darwinism and Evolutionary Economics.J. Laurent & J. Nightingale (eds.) - 2001 - Edward Elgar.
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  4. Repondre. Figures de la reponse et de la responsabilite.Jean-Louis Chretien & J. Laurent - 2008 - Archives de Philosophie 71 (2):334.
     
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  5.  1
    Les fondements de la nature dans la pensée de Plotin: procession et participation.Jâerãome Laurent - 1992 - Paris: Vrin.
    Pour Plotin, toutes les formes de vie procedent de l'activite spirituelle rendue possible par l'ineffable perfection de l'Un. Tous les vivants, les vegetaux, les animaux et les astres, n'agissent que grace a une contemplation qui vise a se remplir d'un contenu intelligible. La nature sublunaire ou les hommes se trouvent etablis est donc doublement fondee: par la Participation aux idees et par la Procession des differentes modalites psychiques. Le monde sensible est la plus belle image de la beaute de l'intelligence, (...)
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  6.  18
    L'éducation et l'enfance dans Les "Lois".Jérôme Laurent - 2000 - Revue Philosophique de la France Et de l'Etranger 190 (1):41-56.
    Qu'en est-il du statut de l' enfance dans le programme éducatif des Lois? Pour montrer la tension entre la fragilité de l'enfant et la démesure de son comportement, on examine particulièrement VII, 808. L' éducation est une domestication qui doit apprendre à l'enfant non seulement la rationalité, mais aussi la philanthropie et l'espérance. Education and childhood in the Laws What is the status of childhood in the educational program in the Laws? In order to show the tension between the child's (...)
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  7.  6
    LAURA, a system to debug student programs.Anne Adam & Jean-Pierre Laurent - 1980 - Artificial Intelligence 15 (1-2):75-122.
  8.  26
    L’animalite de l'Homme selon Platon.Jérôme Laurent - 2013 - Archai: Revista de Estudos Sobre as Origens Do Pensamento Ocidental 11:79-90.
    L’homme est un animal extraordinaire selon Platon, mais il est bien un animal. Il faut donc maîtriser et domestiquer l’animalité de l’homme. Le cas de l’alimentation montre l’importance des pulsions animales en l’homme. L’animal n’est pas l’autre de l’homme, mais l’une de ses possibilités.
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  9.  2
    Avant-propos : « L’énigme du je ».Jérôme Laurent - 2015 - Cahiers de Philosophie de L’Université de Caen 52:7-14.
    Est « ego » qui dit « ego »É. Benveniste Si la philosophie est un discours sur la totalité qui en cherche la rationalité, les modalités d’existence et, parfois, la justification ou le fondement, le « je » empirique du philosophe qui écrit et qui signe l’un des mille et un textes formant « la » philosophie dans son histoire et sa variété est en tension entre l’affirmation pleine et entière d’un ego qui assume ses propos et s’y investit pl...
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  10.  16
    Avant-propos. « La merveille, c'est l'Un » (VI, 9[9], 5, 30).Jérôme Laurent - 2012 - Archives de Philosophie 75 (1):5-9.
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  11.  4
    A program that computes limits using heuristics to evaluate the indeterminate forms.Jean-Pierre Laurent - 1973 - Artificial Intelligence 4 (2):69-94.
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  12.  9
    Adam Smith, Charles Darwin and the moral sense.John Laurent & Geoff Cockfield - 2007 - In Geoff Cockfield, Ann Firth & John Laurent (eds.), New Perspectives on Adam Smith's the Theory of Moral Sentiments. E. Elgar. pp. 141--162.
  13.  10
    Communication : Sur la valeur des inscriptions grecques postérieures à 1453.Joseph Laurent - 1898 - Bulletin de Correspondance Hellénique 22 (1):569-572.
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  14.  1
    Delphes chrétien.Joseph Laurent - 1899 - Bulletin de Correspondance Hellénique 23 (1):206-279.
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  15. Des grecs aux Croisés: Étude sur l'histoire d'Édesse entre 1071 et 1098.”.Jacques Laurent - 1924 - Byzantion 1:367-449.
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  16.  21
    Fil d'or et fils de fer.Jérôme Laurent - 2006 - Archives de Philosophie 3 (3):461-473.
    Platon, dans les Lois, renonce au vocabulaire des « parties de l’âme » et souligne l’unité de l’activité psychique humaine: nous sommes mus de l’extérieur, comme une marionnette par des fils (I, 644c-645a). Comment comprendre la mollesse de l’or et la dureté du fer dont il est alors question? Y a-t-il nécessairement conflit entre ces différentes impulsions?
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  17.  7
    Inscription chrétienne de Laodicée.Joseph Laurent - 1896 - Bulletin de Correspondance Hellénique 20 (1):244-245.
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  18. Joseph de Maistre: l'homme, l'ecrivain, le pédagogue, l'educateur.Jules Laurent - 1951 - Monte Carlo: Regain.
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  19. La beauté des lois.Jérôme Laurent - 2002 - Kairos (Université de Toulouse-Le Mirail. Faculté de philosophie) 19:129-144.
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  20. Le corps de la terre.J. Laurent - 1992 - Archives de Philosophie 55 (1):3-15.
     
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  21.  14
    Le duc d'Antioche Khatchatour 1068—1072.Joseph-Fr Laurent - 1929 - Byzantinische Zeitschrift 30 (1).
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  22.  3
    L’exigence de fondations dans la pensée de Lucrèce.Jérôme Laurent - 2019 - Cahiers de Philosophie de L’Université de Caen 56:147-164.
    L’univers de Lucrèce (la summarum summa) est fragile. Hormis les agrégats divins dans les inter-mondes, tout y est mortel : l’âme humaine, le corps, le monde et les étoiles. Le sage cherche cependant une stabilité qu’il ne peut fonder sur un Principe unique, Bien, Premier moteur ou Providence de Zeus : il cherche donc des fondations pour que le bonheur soit possible au sein des moenia mundi, des « murailles du monde ». Comment comprendre cette image et plus généralement la (...)
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  23.  18
    L’équivocité de la relation selon Plotin. Traduction des chapitres 6 à 9 du traité 42[VI, 1], Sur les genres de l’être.Jérôme Laurent - 2013 - Quaestio 13:61-72.
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  24.  4
    L’animalite de l'Homme selon Platon.Jérôme Laurent - 2013 - Archai: Revista de Estudos Sobre as Origens Do Pensamento Ocidental 11:79-90.
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  25.  2
    Les fondements de la nature dans la pensée de Plotin: procession et participation.Jérôme Laurent - 1992 - Paris: J. Vrin.
    Pour Plotin, toutes les formes de vie procedent de l'activite spirituelle rendue possible par l'ineffable perfection de l'Un. Tous les vivants, les vegetaux, les animaux et les astres, n'agissent que grace a une contemplation qui vise a se remplir d'un contenu intelligible. La nature sublunaire ou les hommes se trouvent etablis est donc doublement fondee: par la Participation aux idees et par la Procession des differentes modalites psychiques. Le monde sensible est la plus belle image de la beaute de l'intelligence, (...)
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  26.  1
    La mesure de l'humain selon Platon.Jérôme Laurent - 2002 - Paris: Vrin.
    L'homme ne se rapporte droitement a lui-meme qu'en se rapportant a la totalite du monde qui l'entoure. Ce monde qui est unique selon Platon, sans qu'il soit double par le monde intelligible dont parlera le neoplatonisme, est rendu possible par la rencontre de l'intelligible et du sensible. Ainsi, le logos, par quoi l'homme a acces aux Formes, est ce qui permet d'operer la deliaison proprement philosophique du corps et de l'ame, selon les termes du Phedon, sans qu'il faille poser un (...)
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  27.  2
    Le néant: contribution à l'histoire du non-être dans la philosophie occidentale.Jérôme Laurent & Claude Romano (eds.) - 2006 - Paris: Presses universitaires de France.
    Retrace l'histoire du néant en Occident en étudiant ses étapes décisives et ses principales désignations.
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  28.  8
    La personnalité multiple de l’empereur Marc Aurèle.Jérôme Laurent - 2015 - Cahiers de Philosophie de L’Université de Caen 52:15-38.
    Pour un stoïcien, l’utilisation de la première personne du singulier a une valeur d’exercice spirituel, notamment dans la pratique de l’examen de conscience le soir (qu’ai-je fait de ma journée?) et de l’anticipation des événements à venir (que dois-je faire aujourd’hui?). Dire « je » ou egô en grec participe de cette systole par quoi le sage se recentre et se recueille en lui-même. Notre étude cherche à montrer également que le « je » renvoie à différentes dimensions de l’homme (...)
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  29.  11
    Plotinus.Jérôme Laurent - forthcoming - International Journal of the Platonic Tradition.
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  30. Plotinus concept of the earth.J. Laurent - 1992 - Archives de Philosophie 55 (1):3-15.
     
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  31.  7
    Think the Whole without the Concept of Totality.Jérôme Laurent - 2019 - Les Cahiers Philosophiques de Strasbourg 45:91-115.
    Platon, Aristote et les stoïciens ont pensé le monde comme le Tout (to pan ou to holon) sans utiliser les termes abstraits de pantotès ou de holotès. Il n’y a qu’un seul monde, celui dans lequel nous vivons, qui est une réalité éternelle et singulière. Le concept de totalité suppose un écart par rapport à la totalité concrète existante, il apparaît comme celui de totalitas en latin quand la philosophie met en avant la contingence du monde, ou sa secondarité par (...)
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  32.  1
    Peccatum nihil est.Jérôme Laurent - 2010 - Cahiers Philosophiques 122 (2):9-20.
    Le péché n’est rien : cette affirmation a pour conséquence que « faire le mal », c’est en un sens ne rien faire. Cette thèse éminemment paradoxale par rapport à notre expérience de la méchanceté et de l’injustice est au cœur de la morale de saint Augustin et s’explique en termes ontologiques : le Bien, c’est l’être, le Mal, c’est le néant. Sans examiner les conditions de possibilités humaines du péché (la liberté, le choix de la volonté), il s’agit de (...)
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  33.  12
    Plaques sculptées byzantines de Delphes.Joseph Laurent - 1897 - Bulletin de Correspondance Hellénique 21 (1):615-616.
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  34.  8
    Statuette du Bon Pasteur au musée de Tchinily-kiosk.Joseph Laurent - 1899 - Bulletin de Correspondance Hellénique 23 (1):583-587.
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  35.  32
    Sur des modalités d’existence du non-être. Du vide démocritéen à la matière plotinienne.Jérôme Laurent - 2003 - Quaestio 3 (1):61-70.
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  36.  20
    Strabon et la philosophie stoïcienne.Jérôme Laurent - 2008 - Archives de Philosophie 1 (1):111-127.
    Strabon n'est pas un philosophe stoïcien. En relisant l'ensemble de la Géographie, les traits stoïciens de sa méthode, de sa physique et de sa conception de l'existence humaine apparaissent bien minces. Il semble donc préférable de voir en lui un penseur éclectique dont le but principal est la description rigoureuse du monde habité.Strabo is not stoic philosopher. His Geography, his Method, his Physics and his conception of human life do not come across as not strongly stoic when they are patiently (...)
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  37.  10
    Skylitzès et Nicéphore Phocas.J. Laurent - 1897 - Byzantinische Zeitschrift 6 (2).
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  38.  10
    Sur la date des Églises S Démétrius et S Sophie à Thessalonique.J. Laurent - 1895 - Byzantinische Zeitschrift 4 (3).
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  39.  6
    Science, Technology and the Economy.John Laurent - 1998 - In Martin Bridgstock (ed.), Science, Technology, and Society: An Introduction. Cambridge University Press. pp. 132--58.
  40.  3
    Existence et identité_ _, written by Michel Fattal.Jérôme Laurent - 2017 - International Journal of the Platonic Tradition 11 (1):104-105.
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  41.  16
    Ennead I.6: On Beauty_ _, written by Plotinus.Jérôme Laurent - 2018 - International Journal of the Platonic Tradition 12 (1):88-90.
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  42.  2
    'La notion d' « esquisse » selon sextus empiricus.Jérôme Laurent - 1993 - Revue Philosophique de la France Et de l'Etranger 183 (4):649 - 659.