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    The Death of Philosophy: Reference and Self-Reference in Contemporary Thought.Isabelle Thomas-Fogiel & Richard A. Lynch - 2011 - Columbia University Press.
    Revisiting the work of late-nineteenth and early-twentieth-century philosophers, when the split between analytical and continental philosophy began, Thomas-Fogiel finds both traditions followed the same path—the road of reference—which ...
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  2.  4
    Cohérence de l’ontologie de l’art : Arthur Danto ou l’anti-Wittgenstein.Isabelle Thomas-Fogiel - 2016 - Cahiers Philosophiques 144 (1):39-56.
    Nombreuses sont les contradictions imputées à l’œuvre de Danto, telles, pour les plus spectaculaires, « ontologie versus historicisme » ou « essentialisme versus contextualisme », voire « substantialisme versus pluralisme postmoderne ». Pour tenter de sortir de ces paradoxes, qui qualifient trop souvent le cheminement de Danto, nous tentons de revenir à l’exacte nature de son essentialisme qui, ouvrant (1981) et fermant (2013) sa réflexion sur l’art, en constitue l’armature profonde. Nous montrons, chemin faisant, comment la clarification de cet « (...)
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  3. Une philosophie du dire ( Sagen ) comme faire ( Tun ).Isabelle Thomas-Fogiel - 2020 - Archives de Philosophie 83 (1):9-27.
    L’enjeu de cette étude est, une fois surmontée l’apparente faiblesse des vues fichtéennes sur le langage (partie I), de restituer leur cohérence et leur importance. La cohérence tout d’abord, qui nous fera passer d’une théorie de la désignation (le mot renvoyant à une chose indépendante) à une théorie de la signification comme effectuation (partie II). L’importance ensuite, puisqu’il sera alors loisible de comprendre comment au cœur du système fichtéen se trouve une théorie de l’énonciation, qui met en œuvre un principe (...)
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  4.  21
    La tournure empiriste de la phénoménologie française contemporaine.Isabelle Thomas-Fogiel - 2013 - Revue Philosophique de la France Et de l'Etranger 138 (4):527.
    Cet article propose un fil d'Ariane pour caractériser l'actuelle phénoménologie françhise . Trois hypothèses sont défendues : 1) Cette phénoménologie professe une forme de réalisme de l'expérience, qui est le véritable point de ralliement des différentes élaborations. 2) Ce type d'empirisme opère la dilution du discours philosophique dans une multitude de discours autres. 3) De ce strict point de vue, il n'est guère de différence entre la phénoménologie française et une certaine partie de la philosophie analytique française. This paper suggests (...)
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  5.  6
    Critique de la représentation: étude sur Fichte.Isabelle Thomas-Fogiel - 2000 - Paris: Vrin.
    La 4e de couverture indique : "Si la philosophie la plus contemporaine s'articule autour de la critique de la représentation et dénonce dans la métaphysique classique la volonté d'unir en un seul concept (celui de "représenter") la multiplicité des dimensions de la pensée, elle tend parfois à négliger le fait que cette assomption de la représentation fut souvent accompagnée de sa remise en question. L'idéalisme allemand est l'un des moments de la crise de la représentation, l'une des figures les plus (...)
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  6.  23
    Critique de la raison et mystique du réel : le réalisme tragique de Lyotard face au réalisme spéculatif.Isabelle Thomas-Fogiel - 2017 - Dialogue 56 (2):205-226.
    In this paper, I relativize the widespread representation of the generalized relativism of 1970s philosophy. I will show how the group of thinkers of this period often referred to as the ‘French Theory’ movement is not always defined by the affirmation of a radical relativism, but rather by the obstinate search for an original ‘reality’ capable of competing and denouncing the false ‘reality’ constructed by reason. To demonstrate this, I will focus on the journey of a philosopher who is emblematic (...)
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  7.  13
    L’opposition entre réalisme et idéalisme?Isabelle Thomas-Fogiel - 2017 - Revue de Métaphysique et de Morale 95 (3):393.
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  8.  6
    Qu’est-ce que la philosophie de Heidegger a d’original?Isabelle Thomas-Fogiel - 2017 - Revue Philosophique de la France Et de l'Etranger 142 (2):195.
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  9.  1
    Le concept et le lieu: figures de la relation entre art et philosophie.Isabelle Thomas-Fogiel - 2008 - Paris: Cerf.
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  10.  4
    Fichte: réflexion et argumentation.Isabelle Thomas-Fogiel - 2004 - Vrin.
    Ce livre vise un triple objectif: presenter l'unite de la doctrine de Fichte, determiner la signification de ce qu'il est convenu d'appeler le tournant speculatif de l'idealisme allemand par rapport a la philosophie transcendantale de Kant, enfin montrer comment la philosophie de Fichte contribue a renouveler un debat contemporain, celui portant sur les arguments transcendantaux, auquel ont pris part Strawson, Hintikka, Rorty ou Apel. La comprehension de la philosophie de Fichte permettra de mettre en lumiere sa definition originale du transcendantal, (...)
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  11.  10
    J. G. Fichte's Foundations of the Entire Wissenschaftslehre and Related Writings, 1794–95 by J. G. Fichte.Isabelle Thomas-Fogiel - 2023 - Journal of the History of Philosophy 61 (2):334-336.
    In lieu of an abstract, here is a brief excerpt of the content:Reviewed by:J. G. Fichte's Foundations of the Entire Wissenschaftslehre and Related Writings, 1794–95 by J. G. FichteIsabelle Thomas-FogielJ. G. Fichte. J. G. Fichte's Foundations of the Entire Wissenschaftslehre and Related Writings, 1794–95. Edited and translated by Daniel Breazeale. Oxford: Oxford University Press, 2021. Pp. 608. Hardback, $145.00.This edition of texts written or taught by Fichte between February 1794 and the winter of 1794–95 is a major editorial event and (...)
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  12. Méditations personnelles sur la philosophie élémentaire.J. G. Fichte & Isabelle Thomas-Fogiel - 2000 - Revue Philosophique de la France Et de l'Etranger 190 (2):259-260.
     
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  13.  8
    Liminaire.Sandra Laugier & Isabelle Thomas-Fogiel - 2004 - Revue de Métaphysique et de Morale 2 (2):147-149.
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  14. Autoréférence et autoréflexion: le problème de la relation d'un x à lui-même chez Russell et chez Fichte: Subjectivité et langage.Isabelle Thomas-Fogiel - 2000 - Revue de Métaphysique et de Morale 2:215-236.
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  15.  24
    Autoréférence et autoréflexion: le problème de la relation d'un x à lui- même chez Russel et chez Fichte.Isabelle Thomas-Fogiel - 2000 - Revue de Métaphysique et de Morale 2.
    Est-il possible, par-delà l'opposition courante et parfois abusive entre philosophies continentale et anglo-saxonne, de comparer le moment où, avec Russell, naît le paradigme du langage et le moment où, avec Fichte, semble culminer le paradigme de la subjectivité ? L'analyse du concept de relation de soi à soi (référence d'une proposition à elle-même ou d'un sujet à lui-même) permet de repenser la nature de l'opposition entre les deux traditions. En effet, si, dans un cas, l'autoréférence est frappée d'interdit, alors que, (...)
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  16.  11
    Beyond Realism and Correlationism, the Idealist Path.Isabelle Thomas-Fogiel - 2022 - In Jure Simoniti & Gregor Kroupa (eds.), Ideas and Idealism in Philosophy. De Gruyter. pp. 209-230.
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  17. Critique de la représentation. Étude sur Fichte, coll. « Bibliothèque d'histoire de la philosophie ».Isabelle Thomas-Fogiel - 2003 - Revue Philosophique de la France Et de l'Etranger 193 (1):109-110.
     
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  18. COMPTES-RENDUS-Reference et autoreference. Etude sur le theme de la mort de la philosophie dans la pensee contemporaine.Isabelle Thomas-Fogiel & Jean-Claude Gens - 2007 - Revue Internationale de Philosophie 61 (239):105.
     
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  19.  12
    Dogmatisme et criticisme : les arguments des leibniziens dans la revue d'Eberhard.Isabelle Thomas-Fogiel - 2001 - Revue de Métaphysique et de Morale 4 (4):543-561.
    Les tenants de la philosophie de Leibniz et de Wolff, dont les principaux représentants se regroupèrent au sein de la revue d’Eberhard, le Magazine philosophique, opposèrent à la Critique une position « dogmatique ». Que signifie, à l’époque de Kant, cet adjectif? Tel est l’objet de cet article qui s’attache à reconstituer la nature des arguments de ce qu’il est convenu d’appeler le « leibnizo-wolffianisme »; ce faisant, nous montrerons que le dogmatisme, que stigmatise Kant, non seulement n’existe plus à (...)
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  20.  5
    Fichte and Austin.Isabelle Thomas-Fogiel - 2010 - Fichte-Studien 35:417-429.
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  21.  21
    Fichte and Austin.Isabelle Thomas-Fogiel - 2010 - Fichte-Studien 35:417-429.
  22.  18
    Fichte against Kant in the System of Ethics.Isabelle Thomas-Fogiel - 2008 - Philosophy Today 52 (3-4):243-251.
  23.  20
    Fichte et l'actuelle querelle des arguments transcendantaux.Isabelle Thomas-Fogiel - 2003 - Revue de Métaphysique et de Morale 4 (4):489-511.
    Après avoir montré que, dans le débat qui « domine la philosophie analytique de la fin du XXe siècle », à savoir la « querelle des arguments transcendantaux », trois questions restaient en suspens (celle de la finalité, de la spécificité et de la fécondité de l’argumentation transcendantale), l’auteur s’étonne que ces trois questions de l’actuelle « querelle des arguments transcendantaux » n’aient pas été posées à ceux qui se réclamèrent de la philosophie transcendantale, et tout particulièrement à Fichte. De (...)
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  24.  4
    Le lieu de l'universel: impasses du réalisme dans la philosophie contemporaine.Isabelle Thomas-Fogiel - 2015 - Paris: Éditions du Seuil.
    Le territoire de la philosophie serait divisé par une frontière infranchissable entre modèles analytique et continental. S'élevant contre cette idée reçue, cet essai met en lumière le socle commun de la philosophie des trente dernières années : pour sortir du „dispositif de la perspective» où le sujet était spectateur du monde, les philosophes contemporains ont conçu un sujet à ce point immergé dans le monde qu'il n'en est plus que le reflet ou l'effet. Cette solution a un nom : le (...)
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  25.  32
    Leibniz or Thomasius?Isabelle Thomas-Fogiel - 2007 - Idealistic Studies 37 (2):77-86.
    The point of this study is to reconsider the roots of German idealism in pre-Kantian German modern philosophy of the seventeenth and early eight eenth centuries, or in pre-Enlightenment philosophy, which paved the way for the Enlightenment. Considered for far too long as depending solely on Leibniz and stigmatized as dogmatic—all too often it is referred to and summed up as “Leibnizo-Wolffian”—modern German philosophy appears, under close examination, to bear the mark of scepticism. This scepticism is precisely embodied by Thomasius, (...)
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  26.  14
    Leibniz or Thomasius?Isabelle Thomas-Fogiel - 2007 - Idealistic Studies 37 (2):77-86.
    The point of this study is to reconsider the roots of German idealism in pre-Kantian German modern philosophy of the seventeenth and early eight eenth centuries, or in pre-Enlightenment philosophy, which paved the way for the Enlightenment. Considered for far too long as depending solely on Leibniz and stigmatized as dogmatic—all too often it is referred to and summed up as “Leibnizo-Wolffian”—modern German philosophy appears, under close examination, to bear the mark of scepticism. This scepticism is precisely embodied by Thomasius, (...)
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  27.  7
    La phénoménologie bien tempérée.Isabelle Thomas-Fogiel - 2013 - Les Etudes Philosophiques 105 (2):239.
    Cet article se propose d’analyser le dernier livre de Jean-Yves Lacoste, Être en danger, pour le situer dans le champ plus vaste de la phénoménologie aujourd’hui et ainsi mettre en lumière ses apports spécifiques. L’article montre comment la thèse principale du livre (selon laquelle l’être ne se dit que par ses modes, éclats ou fragments, qui ne pourront jamais s’hypostasier en une chimérique totalité) relativise la question de « l’être en tant qu’être » comme visée ultime de la philosophie (différence (...)
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  28.  5
    La Tournure Empiriste De La Phénoménologie Française Contemporaine.Isabelle Thomas-Fogiel - 2013 - Revue Philosophique de la France Et de l'Etranger 138 (4):527-548.
    Cet article propose un fil d'Ariane pour caractériser l'actuelle phénoménologie françhise. Trois hypothèses sont défendues : 1) Cette phénoménologie professe une forme de réalisme de l'expérience, qui est le véritable point de ralliement des différentes élaborations. 2) Ce type d'empirisme opère la dilution du discours philosophique dans une multitude de discours autres. 3) De ce strict point de vue, il n'est guère de différence entre la phénoménologie française et une certaine partie de la philosophie analytique française. This paper suggests a (...)
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  29.  15
    Merleau-Ponty: De La Perspective Au Chiasme, La Rigueur Épistémique D’Une Analogie.Isabelle Thomas-Fogiel - 2011 - Chiasmi International 13:381-406.
    Merleau-Ponty: From Perspective to the Chiasm,the Epistemic Rigor of an AnalogyHere, we wish to take up the discussion of Merleau-Ponty’s notion of chiasm in light of the question of its status. Is it a matter of a metaphor without any cognitive value resulting from an analogical and arbitrary transfer from one domain to another, or is it a matter of a rigorous concept susceptible of being experimented upon, taken up again, or improved? If the latter is the case, what is (...)
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  30.  1
    Réversibilité du scepticisme ou la raison illimitée : le scepticisme de Maimon face à celui des « nouveaux humiens ».Isabelle Thomas-Fogiel - 2010 - Revue de Métaphysique et de Morale 65 (1):45-73.
    Paradoxalement, rares sont les philosophes sceptiques de l ’ époque moderne – depuis Descartes – à avoir revendiqué le terme de scepticisme « de manière constante », c ’ est-à-dire sans le dénier, l ’ amoindrir ni le rejeter à un autre moment de leurs œ uvres. Aussi étonnant que cela puisse paraître de prime abord, seuls deux philosophes – avant le « renouveau sceptique » qui marque la philosophie analytique contemporaine de ces trente dernières années – ont vraiment assumé (...)
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  31.  15
    Merleau-Ponty.Isabelle Thomas-Fogiel - 2011 - Chiasmi International 13:381-406.
    Merleau-Ponty: From Perspective to the Chiasm,the Epistemic Rigor of an AnalogyHere, we wish to take up the discussion of Merleau-Ponty’s notion of chiasm in light of the question of its status. Is it a matter of a metaphor without any cognitive value resulting from an analogical and arbitrary transfer from one domain to another, or is it a matter of a rigorous concept susceptible of being experimented upon, taken up again, or improved? If the latter is the case, what is (...)
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  32.  1
    Merleau-Ponty.Isabelle Thomas-Fogiel - 2011 - Chiasmi International 13:381-406.
    Merleau-Ponty: From Perspective to the Chiasm,the Epistemic Rigor of an AnalogyHere, we wish to take up the discussion of Merleau-Ponty’s notion of chiasm in light of the question of its status. Is it a matter of a metaphor without any cognitive value resulting from an analogical and arbitrary transfer from one domain to another, or is it a matter of a rigorous concept susceptible of being experimented upon, taken up again, or improved? If the latter is the case, what is (...)
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  33.  8
    Plaidoyer pour le langage philosophique. Du speculatif a l'ordinaire, et retour? Austin, Searle, Cavell et la << tradition speculative >>.Isabelle Thomas-Fogiel - 2004 - Revue de Métaphysique et de Morale 2:235-258.
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  34.  44
    Réversibilité du scepticisme ou la raison illimitée : le scepticisme de Maimon face à celui des « nouveaux humiens ».Isabelle Thomas-Fogiel - 2010 - Revue de Métaphysique et de Morale 65 (1):45-73.
    Paradoxalement, rares sont les philosophes sceptiques de l ’ époque moderne – depuis Descartes – à avoir revendiqué le terme de scepticisme « de manière constante », c ’ est-à-dire sans le dénier, l ’ amoindrir ni le rejeter à un autre moment de leurs œ uvres. Aussi étonnant que cela puisse paraître de prime abord, seuls deux philosophes – avant le « renouveau sceptique » qui marque la philosophie analytique contemporaine de ces trente dernières années – ont vraiment assumé (...)
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  35.  3
    Référence et autoréférence: étude sur la mort de la philosophie dans la pensée contemporaine.Isabelle Thomas-Fogiel - 2005 - Vrin.
    La présente étude se propose d'analyser, de mettre en cause, puis en perspective le thème reçu de la fin de la philosophie. Analyser le motif, en développant diverses variantes (post-analytique, phénoménologique, etc.). Le mettre en cause, à la lumière d'une conception de la signification philosophique qui aille au-delà des paradoxes dont la racine est commune : une " cours à la référence " au détriment d'une théorie minimale de l'auto-référence. Au total, fournir un modèle qui mène vers la fin de (...)
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  36.  11
    Sens et statut de la théorie des échanges commerciaux dans le système de Fichte.Isabelle Thomas-Fogiel - 2007 - Astérion 5.
    Il s’agit, dans cet article, de faire saillir les traits les plus marquants de la pensée économique de Fichte. On montre que l’organisation du marché et des échanges en général participe d’une vision franchement étatique et protectionniste. Mais l’interventionnisme de l’État a pour fondement la théorie juridique de la propriété comme espace de liberté. Si communisme fichtéen il y a, il s’agit d’un communisme de la liberté, conçu comme répartition des sphères d’action. Là est sans doute l’un des traits les (...)
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  37.  51
    Spatialiser nos concepts?Isabelle Thomas-Fogiel - 2008 - Symposium 12 (1):147-161.
    Si nombreux sont les penseurs qui s’aceordent a dire que « notre epoque est celle de I’espace», là où la précedente avait été celle du temps et de I’histoire, les tentatives pour spatialiser nos concepts, et par là sortir des apories induites par la domination du temps (messianisme d’un avenir radieux ou nostalgie d’un passé idyllique) sont diverses (Deleuze, Foucault, Lacan, ete.). Avant eux Merleau-Ponty fut un des premiers à appeler de ses vœux eette spatialisation. C’est cette volonté de Merleau-Ponty (...)
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  38.  4
    Spatialiser nos concepts?Isabelle Thomas-Fogiel - 2008 - Symposium: Canadian Journal of Continental Philosophy/Revue canadienne de philosophie continentale 12 (1):147-161.
    Si nombreux sont les penseurs qui s’aceordent a dire que « notre epoque est celle de I’espace», là où la précedente avait été celle du temps et de I’histoire, les tentatives pour spatialiser nos concepts, et par là sortir des apories induites par la domination du temps (messianisme d’un avenir radieux ou nostalgie d’un passé idyllique) sont diverses (Deleuze, Foucault, Lacan, ete.). Avant eux Merleau-Ponty fut un des premiers à appeler de ses vœux eette spatialisation. C’est cette volonté de Merleau-Ponty (...)
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  39.  4
    The call in the thought of Lévinas, Marion and Chrétien: description of a phenomenon or deconstruction of a tradition?Isabelle Thomas-Fogiel - unknown
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  40. The call in the thought of Lévinas, Marion and Chrétien.Isabelle Thomas-Fogiel - 2011 - Aisthesis: Pratiche, Linguaggi E Saperi Dell’Estetico 4 (2).
     
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  41.  15
    The Radical Empiricism of Contemporary French Phenomenology.Isabelle Thomas-Fogiel - 2014 - Journal of the British Society for Phenomenology 45 (2):118-132.
    This paper suggests that one single thread characterizes the developments of French phenomenology that occurred after 1990 in the wake of Merleau-Ponty's and Levinas's major contributions. Janicaud in 1991 had already identified one global trend in French phenomenology and believed it was possible to unite the thoughts of Levinas, Henry, Marion and Chrétien under the common banner of “theological phenomenology.” However, his analysis seems to fail to account for deeper-seated affinities that exist between French phenomenologists such as Marion, Lacoste, Chrétien, (...)
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  42.  2
    Umriss einer Kritik am Begriff der Kommunikation.Isabelle Thomas-Fogiel - 2023 - In Christian Berner, Sarah Schmidt, Brent W. Sockness & Denis Thouard (eds.), Kommunikation in Philosophie, Religion und Gesellschaft: Akten des InternationalenSchleiermacher-Kongresses 25.–29. Mai 2021. De Gruyter. pp. 29-46.
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  43.  16
    Vérité. Réalité. Universalité.Isabelle Thomas-Fogiel - 2020 - Philosophiques 47 (2):457.
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  44.  16
    Du concept; qu'il est sans raison. [REVIEW]Isabelle Thomas-Fogiel - forthcoming - Revue de Métaphysique et de Morale.