ZUSAMMENFASSUNG: Der Autor versucht das regressive Erleben vieler Patienten und Analytiker, die zu Beginn der Sitzung in unbewusste Prozesse eintauchen und zum Ende wieder auftauchen, mit dem Konzept der Mikroregression zu erfassen. Im Kontrast zu destruktiven Regressionsprozessen arbeitet er ihre Eigenart als integrative Regression heraus, als Funktionsmodus, der im Dienst des Ichs und der Therapie steht. Dabei verbindet er die Eigenart der formalen Regression und des Träumens aus der Freud’schen Psychoanalyse mit der Haltung des »dreaming« aus der Bion-Tradition. Mikroregressionen drücken (...) sich in Primärprozess-Denken aus, in sinnlichen Bildern, intensiven Emotionen, Inszenierungen und Körpererleben. Sie fördern den Auftrieb des Unbewussten und bewirken folgende Effekte: 1. Der Kontakt zu verdrängten und traumatischen Erinnerungsspuren wird erleichtert. 2. Nonverbale Erfahrungen inszenieren sich im intersubjektiven Feld und regen die emotionale Verarbeitungsfunktion des Analytikers an. 3. Symbolisierungsprozesse werden angestoßen und führen zu Gestaltungen eines analytischen Dritten. Ein klinisches Beispiel dient der Veranschaulichung dieser Vorgänge. (shrink)

Die vorliegende Arbeit handelt von der psychoanalytischen »Reverie« als einem behandlungstechnischen Konzept, das dem Aufspüren und der Transformation gering symbolisierter affektiver Zustände dient. Ausgehend von Bions Modell der mütterlichen »Reverie« wird Fred Buschs Diskussion postbionianischer Reverie-Entwürfe von Ogden, da Rocha Barros und Ferro gestreift. Dann wird anhand von drei Fallvignetten eine klinische Phänomenologie der »Reverie« vorgestellt und ins intersubjektive Feld der analytischen Begegnung eingebettet. Mithilfe einiger Begriffe des späten Bion wird »Reverie« als Transformationsarbeit durch fünf Elemente charakterisiert: eine Haltung der (...) träumerischen Versonnenheit, die Aufmerksamkeit auf die dunkle Stelle der Sitzung, die klinische Intuition sowie die Konversion von Sinneseindrücken und Affektzuständen in Bilder und Erzählungen, die schließlich deutend verstanden werden können. Am deutlichsten wahrnehmbar werde dieser Prozess, wenn er sich in einem »affektiven Piktogramm« verdichte. (shrink)

English summary: Sigmund Freud's atheism was a model for various movements critical of religion in the 20th century. This book places his claim of absoluteness under scrutiny. While in that time, religious-critical struggles led to decisive advances, while we live in a time of greater reflectiveness. The author presents a historical line of conflict, which is developed between faith and faithlessness, atheism and church, secular and religious thought. The author shows how Freud was enmeshed in his life and thought in (...) a very human way, and he describes how differently the sociologist Max Weber and the philosopher Ludwig Wittgenstein shaped their relationships to religion and secularity in order to engage the reader to reflect on their own experiences and convictions in the conflict between modern rationality and enchanting religiosity. German description: Sigmund Freuds Atheismus wurde zum Vorbild vieler religionskritischer Bewegungen im 20. Jahrhundert. Dieses Buch stellt seinen Absolutheitsanspruch infrage. Wahrend seinerzeit religionskritische Kampfe zu entscheidenden Fortschritten gefuhrt haben, leben wir heute in einer Zeit grosserer Nachdenklichkeit. Der Autor stellt eine historische Konfliktlinie vor, die sich zwischen Glaube und Unglaube, Atheismus und Kirche, sakularem Denken und Religion entfaltet hat. Er zeigt, wie Freud in seinem Leben und Denken auf sehr menschliche Weise darin verstrickt ist, und schildert, wie andersartig der Soziologe Max Weber und der Philosoph Ludwig Wittgenstein ihr Verhaltnis zu Religion und Sakularitat gestalten. Er mochte die Leser anregen, ihre eigenen Erfahrungen und Uberzeugungen im Konfliktfeld zwischen moderner Rationalitat und verzaubernder Religiositat zu reflektieren. (shrink)

Der Autor entwickelt ein eigenständiges Konzept von Eifersucht und betrachtet sie unabhängig von anderen Emotionen, doch verwoben mit ihnen. Um die vielen Facetten der Eifersucht zu berücksichtigen, schlägt er ein psychoanalytisches Prozessmodell vor, das den je individuellen Verlauf einer Eifersuchtsentwicklung in den Blick nimmt. Anhand von Beispielen werden die lebensgeschichtlichen Eifersuchts-Dreiecke mit den Verlaufsordnungen normaler und pathologischer Eifersucht, den unterschiedlichen Reaktionen auf Eifersucht und der Psychogenese eifersüchtiger Pathologie verknüpft. Den Mechanismus der Eifersucht sieht er, bei aller Komplexität, in einer unbewussten (...) Strategie: Äußerlich inszenierte Konflikte der Erwachseneneifersucht sollen dazu dienen, Kränkung und Scham zu bewältigen und die wachgerufenen Emotionen kindlicher, teils traumatischer Beziehungserfahrungen niederzuhalten. (shrink)